Кубинська революційна пропаганда
6Алісія Алонсо була першою людиною, яка втілила і вивела на сцену кубинський стиль. Народившись у Гавані, професійно навчена в США, вона мала всі ключі, необхідні для формування великої класичної танцювальної компанії - в країні, не обов'язково схильній до такого розвитку. Тут ми повинні підкреслити його реальну участь у роботі БНК. Вона не просто "верхівка айсберга", як деякі люблять думати. Алісія Алонсо - перша танцюристка - як у хронологічному, так і в художньому плані - кубинської школи.
7 Те, що варіюється в двох організаційних схемах, які ми запропонували, - це, як ми вже говорили, місце Фернандо Алонсо. Ця зміна залежить від ролі Алісії. Якщо остання є послом, якщо вона втілює найпомітніший прояв розвитку кубинської школи, то Фернандо Алонсо, майстер балету та творець кубинської методики викладання, опиняється поруч зі своїм братом Альберто, хореографом. І ті, і інші утворюють цемент, на якому змогли побудувати численні соціально-культурні події, пов’язані з BNC. Їх теоретична робота продовжує структурувати передачу танцю (метод Фернандо Алонсо досі діє в Національній балетній школі) [11]. Балетмейстер та балетмейстер розкошили своїми знаннями свою першу "морську свинку" Алісію Алонсо, експериментуючи та вдосконалюючи свій новий метод. Ця нова хвиля розвитку триватиме до наступного покоління балерин-учнів, таких як "4 коштовності" [12], і буде продовжувати розвивати кубинський стиль, справді ефективний на початку 1960-х (1963-1964).
10 Лідери Кубинської революції 1959 р. Значною мірою спиралися на систему цінностей, успадковану від кубинських філософів 19 ст. Вони ведуть свою боротьбу, щоб служити трьом основним ідеалам:
- кубинська революція стверджує себе як рух за свободу і неприйняття капіталістичної економіки, особливо США,
- Кубанідад заявляється як об’єднуючий елемент,
- рівність суверенна і повинна об'єднати кубинське населення.
Алонсони віддали себе соціальним цінностям у відповідь на політичний контекст того часу (диктаторський режим Батісти). Вони намагалися виразити завдяки танцю свою причетність до кубинського життя для кубинців. Ці ідеали є також тими, що захищаються революційним рухом, який сформувався наприкінці 1940-х років навколо Фіделя Кастро. Це випадковість, чи ще гірше, летальний результат? Чи слід говорити про соціально-політичну прихильність кубинського балету або про привласнення як інструмент культурної пропаганди? Ось суть справи.
17 Невелике теоретичне нагадування в порядку. Пол Арденн [18] переформулює цю соціально-політичну двозначність і розшифровує два типи динаміки для характеристики зв'язків між мистецтвом та політикою. Спочатку він говорить про “зв’язок” та “змову”:
19Ці часи спільності та змови відповідають моменту відповідності між мистецтвом та соціальним ідеалом. Другим рухом мистецтва/політики, висунутим П. Арденном, є те, що він називає "ситуацією нагляду":
21Втім, не так просто розрізнити ці два протилежні моменти сполучення та змови (момент, коли мистецтво "відповідає соціальному ідеалу, з яким воно погоджується і дотримується") [21], та ситуацію опіки ("мистецтво відступило до рангу похідного політичного інституту ”) [22]. Це все, що робить дослідження мистецько-політичних відносин настільки складним, незалежно від обраної теми. Кубинська ситуація підсилює цю складність своїми особливостями. Для єдності та субальтерності мистецтва політикою можна замінити третій рух взаємодоповнення. В останньому випадку мистецтво і художник більше не виглядають як просто глядачі політики, які залежать від пропонованої їм соціальної та політичної моделі. П. Арденн визначає цю третю конфігурацію наступним чином:
25Це визначення Вальтера Бенджаміна пояснює, як проявляється революційна прихильність мистецтва чи художника. Алонсони спробували свої сили у створенні революційних тематичних балетів, що відображають іспанську колонізацію та боротьбу за свободу кубинського народу.
26 Однак їх реальні соціально-політичні наслідки цим не обмежуються. Створення кубинської балетної школи в цілому - створення стилю, методу навчання та професійних структур (компанії та навчального центру) - є більш вагомим елементом прихильності Алонсо, який веде до (пере) теоретизації Кубинське тіло таким чином модифікує соціальні уявлення, які його оточують. П. Арденн нагадує про значення художника у залученні мистецтва:
Повернемося до чуттєвості жіночої тілесності в кубинському балеті. Як ми вже бачили, це підкреслюється фізичними характеристиками танцюристів BNC. Менш витягнуті, більш «жіночні», танцівниці BNC ближче до «повсякденної» жінки. Ця специфіка послаблює віддалення від мальовничого тіла. Пам’ятаймо також, що кубинський стиль відзначається інтерпретацією хореографічної мови, яка є менш “утриманою” - все відносно - що залишає більше місця для здійснення рухів бюста та тазу. Балет Кармен можна вважати кульмінацією цієї "сенсалізації" жіночого тіла. Зменшення до строгого мінімуму костюмів Кармен (маленьке червоне плаття гачком), пихаті та провокаційні пози, все інсценізовано, щоб найкраще втілити стереотип про "жінку-латиноамериканця", якою ми її знаємо і як кубинці. Це спостереження нагадує про подвійність статевих стосунків у кубинському суспільстві:
33Олів'є Лангепін торкається головної проблеми спостереження за статевими стосунками на Кубі: роздвоєності між очевидною емансипацією жінок та традиціями мачо, що мають глибокі корені. Цей очевидний контраст, який переважає в різних соціальних сферах, відображається, зокрема, у формах художньої виразності. Структури ставлення до статі, запропоновані танцювальним дійством, також відповідають цій соціальній реальності. Сільвія Форе згадує у своїй роботі Corps, Savoir et Pouvoir про цей вплив соціального контексту на танцювальне тіло:
Кубинський національний балет багато в чому сприяв утвердженню популярності революційних ідеалів. Перший кубинський культурний заклад, він пристосовується до бурхливих політичних, економічних та соціальних умов, які потрясають повсякденне кубинське життя. BNC дотримується своїх прореволюційних зобов'язань, і гасло "Patria o Muerte" все ще лунає в коридорах театру Гарсія Лорка. Сьогодні уряд обіцяє краще майбутнє завдяки домовленостям (зокрема) з Венесуелою. Але стан здоров'я найстарішого (з точки зору довголіття) світового лідера викликає занепокоєння. Політичні потрясіння, що обтяжують Кубу, можуть змінити культурну ситуацію. Чи затоне BNC з останніми годинами режиму Кастро чи підніметься з попелу? Наступні десять років, безсумнівно, дадуть нам відповідь і позначать нову точку відліку для соціологічних досліджень у танці. Як би там не було, цей інститут залишатиметься стратегічним пунктом у створенні кубинської ідентичності, яку досі шукають.