Любов в чарах, піснях і
Декого може потішити віра румунів у принади та прокляття, але вона була присутня в народній свідомості в міжвоєнний період, як і сьогодні. Вже тоді, як і зараз, промовляли спеціальні «заклинання», щоб зняти заклинання або відбити злих духів. Румунський фольклор містить багато привабливих чарів, що в народі вважається хворобою, викликаною магією простим заздрісним забуттям. Але чари робляться також для того, щоб принести любов, заради здоров'я, для ... повернення чоловіка. Практично для будь-якої життєвої ситуації є рішення у світі оберегів чи чарів.
Дуже цікава стаття на цю тему з'явилася в тижневику "Realitatea ilustrată" від 14 квітня 1937 р. Статтю "Hai, mamă, la țața…" написав Лорі Панайтеску-Затрені. Ось кілька важливих уривків:
У моєму селі, коли дівчина любить молодого чоловіка, а він любить іншого, мати не докоряє своєму потомству, а пестить його, заохочує завоювати серце юнака, якщо це можливо, готує і стежить за нею; а якщо це неможливо, якщо бідна Іоана втрачає свої ночі, плачучи, а дні лежачи, то є лише один шлях:
- Давай, мамо, татусю
З птахом під пахвою, з пляшкою коньяку в грудях, під вечір, таємно, мати та дочка ковзають, мов дві тіні, що ледве відчуваються собаками, до кокосаїки у дворі, щоб причарувати Іона. Що ще він міг зробити? Хто може розказати в злому світі про вогонь, який обпалює серце бідної дівчини? Злі пащі села ховаються злими котячими очима в тіні. Знущання ось-ось виллється в бруд
- Так, що мала б ваша дочка Леле Марінья, якби вона так відбілювалась? ...
- Справді? Ти не помічаєш, татусю Каліно ... Так, я не думаю ... Вона стрибкована і щаслива, як великоднє обличчя, робить гарну сорочку
- Ну, Іон Чоломона з Валені ...
"Який іон Соломона, татусю".?
- Ну, бийтеся, Леле Марінья ... Йон, балан був жандармом ...
- Ааа ... Ну, що слід шукати моїй Іоані біля його ліктя ... Вона гарна дівчина. Так, подивіться, яку шкоду завдає дружина бідної Морі. Її корова вмирає ...
Бідна жінка передумує, але в її душі знає лише Бог
Що відбувається. Йому потрібно поспішити ...
- Давай, мамо, до дядька ...»
* Чари, обереги
«Або приворот, щоб позбутися смаженої дівчини, або обереги, щоб привести хлопця ... Зрозуміла різниця між цими двома термінами. Зачаровування - це формула, що супроводжується заспокійливими жестами (дотик скронь, легкий натиск повік, або хороший масаж, або якісь ліки - на жаль, - ковтати, або пити, що відрізняється від випадку до випадку, а який - включає - зцілює, пом'якшує, виводить зло з тіла або з душі. Чари - це заклики, що супроводжуються ритуалом, досить складним у більшості випадків, є прокляттями або наказами, адресованими духам, щоб залучити удачу, любов або гроші, послати на когось нещастя, хворобу чи навіть смерть, духовно керувати кимось, повністю поставити їх на коліна. Припустимо, дівчина хоче за будь-яку ціну хлопця іншого хлопця ... вона його "зачарує". туга за своєю тугою, лягати ввечері спати здоровою і прокидатися наступного дня на світанку хвора від її туги, закохана в вуха, сліпа для всіх, глуха для всіх, тільки щоб її бачили, тільки їй ви можете це почути.
У нашому випадку, взятому за приклад, ось як Іоана поставить "принади" Іону:
Після необхідних торгу та детального викриття справи жінки - тобто мати та дочка - залишають смаколики у дворі Кокооайки, отримуючи натомість певні необхідні вказівки. Чари зазвичай кладуть на молодий місяць, так що бідна Іоана стримує свою тугу і горить у вогні серця до дати, встановленої ритуалом.
Вода починає булькати на вуглинках. Півень позбавляється шарфа, накладає на вухо червону квітку герані, яку Іоана досі тримала між зубами, кусає обличчя дівчини, яка шипить від болю, бере її хустку і кладе її на лоб, кладе на неї руку. паличками і, звернувшись до Місяця, каже:
"Червона" квітка герані/Ось я народився зараз/На грудному вигодовуванні/Відлучений/Хрещена Іоніка ...
Потім, взявши в руку базилік, він шепоче в шипінні окропу:
"Зірочко, моя зіронько,/Нехай усі зорі залишаються,/Тільки ти не повинен залишатися./Щоб стати лютим вовком/З неба зійшов,/З 44 сталевими дзьобами,/З 44 залізними крилами./Йти до мого прокляття./Проклятий Богом,/Через нетоптане село./Гавкаючим собакою,/Йти без страху,/До ліжка Іоніки,/Ударити його дзьобом,/Підкрилити його мені ляпас./Бути на свинях,/Бути на коровах,/Не сидіти,/Їсти,/Спати, щоб спати,/Мені. Під час мого написання,/не думай про це,/не приходь ".
до палиць одну за одною і вдарився по череві глечика ...
"Ти, фундук, принеси мені його, як божевільного ... Ти клен, принеси мені, як жеребця ..."
Далі йде ціла серія текстів, які не можна відтворити через занадто гучні вирази. Однак вони не становлять збочення, вони не є виразом пороку чи моменту істерики, як можна подумати, а природним наслідком сімейного життя в країні спільного життя, доведені до останньої межі його значення. усього. Діва, маючи на увазі "велику дівчинку" з країни, спить в одній кімнаті зі своїми батьками, із заміжньою сестрою та її чоловіком, з братом та його дружиною з іншими дітьми, великими та малими, а також не оре або з тваринами. Сексуальні таємниці - в тому сенсі, що ці слова могли б мати - навіть сьогодні - для дівчини з міста - для неї не існують. Шлюб - це не ворота до невідомого, за винятком того, що стосується характеру "людини", який буде її; добрий чи поганий, працьовитий чи ледачий, п’яний, марнотратний чи зібраний. Решту знаходить хтось із такого юного віку, що це жалюгідно для їх бідного життя. Ось чому сильні вирази в чарах любові - це не порнографії, а сильніші заклики, заклики, ефект, підкреслення, які вражають ...
"Вугільний камінь згас,/Приведи мене переможеного Іона,/Василя з рідкісним листям,/Бачити, як він стрибає на стежку,/Як пахне собака./І біля моїх воріт він зупиняється ..."
Ось деякі тексти пісень, які неможливо відтворити, потім кінець:
«Нехай і його прожене,/Тільки сльози та зітхання,/І помре без мене».
Жінки розбивають глечик. Дівчина отримує міру від зачарованої рідини. Вона, її мати або хтось із дому виллє з нагоди, щоб її не бачили - дві, три краплі хлопцеві в їжу чи питво. Ризикуючи бути здивованим, ціною великої праці та хитрості, небезпекою сорому та вічної ворожнечі. Вони зроблять це, інакше оберіг не "вийде".
Однак мушу визнати, що мій текст не є повноцінним не лише тому, що я не надто голосно писав вислови, а тому, що, незважаючи на докладені зусилля, не міг знайти його повністю. Жінка, яка зцілює і "займається любов'ю", захищає таємницю своїх формул, із завзятістю, гідною кращої справи і майже неможливою перемогти. Не лише тому, що вони будуть її хлібом, але особливо завдяки вірі, що коли вони розповсюджуються, розсіюються при денному світлі від людини до людини, передаються з рота в рот, без необхідного ритуалу, вони втрачають свій ефект для того, що вони розкрито. Так, існує важке покарання - тривала хвороба лежить у важких муках і, нарешті, остаточне спокутування.
Вона сама успадкувала ці розрізнені формули від своєї матері, від Гаги (старшої сестри) або від двоюрідної сестри - якій вона була схожа на дівчинку в найбільшій таємниці, майже напевно від вмираючої жінки, як скарб ціна. Або він крав таємницю, підслуховуючи, незліченну кількість випадків, коли апелював до сили "оберегів". В останньому випадку (дуже рідко, але все ж можливо) її шукають більше, її репутація перевершує репутацію інших, її принади дорожчі ...
- Підійди, мамо, до дядька ... (цього), - каже дівчина, мати, чоловік чи юнак у потребі. "Він знає викрадені обереги!"
Різниця між дядьком Кокошоайки та будь-яким іншим ворожителем у каві чи книгах на околиці Столиці полягає в тому, що останні, професіонали, дають своїм клієнтам формулу, оберег або рішення майбутнього, в якому вони особисто Я не вірю. Вони є продавцями оманливих товарів (що іноді можуть полегшити, звичайно) і все; але хороший товар лише для інших. Але батько Кокооайки вірить у її приворот або заклинання. Вона «кохає», для своїх дітей, якщо вона є, для свого чоловіка, якщо вона все ще живе. Вони радуються, якщо хворі, і застосовують таке саме лікування самі. Навіть якщо вона вдається до деяких перебільшень мімікрії чи дикції - коли вона має світ, - щоб справити враження, в її душі вона переконується в магічній силі чарів.
Але що відбувається з Йоаною? Він "зачарував" Іона і тепер чекає, коли станеться диво. А іноді сила віри така велика, така сильна надія, що дівчина щодня випрямляється, червоніє, її очі набувають нового блиску, в усьому її є весна і це життя. Вона готує як свято і - працюючи по-чоловічому - співає з обраним “viers” і пташиним голосом, на подив сусідніх ящірок, які роблять великі очі і збирають колеса, щоб сховатися. Співайте з тугою і надією, з ніжністю і мужністю:
Ти сумуєш, міс, міс./Дивись, дядьку, я вмираю .../Замовкни дядьку, що ти не вмираєш/Чари, обереги/Ідилія біля фонтану/Що я даю тобі ліки, а ти встаєш/Скільки в світі ліків/Вони всі в мені ...
Матостат зелений лист,/Він дав тобі, Джон, скільки тобі дав/Дві дівчинки із села/І жінка з чоловіком./Він дав тобі гіркий бур'ян/Якщо ти забув мене з стрибати ”/ Бур’ян у лісі/Не бачити мене у світі/Бур’ян у садах/Якщо у вас немає очей, щоб побачити мене знову ...
І іноді це диво трапляється. Юнак бачить її, як і всіх, інакше, ніж раніше. Яскравість очей, радість надії, мужність впевненості в собі, змінюють її, роблять більш захоплюючою. Ця дівчина приваблює його усім своїм новим способом буття, в нього проникає таємниче відчуття, яке вона не може пояснити - а вона навіть не могла пояснити - і вона підходить до неї.
Але дівчина не поспішає, бо не може, і тому батько Кокооайки спускається з пагорба, чарує її (Як вона могла "прив'язати" юнака, якщо він був зачарований раніше? ...), щоб позбутися її хвороби та туги, "Залишатися чистим, ніби впав з неба, не зворушений пам’яттю, непроникним злом, неадекватною неадекватністю, забутою смертю, прощеним Богом" ...
Дай Боже, щоб вони не дали йому ліків, котрих ковтати чи пити. Я клав його в землю на цілі дні. Але невтомна любов може набувати й інших, менш трагічних аспектів. Є дівчата, які самі подають у відставку, "вони ладнають з іншим чоловіком", і вони не почуваються гірше цього. Інші в кінцевому підсумку забувають. Деякі, мстиві, йдуть і заколюють його до смерті. Заклинання, які коштують багато всього і виконуються в великій таємниці, бо вбити людину не мало! (...)». ("Ілюстрована реальність", 14 квітня 1937 р.)
* Заклинання на кохання
"Дівчина, яка хоче зайнятися коханням, спочатку йде на схід сонця в суботу ввечері і бере воду з криниці в горщику або чистій пляшці. Прибувши до фонтану, вона каже лірику першої частини привороту:
- Добрий вечір, ласкавий фонтане./- Дякую тобі, маленька дитино./- Сиди./- Не сиди./Що я не прийшов сидіти,/А я прийшов тобі дати/Твої підйоми,/Зібрати любов в них,/Як він не може терпіти з тобою/Всі легіони,/Всі птахи,/Так він не може терпіти ... (це - ім'я коханого сказано)/Говорячи, про обличчя, очі/І мої брови./Кожен,/Від малого до великого,/Енергійніше… (пошук).
- Ви розбудили мене в неділю вранці,/На моїх немитих очах,/Незрушеною росою./Мати Пречиста побачила мене,/З неба спустилася,/На срібну драбину/І вона прийшла до мене./З буціумом бучіума,/Любові збирають їх,/У цей горщик він їх кладе./Як не виносити теля,/І ягня,/І свиноматку порося,/І куряче гніздо,/Гусяча коза,/Гусяча коза,/Щоб він не міг терпіть,/Всі дівчата,/Всі дружини,/Всі жриці,/Всі наречені,/Всі священики,/Всі протоієреї,/Всі сніговики,/Всі ради,/Всі мери,/Всі нотаріуси,/Всі судді,/Всі метри,/Усі хлопці,/Всі логофети,/Від малого до великого,/Енергійніші ... (пошук)!
Коли дівчина закінчує другу частину привороту, вона також додає слова:
Як спалити вогнище вогнища і вогонь вогнища, так спалити серце малим і великим, енергійнішим у ... (цьому), і як намалювати дим у димоході, так намалювати в мені і малого, і великого, енергійнішого (цього)!
Потім дівчина виходить на вулицю, обертається обличчям до сонця і вимовляє третю частину привороту:
- Схід сонця,/Брати,/Не вставайте на сухі огорожі,/На смугасті простирадла;/Підніміться на мої очі,/На мої вії,/На мої брови,/Хай світ дивиться на них залюбки!/Хто слідував? він топтав це на мені,/Він шукав це в моїх ротах;/Той, хто не говорив зі мною,/Він ляпав її серце!
Зачарованою таким чином водою обличчя окроплюють на лоб, промивають очі, а базилік із срібною цівкою несе їх із собою ».
* Приворот кохання
Ти підняв мене,/Ти вмив мене,/Ти розчесав мене,/Ти вмив мене/Дощовою водою,/Водопровідною водою,/Гілочкою базиліка./Кущем бучіумаї./Ти назвав їх коханням./І відвів мене до його річки Йордан/Ти мене виховав, ти помив мене .../Ти виховав мене, ти помив мене .../І ти помив мене,/Ти очистив мене,/і взяв мене:/Після синиць,/Котячих волосся,/Після голови,/Козячих шкур;/Після ноги,/Змієві шкури,/Після тіла,/Вовчі шкури./Ти мене вмив/Ти очистив мене,/Від гидоти,/Від перев'язок,/Від вузлів,/Від кидків,/Від невісток,/Від посмішок,/Від сусіда,/Від незнайомця,/Від акушерок,/Від хрещених матерів,/І ... це ... залишилось роздвоєним/Гордим і красивим/Як прекрасна троянда.
Іноді для цього чарування рекомендується мед, який тричі коронований, в якому він зачарований тричі. Мед помазують на бровах і волоссі юнака чи дівчини, які хочуть займатися любов’ю. Він також зачарований сіллю, яку кладуть у чоботи і вимовляють слова:
Як я тягну всіх корів і всіх,/і малих, і великих, щоб посолити,/І як ніхто не може без солі/Так, щоб ніхто не міг без ... (цього)./І як я не можу ступати,/Так я не можу ступати … (Це) без… (цього). »
* Заклинання любові
У неділю ти розбудив би мене/взяв би за руку Вадру,/пішов би до фонтану,/По непротоптаній стежці,/По непохитній росі,/Цим кущистим базиліком,/Ти зібрав любові,/Від корчмарів,/Від юнаків,/Від хлопців,/Від старих дівчат,/Від маленьких дітей,/І в його воду ... (це) ти їх посадив/І взяв (це)/І ти відвів його до річки Йордан/І ти його вмив/І Ти чистив це/На тілі/Вовчій шерсті/На голові/Козячій шерсті/На синичках/Котячій шерсті/І ти давав/З двома вогнями,/На двох плечах,/З зірками,/Дрібниці, на рукави./З ким вона розмовляла o (cutare),/З ким це приховувала,/Медом приклеювала;/Нехай приходять ляпаси,/Через вії,/Через брови,/Особливо через ісмене./До не дозволяйте йому сидіти,/не дозволяйте йому їсти ».