МАГІЯ - Encyclopædia Universalis

Психічна карта

Розширте пошук у Universalis

Етимологічно магія позначає мистецтво волхвів, священицьку касту мідійців, яка культивувала астрологію та інші езотеричні науки. Але це слово набуло більш широкого значення для позначення вірувань і звичаїв, які не вписуються в обряди організованих культів і які передбачають віру в надприродну силу, іманентну природі. Це досить неоднозначне визначення пояснює, чому деякі автори, такі як Джеймс Джордж Фрейзер, роблять магію попередньою наукою (існує магічний детермінізм, на якому базується маніпуляція магом), і чому інші, як Марсель Моус, вважають це релігійне явище (для нього будь-який обряд, який не є частиною організованого богослужіння, приватний обряд, таємний, таємничий і прагне до межі забороненого обряду), суттєвою відмінністю є те, що магія діє за допомогою сил, іманентних природі, тоді як релігія припускає трансцендентність священного.

Ми розрізняємо церемоніальну або опосередковану магію, яка діє на духів (крім людини) за допомогою ритуалу, та природну або пряму магію, яка діє на природу за допомогою техніки sui generis, заснованої найчастіше на законах подібності (наслідуюча магія) і суміжність (заразна магія); таким же чином розрізняють запобіжну магію (особливо за допомогою оберегів та талісманів) та активну магію (за допомогою стереотипного церемоніалу); нарешті, відповідно до її цілей, для добра чи зла, ми маємо або білу магію (або правою рукою), або чорну магію (або лівою рукою). Однак у Франції спостерігається тенденція до резервування [. ]

Рене АЛЕО: історик науки і техніки, інженер-консультант
Роджер БАСТИД: почесний професор Паризького університету-I

Класифікація

Історія
Історія: хронологія
Передісторія

Релігії
Релігійні науки
Релігійна антропологія
Магія

Інші посилання

"МАГІЯ" також розглядається в:

АЛХІМІЯ

Написано
Рене АЛЕО,
Universalis
• 13 655 слова
• 2 ЗМІ

У розділі "Його структури": […] Західну алхімію можна розділити на три основні галузі. Перший, Арістотель, розробив додатки античної теорії чотирьох елементів до трансмутації металів. Дохімічна і відносно раціональна, вона більше стосується експериментальної тенденції Разеса. Другий - уявлення про світ як величезний анімований організм, який бере теорії […] Читати далі

АМЕРИНДИ - Центральна Америка

Написано
Жоржетта СУСТЕЛЬ
, Universalis
• 7 492 слова
• 1 ЗМІ

У розділі "Хвороба і чаклунство": […] Сучасна медицина не проникла в корінні села, і досі там закликають цілителів і чаклунів. Ставлення індіанців скрізь однакове: хоча вони визнають природне походження доброякісних хвороб, які вони виліковують насамперед за допомогою лікарських трав, вони приписують магічні причини всім серйозним захворюванням. Ці причини різні: […] Докладніше

ЛАТИНСЬКА АМЕРИКА - афроамериканські релігії

Написано
Роджер БАСТИД
• 3 190 слова

У розділі "Різноманітність культів": […] Релігії африканського походження збереглися найчистішими серед негрів-маронців, або Бош, які втекли від режиму рабства, утворивши незалежні республіки в лісах Нідерландських та Французьких Гайан. Ми знаходимо серед них, протиставлені більш ніж інтегровані, релігії Фанті-Ашанті (Гана) та Фон (Бенін), Великого Бога, якого вони поклоняються, називають […] Читати далі

АНІМІЗМ

Написано
Мірча ЕЛІАДА,
Ніколь СІНДЗІНГР
• 4087 слова

У главі " Нео-тилоріанство ": […] Однак погляди Тайлора сьогодні не можна сприймати як абсурдизм чи навіть просто цікавість в історії ідей. Вони зберігають справжній інтерес, який обумовлений менше причинами, наведеними Мірчею Еліаде, ніж тим, що Тайлор був пропагандистом теорії раціональності "інших" культур та "різних" вірувань, виміряних критерієм. наукова причина […] Детальніше

APULÉE (125 - приблизно 180)

Написано
Сімоне ВІАРЬ
• 1344 слова

У розділі " Апологія ": […] «Апологія» - це не лише біографічне джерело. Це дає нам уявлення про талант Апулея. Щоб відповісти своїм противникам, він використовує цікаву напівпряму систему оборони. Наполягаючи в першу чергу на додаткових скаргах, він грає з іронією: "Щоб бути красивим і знати, як говорити!" серйозні звинувачення, які я хотів би заслужити! »Але перш за все, це виправдано поглиблено, а не […] Детальніше

АССИРО-ВАВІЛОНСЬКА РЕЛІГІЯ

Написано
РЕНЕ ШИРОКО
• 4,258 слова
• 5 ЗМІ

У розділі "Магія": […] Недостатньо передбачити, необхідно запобігти реалізації поганих прикмет і боротися зі злом, якщо воно відбудеться. Тільки боги можуть змінити рішення, яке вони прийняли; тому маг втручається лише як представник богів. Для досягнення цього результату він використовує екзорцизм. Це складається з двох елементів, нероздільних, але чітких: обряд і заклинання. […] Докладніше

АТАРВА-ВЕДА

Написано
Жан ВАРЕН
• 719 слова

Останній з чотирьох великих розділів Веди. Він займає особливе місце: тоді як інші три позначені лише за посиланням на їх зміст (наприклад, Сама-Веда - це "та частина Веди, яка стосується богослужбової пісні - саман"), Атхарва-Веда (Атхарваведа) ) завдячує своєю назвою (до того ж міфічній) родині жерців, що спеціалізуються на культі вогню, нащадкам […] Читати далі

БАНТУ

Написано
Люк де HEUSCH
• 8 088 слова
• 4 ЗМІ

У розділі "Магія і чаклунство": […] Загальний корінь банту (- собака) позначає злого чаклуна або його шкідливу, соціально засуджену дію, здійснювану несвідомо чи свідомо, із заздрості чи ненависті. Всюди у світі банту людина встає, щоб зупинити ці злі заклинання: термін, що позначає його, сходить до іншого загального кореня банту: н-ганга. Діяльність нканги (Монго) або нганги (Конго, Люба) […] Детальніше

ЦИВІЛІЗАЦІЯ

Написано
Жан КАЗЕНЬОВ
• 7 115 слова

У главі "Інтелектуальні та моральні фактори": […] Технічний прогрес, крім того, загалом є наслідком інтелектуального розвитку, і цьому, як ми вже говорили, сприяє той час, коли нові техніки залишають вільними для спекулятивної діяльності, а саме в особливій категорії громадян, формуючи інтелектуальна еліта, тобто все населення, яке, маючи вільний час, може зацікавити […] Читати далі

ВЕРЕННЯ (соціологія)

Написано
Ромен ПУДАЛЬНИЙ
• 1225 слова
• 1 ЗМІ

У розділі "Віра та етноцентризм": […] Друга складність: переконання, схоже, стосуються нераціональних всесвітів думки. Ось чому етнологи та соціологи давно віддавали перевагу "первісним племенам" або популярним світам для збору та аналізу своїх вірувань. Незалежно від того, цікавляться вони племінними віруваннями чи "примітивним менталітетом" (Люсьєн Леві-Брюль), вони, таким чином, неявно підтверджують ідею, що [...] Читати далі

Дивіться також

РЕЛІГІЙНА АНТРОПОЛОГІЯ
БАЖАЙ психоаналіз
ЕТНОГРАФІЯ
ІСТОРІЯ ЕТНОЛОГІЇ
ОБРОБИ ТА ГІДИЧНОСТІ ПЛОДИМОСТІ І ПЛОДИМОСТІ
ФУНКЦІОНАЛІЗМ антропологія
ФРЕЙДСЬКА ТЕОРІЯ
ГРУПИ етнологія
ІНДОЄВРОПЕЙСЬКИЙ народ
МЕЛАНЕСЯНИ
БОЖЕСТВІ ІМЕНА І АТРИБУТИ іслам
УСНИЙ ЕТАП
СЛОВО
ПОЛІТИЧНА ВЛАДА
ПРЕЛОГІЧНА
МОДЕЛЮВАННЯ
ВІДЧИНИ & ВІДЬМИ
ТАЛІЗМАН
СИМВОЛІЗМ БИКА

Приєднайся до нас

Підпишіться на наш бюлетень щотижня та отримуйте електронну книгу на ваш вибір у подарунок !

резюме L111261
Вступ
Етнологічні основи
- Інтелект і магія
- Магія в суспільстві
Магія та передісторія
- Витоки магії та доісторичне господарство полювання
- Від міметичної магії до аналогової магії
- Магія та педагогіка
- Чарівні техніки
Бібліографія
Класифікація
Інші посилання

Резюме

Процитувати статтю

Рене АЛЕО, Роджер БАСТИД, « МАГІЯ », Encyclopædia Universalis [в Інтернеті], консультація щодо 02 лютого 2021 року. URL-адреса: https://www.universalis.fr/encyclopedie/magie/