Контрем; муар
Конгремеморія
Цей день гіркоти, який висвітлює береги моєї пам’яті !
"Жити - значить програти. "
Фернандо Пессоа
Що в цьому справжнє? Я не бачу нічого, що не заслуговує на увагу. Можливо, це питання: скільки йому років ?
Тож я замикаюся в самоті. Замурований у самоті, можна йти на війну лише роздумувати над темними думками. Але, що змусило б нас дозволити собі зустріч ?
Це життя, відлите в камені; гарний, як залізо та сталь в’язничного лотка.
Отож колись, ось так, був день, який прийшов з нізвідки; неважливий день, як повсякденне життя; смішно нарощувати фурункул туги ... День, який покрив небо розчарованим відтінком ...
Ми інтубіровані; безперервний коїтус, який проникає в горло, і ми раді цьому, тому що нарешті ми дихаємо. Ви повинні знати, що жодне щастя, що я кажу, жодне задоволення не досягає рівня абсолютного оргазму, ніж той, що забезпечується розривом штучного дихання, як тільки він знову підключається, поштовхи, схожі на гикавку, спричинену оргазмом. Ми живемо під пануванням нерозумного терору.
Однак шукайте марного задоволення від несправної механіки; апное з перекисом азоту, тому що нам доводиться поспішати, бо життя коротке, і ми йдемо безпечніше, ніж хочемо залишитися. Про що тут шкодувати? Нічого пам’ятати, лише роздратування, залишаючи позаду недоступну кількість недобудованих ідей, тому що краще подати очікуваний обід вчасно, щоб усунути залишки до кінця дня.
Зачекайте години нового дня, коли вас чекає спуск, який прийде, щоб підтвердити свою присутність; цілком особлива ясність, яка висвітлює горизонт підпорядкованого спектру, якому вдається наздогнати час, не надмірною швидкістю, яка скасовує абсолют, а фрактальним підходом до структурної розриву.
Нічого самого по собі не ігнорує інший, оскільки життя не має сенсу; це не могло бути сформульовано у знанні, яке покоління передаватимуть одне одному, але через ревниву впевненість, яка це спотворює. Який винуватець не був жертвою ?
В основному те, що визначає різницю, яка відрізняє індивідів, назавжди заперечується, з цієї причини ніде немає людини, яку можна було б відрізнити за невідомими для громадськості якостями. Ми думаємо, що ми унікальні; це ще одна манка. Кожен з них можна лише замінити, а не шанувати. Пошкоджений після того, як служив занадто багато, він залишається на пенсії, в радіусі марного, перш ніж впасти в безодню нікчемності.
І ми пам’ятаємо лише забуття.
Сім'я за своїм інстинктом розмноження і праця, за своїм інстинктом збереження є двома грудьми фіксованості часу, будівлею, на яку спирається суспільство, щоб породити абсолютне незнання живих, і це, коли живе проявляється, воно виражає з презирством. Визнається лише подання, завдяки якому ми відчуваємо світ подання. Що робить світ визнаним. Сьогодні те, що робить, має форму подання. Чи завтра буде інший день? Ви тільки цього хочете ?
Ми зобов’язані виправдовуватись за найменший пекаділло. Звичайно, ніхто не збирається аргументувати цю деталь публічно, але всі звинувачують саме в цій деталі. Отже, це працює. Ми працюємо. Я, ти, усі. Це робота для абстрактного бажання. Дивна абстракція, яка забезпечує добро, за замовчуванням краса: гроші. Тих, кого не вистачає, найчастіше зневажають не цією нестачею, а зарозумілістю відмовитись нахилитися, щоб забрати крихти, які накидає на нього наймана праця. Гроші - це абсолютне багатство, яке зіпсувало життя, лише для визнання їх вартості. Це диктат, який засуджує диктаторів, тим, що він здійснює абсолют своєї влади з силою демократій, а не під абсолютним примусом, оскільки гроші потребують поступки найбільшої кількості, щоб процвітати під листям своєї біди.
Ви повинні перестати бути бідними !
Робота хотіла б стандартизувати поведінку; місія неможлива до того доленосного дня, який змішує свободу та рабство. Стандартизатори часто ображалися; тепер вірно і навпаки, ми зважаємо на диктат уніфікаторів. Там, де було достатньо порозумітися, щоб зрозуміти одне одного, влада наклала свій закон на нове подання, і кожен вважає себе вільним.
Звичайно, життя небезпечно. Через це небезпечно, що це закінчується. А що роблять трупи та пил, зведені до нічого. Це життя у своєму прояві вороже до його здійснення. Хто, насправді, не боїться згадки про вірус чи кількох комахоїдних комах ... Санітарія служить лише для того, щоб затримати ненаситність життя, а не викорінити її. Хто любить життя, повинен любити його найбідніші прояви; полягає в тому, що багатство залежить від мешканця, а не від інтер’єру.
Але коли життя справді ламається, може бути цікаво влаштовувати його на шоу; талант зобов’язує його. Однак ми повинні знати, куди йти; яким коридором взяти. Уникайте пасток ... І перетинайте по дорозі цю безтурботну любов, про яку ми хочемо лише ніжності, і яка пропонує нам секс ... Ах! Що б не зробити, щоб відкрити Любов ... Понюхати її колір ... Поспостерігати за її делікатністю ... Поринути в її теплоту ... Нехай проникнеться її скульптура ... Зволожи її запах; Заблукати в підлому коту з тисячею вишуканих запахів ... Це мрія, якою поділяються багато хто ... і яку мало хто усвідомлює ... І хоча це важко, людині, навіть якщо це змушує його померти. Вся ця кров, в цьому органі задоволення ... який він спорожняється з кожною ерекцією ... Серце прискорюється, вени набрякають ... аж до оргазму. Маленька смерть занадто мало поділена ...
Яка чудова сенсація - мати еректований гвинт, який пронизує гарячу кицьку під променями осіннього сонця. І який захват для гарячого кота отримати такий жорсткий орган ... І хоча Содомська зірка пропонує ще більші відчуття своєю вузькістю, як рот, який так сильно стискає, що тиск досягає своєї висоти. Але, без сумніву, я загубився там, у забороненій долині. Відкривши кохання лише в надзвичайно шалених хвилинах її перших днів, я не знаю, як довго це тривало. Однак я не можу уявити, щоб хтось насолоджувався життям, поки не помре. Це тому, що ми так легко звикаємо до вуздечок, які світ має у своїх гвинтиках, щоб змусити нас це визнати, і хоча кожен з них марно і шалено сподівається позбутися цього, зустрівши іншого, цим, що ми сподіваємось на бажання самого себе, на бажання, яке ми хочемо йому запропонувати. Але ілюзія жорстока і приживає нас за звичкою, це повсякденне життя, яке в кінцевому підсумку виконує наші сподівання, ілюзією віри, що одного дня ми можемо позбутися її. І нарешті, ми звикаємо бачити, як наші надії сідають на заборону необхідності. Це також те, що ви не знаєте нічого більше, ніж те, до чого звикли.
Ми йдемо до будинку іншого в якості гостя і потрапляємо в засідку.
Однак вогонь перших зустрічей слід підтримувати живим, щоб захистити від зледеніння, яке перетворює бажання на відмови. Але, як це можливо. Жорстокість часу бере на себе стосунки, щоб їх зіпсувати. Хіба що ти сліпий чи пристрасний. Зазвичай ми хочемо йому довіряти, щоб, без сумніву, закріпити власну наївність, але незграбність такої дислокації лише посилює зворотний зв’язок. До того ж є лише прощення, яке ми дозволяємо собі, за допомогою чого ми нічого не звільняємо.
Ми вважаємо себе родючими, тоді як ми лише шкідливі. Земля засіяна потомством, яке виявляється в розриві, а не в нитці. Не розрив, який позначає часи, а той, який заважає поновленню цих часів, у вічному відновленні. Ви повинні бути дуже наївними, щоб сплутати молодість з новизною; знову ж таки, у молодості існує лише зовнішність товару, а не критика нібито минулих часів. Зрештою, наші вимоги не проходять стадії незначності. Це також те, що ми знаходимось у центрі життя; і немає нічого незначнішого.
Я сформулюю свою ідею по-іншому: буття - це все-ніщо в житті; повітряна куля, наповнена порожнечею, яку наше нездужання ототожнює із існуванням. Але це існування, таке повне дірок і невдач, не може бути перекладене інакше, як неясне підпорядкування світові ринкової вартості. Це також те, що ми не знаємо, як рухатися інакше. Сумна бідність, яка змушує людей вірити в багатство, коли воно є лише продуктом брехні, ув'язнення та різанини.
Ми є продуктом забою, який за замовчуванням є забоєм цього продукту. Ми погоджуємось, не радіючи, але з полегшенням.
Ось чому, добре продовжувати свою невідповідність слідом своїх спогадів. Можна було б це звинуватити? І що ? Це лжесвідчення. Не вимагайте нічого, крім права бути. І дуже шкода для душ, ослаблених життєвими обставинами, в кінцевому рахунку досить смішних, щоб не знати, як утримати будь-яку увагу. Це також мало таких ненависних речей, як зовнішній вигляд, який так любив валетайл. І якщо трапляється одягатися для міста, цей об’єктивний паспорт комерційної реклами, це для кращого захисту наготи власного життя, цієї наготи, яка повинна бути якомога повнішою, в ерекції якомога досконалішою. Оголений, як безсоння, пам’ять якого підводить. Це також те, що ти ніколи не віриш безсонні, не пам’ятаючи; ледве він отримує репутацію, яка робить його іноземцем без громадянства, який прагне емігрувати. Ми віримо лише інкрустації, незмивній, але не слову.
Єдине прийняте панування визнаної пам'яті - це необхідність. Необхідність є доказом існування сьогодні. Ми стали такими: нужденними, бо необхідними для короткого існування життя. Поезія зарезервована для дітей, тому що ми хочемо, щоб вони були мудрими, тоді як вони наповнені божевіллям, яке знищує інших, як тільки їх ігнорують. Поезія зменшується тим, що є найбільш несуттєвим, і що робить її милою, вводячи в гру музичність для відсталої аудиторії. Це більше не розуміється, крім як болісної вправи «напам'ять». Однак, красивий чи відповідальний, образ, надісланий нам поезією, передбачає забуття, цю мітлу, яка стирає все, про що не слід пам’ятати, особливо не, зберігати лише те, що не потрібно, щоб не робити, тим більше ні. Як і щітка, яка затримує пил лише тоді, коли вона чиста.
Але, життя - це не чистота. Це звіриність, завойована власним одомашненням; оголене м’ясо, яке вихлюпується під сонцем пожадливості, як риба в банку; нічого не загублено посеред океану різанини. Там кожен намагається впізнати себе, вбиваючись у проміскуїтет, як Августати на піщаному пляжі. Але, шукаючи неможливого кохання, ми в кінцевому підсумку забуваємо про себе; який повинен був утворити союз двох закоханих, врешті-решт розв’язавшись до відчуження, яке не призводить до повернення. Ми думали, що знаємо іншого, і їх чужа природа дає нам образ незнайомця. Це перерва, і все відриває перерване кохання від бажання зрозуміти одне одного. Залишилася лише гіркота.
Розпізнати іншого - це впізнати себе в іншому. Після всіх відбитків, "я люблю тебе" не слід замінювати відмовою, яка створює впевненість у переконанні розчарування, бо тоді настає невігла гіркота. Навіть через це вона ігнорує своє походження, загубившись у десь забуте. Це також те, що ілюзія, породжена його власним бажанням, може породити лише шкоду, зіткнувшись із ситуацією, що все оголошено плідним, тоді як її кінець гіркий.
Рішення не існує
Хто може визначити добро
І злий.
Іноді я дивлюсь на свою руку, спостерігаю за очима і боюся своєї ночі не своїм пуантилізмом, а фовізмом. Природа речей у природі, яку ми спостерігаємо, надає мистецтву сюрреалістичну перспективу, оскільки в ньому є якийсь запах, якого ми можемо боятися. Без сумніву, без сумніву, але настільки нюховий, що він вторгається в його душу, поки хребет не здригається. Щось, що десь спряжено, хоча нічого більше не можна поєднати, завдяки цьому ефекту ми живемо в серці світу розлуки, тоді як ми змушуємо себе повірити в його периферію; що навряд чи когось турбує, крім тих, кого вся справа полягає в тому, щоб робити вигляд, що його взагалі не турбує, тоді як завдяки цьому ухиленню вони опиняються пригніченими.
Однак цілком можливо, що немає нічого, що можна спрягувати, ніж нічого, дуже близького до ніщо, по відношенню до власного ніщо. Нічого з гнилим запахом.
Саме там, у такому стані, ніби дивним і раптовим дивом, виникає в моїх руках невеликий дайджест фундаментальної думки. З того, що я вважаю фундаментальним. Це сталося одного з моїх останніх вечорів забуття, між небаченим та ймовірним. Автор абсолютно секретно: Август Цешковський; його пролегомена, ще більше в невідомому. Це також, правда, що слава Ніцше позбавила мене посилань на частинки, які відрізняли Бетховена від Моцарта. Крім того, було б точніше, хоча і дуже невірно, присвоїти йому частинку, яка відрізняє його соціальним званням, барон фон Цешковський. Це також те, що я люблю торкатися суті думки, а не її вульгарної розголоси. У Цешковського ми торкаємося піднесеного. Кожна частинка служить лише загальному, так що для того, щоб відрізнити себе сьогодні від маси загального, не можна здаватися, або настільки мало, що це можна сприймати лише як імпровізацію. Ось чому спостереження за моїми руками, їх хаотичною поверхнею передбачає скликання до такого автора.
Я люблю спостерігати за своїми кратерами; обстрілювати мої сульфіди; роздумувати над моїми конфіденційностями, коли хтось перетравлює свій мозок. Це те, що я зустрів у Цешковському.
Бути нічим, бо наповнений духом, щоб знайти задоволення від вираження своєї порожнечі: ідеальне щастя.
Мене не можуть судити за винесення вироку іншим; це те, що я не кажу ні про кого взагалі, тому я говорю про всіх зокрема. Мені приємно говорити, навіть погано, але не для когось іншого. Я охоче визначив би себе як свого роду просвітленого мізантропіста. Це питання часу, точніше, його дефіциту. Я зневажаю не тільки цей одіозний світ, чия реальність пригнічує, як і ідеальний світ, який до цього часу служив притулком для чистих душ, проти сумнівів реальності. Я не хочу бути мрійником або злодієм. Я хочу побудувати автора своїх творів. Який час я міг тоді присвятити бурхливій людині, котра за своїми припущеннями намагалася б порушити мою впевненість, бо його природа заважає йому мати якусь? Письмо - надмірна гра. Це не причина потрясінь розуму.
Я люблю не говорити ні про кого, бо я прагну говорити про всіх, я вже попереджав. Не те, що я хочу викликати цю відвертість або подібну підозру таким чином, бо мова йде про дух істот; дух кожного перед собою. Ти, одна, перед абсолютом у власному дзеркалі. Оголеність її потрісканої шкіри, розпростертої на її власних розчарованих очах, або відблиски, які походять від наших власних ілюзій, прямо посеред центру світу, тобто ніде, бо скрізь усі є.
Я викриваю свої непорозуміння; це захищає мене від розбещеності неспокійних духів, і хоча мені нелегко впоратися, через це я непридатний для використання. Я ні до чого, і маю привілей вимагати цього. Однак допустимо провокувати мою промову, і хоча найбільш неминуче досягає межі експлуатації моїх фрагментів. Це також те, що я вмію говорити лише у своїй самоті. Будь-яке протистояння засмучує мене стерильністю слів, що з нього випливають. Уникай мене, це те, що мене зміцнює; підійти до мого кластерного мінного поля, і я розійшовся. Порожня від своєї заварки, найкрасивіша пляшка - це лише шматок скла. Я відмовляюся демонструвати навіть це Я, що авторитет влади вважає правильним; Я б зневажав будь-яке блаженство, як будь-яку інтерполяцію. Згустити під кількома елегантними формулами, тобто стислими, сексуальні обряди, які пов’язують або розв’язують умиротворення, що об’єднує забальзамованих істот, ось і є ціль мого написання; не шукайте іншого.
Як і всі інші, я пам’ятаю лише слова, які служать моєму розуму, тому що мені подобається впевненість, яку накладає на мене мир навіть ціною брехні, а не лихом, навіть ціною правди. Це те, що оживляє розум моїх сучасників, і хоча вони бояться це визнати. Це також те, що, не знаючи духу затишку, кожен працює з комфортом свого розуму. Кожному свої маленькі схеми виживання. У мене є своє. І я кажу вам, що я не проти їх, хоча вони не дають відчутної свободи. Це просто спосіб почуття у світі, який придушує навіть нюх.
Ось чому, вночі, я дивлюсь на свою руку, ту, що пише. Я спостерігаю зморшки, які перетинають його, як стільки шрамів, які свідчать про суворість років. Ось як кожна ніч лише поглиблює мою порожнечу. Провокуюча порожнеча, на краю прірви, на дні якої жестикулюють вакханалії сексу.
"Поети піднімають руки
де тремтять живі купори,
на столах небесного ідола
брекети і тонка стать
замочити язик у льоду
у кожному отворі, у кожному місці
що небо залишає під час просування.
Земля повна душ
І жінки з гарним сексом
Чиї крихітні трупи
звільнити їхні мумії. "