Майбутній дім Німеччини; Згуртованість; Аліса Грешков
Конфіденційність та файли cookie
Цей сайт використовує файли cookie. Якщо ви продовжуєте, ви даєте згоду на їх використання. Ви можете знайти більше інформації, зокрема про те, як керувати файлами cookie, тут.
Яким буде наше майбутнє? Наша політика? Наше суспільство? Наше повсякденне життя? Наше співіснування? Іноді це допомагає уявити майбутнє та спробувати подивитися на те, що може вирости із існуючого стану, якомога неупередженішим. Я передбачаю, що велика тенденція до індивідуалізму зруйнується - цей процес, можливо, навіть розпочався. Мені здається, громадяни прагнуть нового колективізму, який змусить їх відчути, що за ними стоїть соціальна мережа, яка забезпечує їм безпеку. Водночас може розвинутися нова концепція будинку.
Як я приходжу до тези про те, що соціальний маятник повертається назад у напрямку колективізму, легко пояснити:
По-перше, здається політичні гасла просто щоб бути привабливішими, коли вони обіцяють згуртованість в якійсь формі. AfD створює це через патріотично-націоналістичний міф, в якому люди тримаються разом. Розуміння культури є одновимірним і повинно бути захищеним від впливу ззовні. Ідея стосується і Пегіди.
Це не нова історія, ХСС використовував подібні ідеї та вимоги за часів Франца Йозефа Штрауса, і консервативне крило ХДС, схоже, розуміє почуття спільності в контексті національної ідентичності та “християнської домінуючої культури” (минулого року я писав про старі позиції ХДС тут ). В основі цього - згуртованість громадян, які почуваються близькими одне з одним, оскільки вони схожі. Домашній розповідь також можна знайти серед лівих та СДПН. Зокрема, Сахра Вагенкнехт сприймає побоювання тих громадян, які є фінансово слабкими і бачать себе в боротьбі за розподіл капіталу з іммігрантами.
Крім того, попит на перерозподіл та утопія солідарності відіграють головну роль у лівих партіях - обидві теми знову спрямовані на згуртованість. У моїй інтерпретації причин шуму Шульца минулого року, проекція надії на класичні цінності СДПН, такі як солідарність та справедливість, відіграє важливу роль. На короткий момент громадяни з ейфорією ставились до Шульца, оскільки, серед іншого, думали, що він зможе повернути саме це - соціальне забезпечення, солідарність. У цій утопії солідарності громадяни піклуються один про одного, держава не карає, а підтримує, а соціальна мережа бере участь у якійсь формі благодійності для співгромадян - і, звісно, також із егоїзму, оскільки в кінцевому підсумку можна потрапити в ситуацію потреби . Тоді це заспокійливе відчуття - знати, що вас зловили.
Цей момент підводить мене до другої причини: економічне розв'язання трудових відносин, що ми пережили за останні роки. Якщо соціальне забезпечення через гнучкість, тимчасову роботу чи нестабільну самозайнятість більше не надається при одночасному зростанні конкуренції та відчутному дефіциті хорошої зайнятості, психіка швидко атакується. Строкові трудові контракти та конкретна додаткова робота у вільній проектній роботі навряд чи дозволяють приватне планування, оскільки економічна система завжди пов’язана із суспільством. Робота щось робить з людьми.
Той факт, що нерівність у Німеччині продовжує зростати, може бути подоланий лише за допомогою політики ринку праці, заснованої на солідарності, за умови постійної зацікавленості у зменшенні розчарувань та збільшенні рівності можливостей. Однак, як поглинути розчарування, якщо в найгіршому випадку сформується цифрова, високодохідна еліта, яка не буде раціоналізована через автоматизацію, і в той же час значна частина працівників галузей, які вже не можуть перекваліфікуватися? Ризик того, що нерівність сильно посилиться - принаймні на короткий час - існує і представляється загрозливим.
В даний час я спостерігаю дві тенденції: з одного боку, необхідна просторова та часова гнучкість умов праці впливає на людину, яка неминуче стає більш гнучкою - і, отже, більш індивідуалістичною - у своєму приватному житті. Особливо в секторі низьких заробітних плат це, здається, призводить до відчуття постійного конкурентного тиску, в якому потрібно боротися, щоб не потонути. Водночас є і протилежне Тенденція до консервативної соціальної Цінності. Особливо помітно серед молоді, наскільки змінився світогляд. Дослідження Фонду Конрада Аденауера та Інституту синусів показують чітку картину: безпека, традиції та конформність сьогодні дуже поширені серед молоді, тоді як раніше молодь вважалася фазою бурі та стресу.
Наприклад, концепція шлюбу знову стає більш привабливою. Хоча кілька десятиліть тому робилися спроби подолати цю сімейну модель як відсталу, кількість шлюбів знову збільшується. Крім того, все менше популярних субкультур - зараз адаптація є тенденцією. Що також не слід нехтувати: дискурс знову зміщується вправо. Радикальні вимоги та навмисне переступання меж справа зміщують відчуття того, що є “нормальним”. Це найкраще впізнається із використовуваної мови - фаталістичну метафору «хвилі біженців» зараз використовують усі табори.
Ті, хто завтра буде формувати цю країну, візьмуться за прагнення соціального забезпечення і, на мою думку, зв’яжуть їх із національною ідентичністю. Рух біженців створив ситуацію, коли громадяни відверто симпатизують ідентичним та націоналістичним групам, оскільки вони стурбовані своїм способом життя. Той факт, що тема Heimat зараз обговорюється всіма партіями, представленими в Бундестазі, є відображенням цього. Навіть якщо ви цього не кажете - Німеччина вже давно веде виснажливі дебати про домінуючу культуру з такими сучасними проблемами, як, як боротися з повними завісами на публіці.
Насправді, я вважаю, що розвиток нової концепції будинку буде рушійною силою колективістських рухів. Я сумніваюся, що це буде «народна» концепція дому, швидше я подумки заглядаю в патріотичні США, де з раннього дитинства довідуються, що жили б у «найбільшій країні світу». З німецької точки зору це все ще здається дивним, але такий переказ може бути інструменталізований інтегративно. У США ідентифікація за домом - а не за кольором шкіри, релігією чи етнічною приналежністю - мала функцію інтегрувати людей до такої міри, що суспільство не розходиться, а громадяни почуваються зобов’язаними перед країною та її порядком, незважаючи на свої відмінності.
Я можу собі уявити, що в Німеччині будуть подібні - хоч і послаблені та відображені тенденції, щоб створити широкий психологічний "механізм подолання", оскільки імміграція означає, що багато людей повинні бути інтегровані в суспільство, а саме ті не підготовлений. Простір для ідей, що вимагають подолання національної держави, поки що зменшується. Це може перешкодити процесу європейської інтеграції з точки зору розширення компетенції, але, з іншого боку, це також може створити більше поваги та зустрічей на рівних з іншими державами-членами, які роками розвивають патріотичні наративи - і, отже, у найкращому випадку зміцнити співпрацю в рамках Європейського Союзу.
І економічна лібералізація, і рух біженців створили імпульс, у якому посилюється туга за соціальним забезпеченням та пошук спільної ідентичності. Я передбачаю, що через кілька років ліберальні моделі життя будуть жити лише у фінансово забезпечених групах міських мегаполісів, тоді як решта країни буде розвиватися культурно консервативно і шукатиме солідарності через спільні цінності. Питання, яке постає перед мною, полягає в тому, чи буде концепція будинку сформована економічно солідарно та соціально інклюзивно, чи вона буде етнічно винятковою та радикально капіталістичною.
Невеликий відступ про зміну дискурсу, в якому стає зрозумілим, як може змінитися відчуття того, що є "нормальним" (англійською):