Короткий вступ до процесу смерті з тибетської буддистської точки зору
Паліативна допомога вдома, амбулаторно або в хоспісі
Найголовніше - це розвинути духовну силу та знання. Це справді дуже важливо. Кожен повинен в якийсь момент померти, рано чи пізно. Не існує винятку, ні для кого, ти завжди повинен бути присутнім. Тоді, коли ми вмираємо, у нас немає вибору, ми повинні це прийняти.
Ми, люди, складаємось не просто з тіла, а з тіла, мови, енергії та розуму. Саме ці три аспекти визначають наше буття. Найважливішим аспектом бути людиною є наш розум або психічно-когнітивна та емоційна частина. Цей аспект робить нас живими, робить щасливими або змушує страждати і відчувати біль. Коли ми говоримо про страждання, біль чи щастя, це лише хвилі наших емоцій у нашому розумі. Це не має стільки спільного з нашим тілом. Поки наш розум пов’язаний з тілом, цілком природно, що вони впливають один на одного. Якщо організм не такий здоровий, це впливає на нас емоційно. Якщо наші емоції виходять з рівноваги, це впливає на фізичне тіло і може призвести до того, що ми захворіємо.
Всякий раз, коли хтось помирає, головним у цій ситуації є розум. Коли людина перебуває у дуже нестійкій фазі хвороби, думки та емоції автоматично породжують страждання. Ви почуваєтесь нещасними, переживаєте тощо. Саме тут починається духовний шлях.
Перш за все, корисно відкрити свій розум і свої думки: «Це моє тіло, і воно знаходиться в цій дуже несприятливій ситуації, я зараз нічого з цього не можу змінити, але можу спробувати, щоб мій психічний стан і мої емоції не заливали мене і мене збивають ".
Наскільки це можливо, нам потрібно спрямувати наш розум у позитивну сторону. Ми повинні свідомо скеровувати свої думки емоційно та психічно у позитивні стани. У нашій традиції існує безліч різних способів приборкання розуму і спрямування його в позитивну сторону. Наприклад, існує велика кількість корисних мантр, молитов, візуалізацій та декламацій та багато іншого. Читаючи мантри, це не просто простенький брязкіт насіннєвих складів, але позитивні почуття та позитивна енергія генеруються у самої людини, яка вмирає, і це надає вмираючій великі душевні сили, що в свою чергу очищає негативні думки та емоції. В принципі, вони можуть (мантри, молитви, декламації тощо) мінімізувати і навіть вирішити будь-які порушення. Читання певних мантр також допомагає більше зосередитись і очистити розум. Тоді, коли розум буде більш зосередженим, людина знайде в собі дуже велику силу. Це робить розум знову більш позитивним і яснішим. Надзвичайно важливо сформувати ясний, відкритий, цілеспрямований і позитивний стан душі.
Найважливішою мантрою для вмираючих у нашій традиції є:
A KAR A MÄ DU TRI SU NAK PO ZHI ZHI TIMES SO HA.
Це очисна мантра для негативних енергій і вона очищає кармічні тенденції. Коли ви читаєте цю мантру, ми також працюємо з нашою візуалізацією. Коли читається мантра, промені світла виникають із серця Будди Тапігріці. Ці промені світла потрапляють в тіло через криничку, і вони очищають і очищають весь негатив розуму. Це очищає поточні скарги. Усуваються всі тривожні обставини та перешкоди, будь то емоційного, психічного чи кармічного характеру. Все розчиняється і очищається цим світлом мантри. Ось як слід підключатися до духовної практики.
Тож вам доведеться зміцнити силу волі, щоб ви стали могутніми, емоції повинні позитивно змінитися, щоб ви прийняли свою життєву ситуацію. Померти не означає впасти в емоційну діру. Фізично у вас зараз ця хвороба, все, що можуть зробити лікарі, вони це роблять, це не стільки в наших руках, скільки ми можемо зробити, це піклуватися про свій розум. Корисно використовувати всю свою енергію. Від вас залежить, дозволите чи ви розчулитися емоціям і впадете в депресію, чи ви вирішите позбутися емоційного болю. Це дуже важливо.
Ще однією медитативною практикою є гуру-йога. Це метод зв’язку з духовною енергією; духовна енергія вашого справжнього буття. Гуру означає духовного вчителя, йога означає очищення. Гуру не означає вчителя як людину. Ми пов’язуємося з просвітленою якістю, яку ми називаємо природою Будди в нашій традиції. Наш розум у чистому стані, чистий і чистий. Наш розум стає нечистим лише тому, що ми створюємо концепції, створюємо думки і дозволяємо емоціям формуватися так, що вони стають грубішими та грубішими. Якщо вони такі сильні, то швидко створюють проблеми, болі та турботи. Тоді чистота нашого розуму ховається, коли сонце ховається за хмарами. Гуру-йога - це спосіб зв’язку з прихованою природою Будди. Ваша власна природа Будди. Ця практика також є дуже потужною і може бути дуже корисною для нас.
Пояснення мантри:
КАР - представляє чистий стан душі
A MÄ - представляє сяючий дух мудрості
ВИ ТРІ СУ - представляє три негативні емоції - відраза, прихильність та незнання
НАК ПО - представляє негатив
Чжи Чжи - заспокоює страждання в сансарі
ЧАС ЧАС - досягти блаженного душевного стану
ТАК ГА - усуває весь негатив через відсутність розуміння/нерозуміння
Про Хенпо Тенпа Юнгдрунг Рінпоче
Хенпо Тенпа Юнгдрунг Рінпоче народився в 1969 році в Дхорпатані, віддаленому районі на заході Непалу. У віці одинадцяти років він приєднався до ченців у сусідньому монастирі Тасі Гегі Татен Лінг. Закінчивши базові дослідження ритуальних текстів Бона та тибетської каліграфії, він переїхав до Доланджі в Індії, щоб продовжити навчання в Школі діалектики при монастирі Менрі.
Протягом наступних 13 років Кенпо Тенпа Юнгдрунг вивчав усю філософську систему Юнгдрунга Бона з сутри, тантри та дзогчена; на додаток загальні тибетські науки, включаючи тибетську граматику, поетику, білу і чорну астрологію, санскритську граматику, сакральну геометрію та мистецтво та загальну тибетську медицину.
Після успішного складання іспитів в Менрі та присвоєння звання Геше (порівнянного з докторським ступенем), Тенпа Юнгдрунг поїхав до Катманду в Непалі в 1994 році, щоб вивчати Тантру та Дзогчен в монастирі Трітен Норбуце. продовжити керівництво Йондззіна Лопона Тензіна Намдака Рінпоче.
У 1996 році Його Святість 33-й Менрі Трідзін Рінпоче та Його Високопреосвященство Йонгдзін Лопон Тензін Намдак Рінпоче призначили його Пенлобом (головним учителем) монастиря Трітен Норбуце, де він викладає в Академії вищих досліджень Юнгдрунг Бен.
У 2001 році Тенпа Юнгдрунг Рінпоче був призначений Хенпо (абатом) монастиря Трітен Норбутсе Його Святістю Менрі Трізіном Рінпоче та Його Високопреосвященством Йонгдзіном Лопоном Тензіном Намдаком Рінпоче.