Курс лікувальної педагогіки Рудольфа Штайнера GA 317 Конференція 5
GA 317
5-А КОНФЕРЕНЦІЯ
Дорнах, 30 червня 1924 р
Ви вже бачили, як певні відхилення в душі, в душевному житті, які проявляються як патологічні симптоми, з’являються у дітей дифузно, щоб згодом розвиватися в більш конкретній формі. І тому ми змогли звернути вашу увагу на той факт, що те, що згодом виявляється у формі істерики, з’являється у дитинстві у дуже специфічній, поки що не визначеній формі. Однак для того, щоб мати можливість розумно оцінити справжні аномалії дитинства, слід враховувати весь контекст, що складається з пренатального життя, яке, так би мовити, включає кармічний імпульс у фізичному житті та поступовий розвиток дитини протягом усього перші дві епохи семиріччя, можливо, навіть далі, з перших трьох епох семиріччя.
Сьогодні ми обговоримо сьогодні, як прелюдію, ще деякі теоретичні аспекти, щоб мати можливість пізніше на основі деяких практичних прикладів підійти до всіх необхідних. Тільки завтра вранці пані доктор Вегман надасть нам хлопчика, якого ми вже давно лікуємо тут, у клініко-терапевтичному інституті, де ми зможемо продемонструвати деякі дуже характерні риси.
Уявімо собі, на відміну від цього, інший порядок, при якому ми мали б організацію его повністю всередині, випромінюючи певною мірою назовні астральну організацію, а далі назовні ефірну організацію, а ще більше поза організацією. фізика (див. рис. 12, зліва). Як бачите, зараз у нас є дві, так би мовити, полярні істоти. Якщо ви спостерігаєте за цими двома протилежними полярним істотам, ви можете сказати собі: друге істота буде представляти сильну фізичну організацію зовні, в якій діє і ефірна організація, після чого, всередині, астральна та его організація «копається». - Але можливо, оскільки це так, для зміни цієї конфігурації. Конфігурацію, яку я намалював тут, ліворуч, можна представити наступним чином: ми можемо мати вгорі повністю розвинену фізичну організацію, а внизу відкриту, атрофовану. Тоді ми можемо мати ефірну організацію на дні дещо сильніше розвинену, ніж фізичну, але все ще атрофічну. Ми можемо мати астральну організацію, яка вже розширена нижче, і організацію его як своєрідну нитку, що йде вниз. Бо те, що впорядковано тут сферично, може, безсумнівно, виглядати у такій формі (див. Рис. 12, зліва/знизу).
Тепер я хочу представити речі таким чином, щоб їх було легше зрозуміти, і я малюю тут цю організацію его, як це, над нею астральну організацію, ефірну організацію та фізичну організацію. А тепер ми з’єднаємо іншу істоту, а саме для того, щоб для початку ця організація его, яка знаходиться тут іззовні, була трохи більш «налаштованою»: отже, замість того, щоб малювати коло, ми дозволяємо приймає певну конфігурацію. Ось як ідуть справи в пластиці буття природи, загального буття загалом: те, що є сферичним або круговим, може бути налаштоване різними способами. Далі всередину я повинен тепер додати астральну організацію, а далі всередину ефірну організацію і, нарешті, найбільш внутрішню, фізичну організацію (див. Рис. 12, праворуч). І отже, у вас є істота, перша, перетворена в голову людини. Ви перетворили другу істоту на метаболічно-рухову істоту людини. Справді, насправді все йде так: в організації людської голови ми маємо щось, у чому Я прихищений всередині; астральне тіло також захищене, відносно, всередині; сконфігуровані зовні, фізичне тіло і ефірне тіло надають форму обличчя.
На відміну від цього, в системі обміну речовин і кінцівок справи йдуть наступним чином: его вібрує скрізь, зовні, в калорійних стосунках і відчуттях тиску (тактильний) і, починаючи від себе, вібрує всередину астрального тіла, а потім навіть більше. всередині все стає ефірним, так що в довгих (трубчастих) кістках стає фізично всередині.
Отже, відцентрово, від Я до фізичного тіла, до зовнішнього, ми маємо конфігурацію голови; доцентрові, ззовні всередину, від Я до фізичного тіла, ми маємо впорядковану організацію обміну речовин і кінцівок. А між ними, у постійному взаємному злитті, таким чином, що ви взагалі не знаєте: ззовні всередину або зсередини назовні, ми маємо впорядкування в ритмічній системі. Ритмічна система - це половина голови, наполовину метаболічно-рухова система. Коли ми вдихаємо, (ритмічна система) - це більше метаболічно-рухова система, коли ми видихаємо, більше головна система. Отже, між систолою та діастолою все йде приблизно так, тож ви можете сказати: Кефалічна система-система кінцівок = видих-вдих. Тоді ви бачите, що ми, опосередковані середньою частиною ритмічної системи, маємо дві абсолютно протилежні полярним істотам. Що з цього випливає? Це призводить до чогось надзвичайно важливого.
Подумайте, ми беремо щось через (через) голову, як, наприклад, у випадку посередництва через промову іншого, ми беремо щось через голову, яка входить в першу чергу в себе, в астральне тіло. Але все відбувається в організмі у взаємному відношенні: в той момент, коли чогось тут торкається, через враження в одній з організацій его, воно щось вібрує в іншій організації его, і в той момент, коли щось в нього втручається. - одна з астральних організацій, це щось вібрує для іншої астральної організації. Якби це було не так, мої дорогі друзі, ми б не мали (не мали) пам’яті, адже всі враження, які ми отримуємо від зовнішнього світу, відображаються на організації обміну речовин і кінцівок; якщо у мене складається враження ззовні, воно зникає від організації керівника, яка впорядкована доцентрово, від фізичної до самості. Я повинен підтримувати себе, він не може зберігати жодного враження годинами, бо інакше він стане ідентичним враженню. Але "вниз", враження залишаються, і вони повинні знову підніматися, коли ми згадаємо.
Якщо ви задумаєтесь, то перед вами постає наступна можливість: вся нижня система, яка перебуває в протилежному полярному відношенні з верхньою системою, може бути схильна до слабкої конституції. Коли виникають враження, вони не друкують досить глибоко в нижній системі. Складаю враження. Якщо все нормально, це враження друкується на нижній системі і відновлюється в пам'яті. Якщо нижча система - его-організація, яка розташована найбільш периферійно - занадто слабка, якщо враження надруковані недостатньо сильно, то те, що не поглиблюється в его-організації, постійно тече назад, випромінює в голові.
Ми маємо справу з дитиною, яка організована таким чином. Одного разу я йому, скажімо, вперше показав годинник. Він зацікавився дитиною. Але організація кінцівок дитини занадто слабка. Тоді враження не поглиблюється, а тече назад. Зараз я доглядаю за дитиною, але він завжди каже: годинник прекрасний. Я не сказав ні слова, дитина повторює: Годинник прекрасний. Це повторюється. Ми повинні звернути свою увагу на такі схильності, які часом лише неясно відчутні, але особливо важливі. Бо якщо ми не в змозі зміцнити погану організацію обміну речовин і кінцівок, цей "відскок" вражень стає все сильнішим і сильнішим, а в подальшому періоді з'являється параноїчне патологічне явище, яке пов'язане з фіксованими ідеями. Ця невдача зміцнює себе, перетворюється на консолідовані фіксовані ідеї. Дитина знає, що ці закріплені ідеї неправильно включені в його душевне життя, але вона не може від них позбутися. Чому? Оскільки "вгорі" є свідоме душевне життя, але несвідоме "внизу" не освоєно, а відкидає певні уявлення, і таким чином з'являються фіксовані ідеї.
Як бачите, тут ми маємо справу з нерозвиненою метаболічно-руховою системою. Що це означає? Нерозвинена метаболічно-рухова система - це система, яка заважає білковій речовині в організмі людини містити потрібну кількість сірки. Отже, метаболічна система, яка виробляє білки з низьким вмістом сірки. Це можливо. У цьому випадку діє інша стехіометрія, ніж звичайна. У цьому випадку проявляється все, що я описав зараз: поява цих фіксованих ідей в організмі дитини.
Я часто говорив: психоаналіз - це квадратний дилетантизм, оскільки психоаналітик не знає ні душі, ні духу, ні (фізичного) тіла, ні ефірного тіла, він абсолютно нічого не знає про те, що насправді відбувається: він (нічого не робить, для опису. І оскільки він може лише описати, він каже: речі зникла десь унизу, їх потрібно вивезти звідти. Примітно, що матеріалізм не може дослідити особливості матерії. Бо інакше було б відомо, що те, що тут присутнє, базується на білковій речовині вольового організму, яка занадто багата сіркою. Сутність фізичної субстанції можна знайти лише завдяки духовній науці.
Тож було б добре для того, хто повинен виховувати ненормальних дітей, привласнити здатність розпізнавати, чи є дитина гіпер- або гіпосульфурною. Ми зможемо говорити про найрізноманітніші відхилення душі, але ми повинні скористатися можливістю, щоб певні симптоми керувались у певних напрямках. Коли я отримую дитину для навчання, в якій я бачу, що враження спочатку викликають труднощі, це можна пояснити однією з умов, описаних у минулі дні. Але це також можна пояснити тим, що я описав сьогодні. Як мені діяти в такій ситуації?
Для початку я оглядаю дитину. Спочатку я пізнаю дитину; дитина повинна бути відома. На початку я оглядаю дитину і пропоную (спостерігати) один з найбільш поверхневих симптомів: колір волосся. Якщо у дитини темне волосся, мені не доведеться занадто дивитись, чи багатий він сіркою; адже якщо у нього чорне волосся, він може бути лише сірчистим. І якщо виникають аномальні симптоми, мені доведеться шукати їх (пояснення) в іншій сфері, ніж у надмірній кількості сірки, щонайбільше при дефіциті сірки, у коричневих дітей. І якщо, крім того, постійно з’являються ідеї, мені доведеться шукати деінде, окрім гіперсульфуризму. Я все ще маю справу з білявою або рудою дитиною, я буду дивитись у бік гіперсульфуризму білка. Світле волосся походить від надмірної сірки, темне волосся - від рясної заліза. Таким чином ми можемо дотримуватися так званих духовно-душевних аномалій аж до фізичної суттєвості.
Психоаналіз, мабуть, тут би говорив про "репресії".
Ось чому речі такі складні з точки зору наших засобів правового захисту. Лікар справедливо стверджує, що сказав йому, що це, щоб він знав (що це за засіб). Але оскільки засіб зазвичай складається з того, щоб знати, що допомагає, будучи простими речовинами, у той момент, коли ви говорите, їх може наслідувати кожен. Якщо ми також покладаємось на економічну роботу, ми знаходимось у великій дилемі. Отже, справа в тому, щоб насправді знати, що потрібно застосовувати, досягати цих знань.
Я часто переживав у Вальдорфській школі ситуацію, коли у деяких дітей спостерігається певна апатія, а також внутрішнє збудження. У класі пана К. у мене була така дивна дитина. Він був схвильований і апатичний одночасно. Зараз це змінилося на краще. У третьому класі - дитина зараз у п’ятому - його апатія виявилася в тому, що наблизити її до будь-якого предмету було непросто. Він нічого не засвоював, вчився дуже повільно і з працею. Але пан К. ледве відійшов від останньої лавки і схилився над іншою дитиною, га! - Прийшов рудий і підштовхнув пана К. Отже, ця дитина була внутрішньо-вольовою срібноживою і водночас інтелектуальною, апатичною.
Як бачите, таких дітей - зі схожими схильностями - безліч. Зазвичай вони мають ту особливість, що здатність поглинання зовнішніх вражень обмежується певними видами вражень, що мають певний, типовий характер. Якщо у вас є правильне «натхнення», і воно приходить, якщо у вас є необхідне внутрішнє ставлення, ви знаходите для дитини, наприклад, певне речення, яке повторюється. Це може спрацювати дивом. Справа лише в тому, щоб зорієнтувати все прагнення дитини в певному сенсі. Це повинен робити вихователь. Він може це зробити, якщо не має наміру бути надмірно розумним, але якщо хоче жити так, щоб світ відкривався перед ним; якщо воно не надто «раціоналізує» сприйняття світу, а сприймає його таким, яким йому пропонують.
І так ви будете жити, мої дорогі друзі, що якщо ви створите такий погляд на світ так, скажімо, споглядально, а не раціонально, коли у вас буде така сірчана дитина, активна всередині і апатична зовні, споглядаючи у цій конфігурації дитини ви переживете щось, що призведе вас до правильної ідеї. У вас буде таке відчуття: щоранку я повинен говорити цій дитині: «Сонце осяє гору», або щось інше; це може бути щось абсолютно нейтральне. Воно повинно проникати в дитину ритмічно, наполегливо. Якщо він ритмічно проникає в дитину ззовні, сірчистість, що існує в ній, розслаблюється, стає вільнішою. І ми усвідомлюємо у таких дітей, яких потрібно захищати в ранньому дитинстві, що вони згодом не стають улюбленими об’єктами психоаналітиків; у таких дітей ми досягаємо значних досягнень, якщо розраховуємо на їх ритмічність, і якщо ми приносимо їх ззовні, через нас, те, що ми описали.
Але це вже має сприятливий ефект, якщо це стає загальним правилом. У нашій Вальдорфській школі навчальні години починаються з ранкової приказки, яка вже входить у повсякденну ритмічну послідовність певним чином у життя репрезентації. Таким чином, щось вже звільняється від надмірного поглинання в організмі.
Але "ненормальних" дітей, якщо ми хочемо поводитися з ними чесно, насправді потрібно збирати щоранку в певні групи. Якщо у нас мало дітей, їх усіх можна взяти разом. І це може бути чудово, якщо дітям дозволяється вимовляти ранкову промову, подібну до молитви, навіть якщо серед них є такі, які нічого не можуть сформулювати. Що виникає в рамках цього "хору", полягає чудова гармонізуюча дія. Тож мова йтиме особливо про створення шляхом ритмічного повторення певних вражень для дітей, у яких враження зникають; їх можна міняти кожні три-чотири тижні, але діти повинні неодноразово входити, виходячи ззовні, тим самим випускаючи їх всередину, щоб білкова речовина також звикла до своєї високої концентрації сірки. На чому це засновано? Він базується на тому, що інтер’єр не справляє вражень, тому знизу виходить щось занадто слабке: це негативно. Якщо, навпаки, ми приносимо щось сильне зверху, ми підбурюємо те, що тут є слабким, до більш сильної діяльності.
Так, такі речі потрібно лише знати. Бо уявіть у звичайній школі лише таке: у вас є клас, в якому є діти, які вже мають такі схильності до фіксованих ідей, але все ще лише легкі. Їх не зараховують до занять для обдарованих дітей, але відвідують "звичайний" клас. Але у нас там є вчитель, який "божеволіє" в класі, що стіни руйнуються. З цих дітей розвиваються справжні "божевільні" люди, які страждають від фіксованих ідей. Цього не сталося б, якби вчитель знав, що він, у певних ситуаціях, також повинен контролювати свій голос і що він повинен тихо бурмотіти на дітей (щось). Багато залежить від того, чи будемо ми поводитися належним чином по відношенню до дітей.
Тоді не виключено, що в таких випадках психічне лікування пов'язане зі звичайним терапевтичним елементом. Якщо у нас є дитина, враження якої зникають, ми зробимо добре, якщо скажемо собі: Зараз ми хочемо боротися з цією дитиною з сильною тенденцією сірчистості білків. - Ми вже можемо це зробити, правильно годуючи дитину. Якщо ми дамо йому, наприклад, їжу, яка містить багато фруктів, або дамо їсти щось, що походить від речовини фрукта, ми стимулюватимемо його сірчану істоту. Якщо ми даємо йому дієту, пов’язану з корінням, яка містить усе, що не багате вуглеводами, але солями - звичайно, ми не повинні давати йому розсіл замість супу, але ми повинні давати йому щось у який був оброблений сольовим елементом - тоді ми зможемо вилікувати таку дитину. Розумієте, ці речі можна задумати, коли набувається здатність дивитись на те, що відбувається (насправді).
(Доктор Штайнер посилається тут на зауваження, яке він зробив сам: Люди певної країни інстинктивно віддавали перевагу певній дієті, яка діяла проти певної ендемічної хвороби).
Тому саме таким дітям, які згодом стають об’єктом психоаналітика, було б краще, щоб у дитинстві лікувались адекватною дієтою, що містить сольовий елемент, замість того, щоб передавати їх психоаналітику.
Візьмемо зараз протилежний випадок: діти, які не поглинають вражень, до яких вони повертаються назад, гіпосірчані діти, до яких потрібно поводитися оптимально фізично, пропонуючи якомога більше фруктів; вони повинні бути звичні їсти фрукти із задоволенням. І якщо ця тенденція рефлюксу вражень набуває патологічних розмірів, то ми повинні спробувати надати їм ароматичний елемент, фрукт з ароматом. Оскільки в ароматі знаходиться сильний сірчаний елемент. І якщо патологічна тенденція сильно посилюється, тоді необхідно переходити до терапевтичного введення Сірки (сірка як гомеопатичний засіб н.т.р.). Але, як бачите, саме завдяки духовному спостереженню ситуації досягається терапія, яка повинна застосовуватися в такому випадку. І важливо одне: не задовольняйтеся простим описом прояву, оскільки тоді у вас є лише симптоми, але спробуйте, як я описав, створити доступ до внутрішніх структур тіла.
Все це дає нам вказівки на те, як саме ми можемо діяти, коли ми вчимося опановувати кінцівки в обох напрямках проти маніакальної слабкості та схильності. І тут ми маємо прямий перехід, саме у випадку слабкості, до лікувальної евритмії. Якщо у вас слабка дитина, ви стикаєтесь з необхідністю перенести його метаболізм і кінцівки на рухливість. Це стимулює його духовність. Нехай дитина робить R L S I, і ви побачите, наскільки це сприятливо вплине на дитину. Ви маєте справу з маніакальною дитиною, ви знаєте, як це по відношенню до метаболічної системи та кінцівок, нехай він це робить M N B P A U, і ви побачите тут, як це відбивається на його маніакальному характері. Ми повинні скрізь враховувати саме цю інтимну кореляцію, яка все ще присутня у дитини, між фізичним та духовним. Тоді ми підійшли до правильних терапевтичних методів.