L; Пролетарський інститут єврейської культури (1929-1949); Les Terres du Klezmer Музична подорож до
Президентство Інституту пролетарської єврейської культури, Київ, 1934 р. Перший ряд, справа наліво: Ошер Маргуліс (директор історичного відділу), М. Кадішевич (директор Біробіджанського відділу), Калман Мармор (запрошений вчений в США Штатів), історик Йойсеф Ліберберг, Гершон Горохов (директор інституту з листопада 1934 р.), Шимон Добін (член Інституту філології); у другому ряду: бібліограф Ізраїль Мітльман, Іона Хінчин (архівіст та декан єврейської секції Київського університету), філолог Елі Співак, етномузиколог Мойсей Береговський (директор секції фольклору), історик Макс Ерік (Залман Меркін), Яше Резнік (директор секції "Література і критика") і Міхл Левітан (директор кафедри філології)
Цей культурний інститут, заснований у 1929 році, приєднався до Української академії наук (АНУ) після реорганізації його відділу єврейської культури та президентства. У своєму маніфесті він ставить перед собою мету "вести боротьбу проти науки та буржуазної єврейської націоналістичної ідеології". З 1924 р. Подібний заклад існує в Мінську. Тому стійкість цього культурного центру при Білоруській академії наук заохочує створення інституту за тією ж моделлю в Україні, який також концентрує значну частину єврейського населення в районі проживання. Цей інститут організовується та управляється головним чином енергійним та амбіційним професором історії на ім'я Йойсеф Ліберберг. 2
Після створення цього інституту між Мінськом та Києвом виникла битва за передачу культурних цінностей (історичних та етнографічних), якими тоді поділилися Москва та Ленінград (Санкт-Петербург). Ліберберг за підтримки Міністерства освіти передає ці матеріали до свого нового інституту. Придбання є безцінним і далекосяжним: 50 000 книг, 10 000 рукописів на івриті та арабській мові, понад 4000 томів з бібліотеки Єврейського товариства історії та етнографії. На додаток до цих колекцій є етнографічний та музичний архіви експедицій Шлойме Ан-Скі. Зрештою єврейська секція Білоруської академії отримує лише відносно незначну частину цієї колекції.
Тоді Ліберберг пообіцяв визнати його інститут радянським урядом головним дослідницьким центром єврейської культури в СРСР. Єдиною, але основною перешкодою, був тоді ще один відділ АГУ, Комісія з археографії та історії євреїв. Єврейська секція Комуністичної партії "Євсекція" підтримує головування в цьому комітеті, який обирає своїх членів за рекомендаціями партії. Тому Ліберберг вирішив провести кампанію проти цієї комісії і домігся її розпуску в 1929 році. Згодом вона була перероблена під егідою IEPK.
Після цієї перемоги, таким чином, інститут перевершив за розмірами центри єврейської культури в Україні та СРСР. Його діяльність забезпечувалась чудовою фінансовою підтримкою, і до 1944 р. Були встановлені контакти з іншими центрами по всьому світу. Його вплив підтримують відвідування мовознавців, поетів та письменників з найбільших європейських культурних центрів (Москва, Київ, Мінськ та Львів). Розділений на шість відділів; історія, філологія, етнографія, література, освіта, економіка та суспільство; цей інститут також сильний своїми центральними архівами єврейської преси та імпозантною науковою бібліотекою. З середини 1930-х років управління ним взяв Nokhem Shtif 3. За час свого існування інститут видає дві газети: "Di Yidishe Shprakh" та "Visnshaft un Revolutsye".
У 1936 р. ІЕПК був змушений зачинити двері, а кілька його членів, звинувачених у спорідненості з троцькістською думкою, були заарештовані. Тоді Комуністична партія створила невелике штатне конструкторське бюро, яке вона тримала під своїм контролем, і директором якого тепер був видатний філолог Елі Співак. 4 У розпал цієї реконструкції дослідники готували збірник єврейських народних пісень та словник російської/ідиш під редакцією Е. Співака та Мойше Шапіро, але це було опубліковано лише у 1984 р.
У період з 1941 по 1944 рік це конструкторське бюро, як і АГУ в цілому, було евакуйовано до Уфи, на Уралі. Після Другої світової війни він залишався єдиним дослідницьким центром єврейської культури в Радянському Союзі, і нечисленні члени, які до цього часу чинили опір ідеологічному тиску та владі гнітючої партії, зосереджували свої зусилля на розповсюдженні, популяризації та розвитку мови, літератури та театру., збір та вивчення фольклору, переклад творів з ідишу українською та російською мовами. Післявоєнна антисемітська кампанія, організована Сталіним, завершує те, що залишилось від єврейської культури в Росії. На передовій лінійку дослідників звинувачують у буржуазному націоналізмі, в організації зустрічей з Бен-Ціоном Гольдбергом, редактором американської газети ідиш "Der Tog", нарешті, у видавничій роботі в США. Інститут завершився як трагічно, так і жорстоко. Він був розпущений у 1949 році за розпорядженням АНУ, а Співак, тоді ще директор, був заарештований. Останній помер у московській в'язниці наступного року, вбитий під час допиту, можливо під тортурами прихильників комуністичного режиму.