L після апартеїду ee L Людство
Один з найбільших прозаїків Південної Африки Дж. М. Кутзі займає унікальне місце на багатій і складній літературній сцені своєї країни. Якщо він належить до покоління Гордімера, Брінка та Брейтенбаха, реалістичне та потужне викликання якого в південноафриканському суспільстві в умовах апартеїду не було чужим міжнародному усвідомленню варварства цього режиму, він твердо відмовлявся робити свою фантастику простим місцем представлення реальності та історії, вважаючи за краще боротися зі злом своєї країни за допомогою алегорій, часто неісторичних та загальнолюдських байок. Далеко від спрощених політичних прихильностей, романи Кутцеє інсценізують міфічні всесвіти, в яких архетипи господаря і раба, влади та бунту, почерпнуті як з класичної літератури (Дефо, Достоєвський), так і з переглянутою історією європейської колонізації Африки. Його останній роман "Ганьба", який був опублікований французькою мовою минулої осені виданням "Seuil Edition", є частиною цієї фантастичної уяви, хоча і відрізняється від неї рішуче сучасною історичною обстановкою.
Дія "Ганьба" справді відбувається в Південній Африці після апартеїду. Країна швидко змінюється з появою нових полюсів влади та нових ідеологій панування. Вихований у старій школі, головний герой роману Девід Лурі, вчений із п’ятдесяти років, важко адаптується до змін, приймаючи допити вчорашніх підлеглих про основи суспільства, заснованого на законі та рівності всіх. Звичайно, ці філософські основи були безтурботно зіпсовані режимом Африканера, і якщо європейське населення сьогодні зворушено розпитуванням чорношкірих, які тримають кермо влади, то це тому, що це має наслідки, жахливі для його майбутнього. Лур'є тим більше зворушений, що його власна дочка, схоже, з умиротворенням приймає правила гри, які не надто прогресивні та принизливі для її родини, які хочуть нав'язати нові господарі країни.
Люсі - фермер десь у високогір’ї Східно-Капської провінції, де вона живе у добрих стосунках зі своїми новими чорношкірими сусідами, які оселилися на землі, колись належали білим фермерам. Петрусь, його найближчий сусід, час від часу подає йому руку, оглядаючи свою землю. Молода жінка, яка живе на межі доброго південноафриканського суспільства, щоб мати можливість дати волю своїм мирним прагненням, гостро усвідомлює несправедливість, вчинену століттями її людьми проти чорної більшості, зведеної до громадян другого сорту. Ось чому, коли її зґвалтують на своїй фермі троє чорношкірих бандитів, без сумніву в оплаті праці свого сусіда, замість того, щоб йти в поліцію або виїжджати з провінції до країн з більш цивілізованими звичаями, вона вирішує залишитися і прийняти пропозицію Петруся стати його третьою дружиною, щоб скористатися його захистом. На його думку, це ціна, яку потрібно заплатити, щоб продовжити життя у своїй рідній країні.
Питання про спокуту злочинів минулого лежить в основі цієї історії. Це настирливе питання, на яке Люсі дає радикальну відповідь, погоджуючись союзником з Петрусем. Вибір Люсі є частиною логіки істини і покарання, вибір, який бентежить і потрясає її батька, живленого ідеалами та боротьбою англійських поетів-романтиків, яких він викладає в університеті. Але навряд чи він може протистояти вибору своєї дорослої дочки, яка не хоче, щоб він був провідником. Він може зробити це тим менше, що принизив себе, попустивши злочини апартеїду, як і вся південноафриканська буржуазія, і спокусивши проти своєї волі молодого учня свого класу. Тут, як і в більшості книг Кутзі, проблема расового панування тісно переплітається з проблемою патріархального панування, ставлячи тим самим героїв перед своєрідним ідеологічним, соціальним та політичним глухим кутом, з якого вони можуть врятуватися лише шляхом "знищення".