Маленькі інтернет-тирани Ле Девуар
Патрік Моро
Патрік Моро - професор літератури в Монреалі, головний редактор огляду Аргумент та есеїст. Він особливо публікував Ці слова, які думають за нас (Liber, 2017) та Проза Алена Грандуа, або читайте і перечитуйте подорожі Марко Поло (Nota bene, 2019).
Нещодавно ми дізналися, що мер Лонгей і кілька її муніципальних радників отримували погрози смертю у зв'язку з рішенням, яке обговорюється радою, вбити кількох білохвостих оленів у міському парку. Кілька тижнів тому ми вже дізналися, що лейтенант-дувальник Верушки та декілька з 34 підписантів листа з підтримкою їй також були предметом серйозних загроз у соціальних мережах, аж до того, що деякі з них сказали, що бояться за безпека своїх сімей. Трохи раніше це була перукарня, яка страждала на COVID-19, яка несвідомо передала його і перед тим, як поставити діагноз деяким своїм клієнтам, які перебували в CHSLD, які бачили, як її переслідували та погрожували.
Це лише три анекдоти, які потрапили в заголовки, серед сотень, тисяч інших, і всі вони викликають досить фундаментальні питання про нашу поведінку та стан наших моральних цінностей. Що з нами відбулося колективно, так що погрози, образи, безчинства будь-якого роду тепер стали настільки звичними, такими банальними, як це демонстрували багато громадських діячів за ці роки (політики, журналісти, особистості в галузі шоу тощо)? Звідки той факт, що люди, сидячи перед своїми екранами, раптом вважають нормальним ображати або погрожувати людям, яких вони навіть не знають? ?
Серед пояснень цього лякаючого явища, яке першим спадає на думку, звичайно, є радикалізація певних політичних позицій, прихильники яких настільки впевнені, що мають рацію, що вони відкидають тих, хто не поділяє їх поглядів. Майже поза колом людства. Їм видається законним бажати смерті того, хто в їх очах є ворогом. Це пояснення, безсумнівно, частково відповідає дійсності, проте воно не стосується вищезазначеного перукаря.
Іншим можливим поясненням такої поведінки є те, що все це відбувається віддалено та через екран. Образити когось або погрожувати йому справді набагато простіше перед його комп’ютером, ніж коли ми перебуваємо перед однією людиною, оскільки саме екран діє як екран. Це, крім усього іншого, захищає людяність співрозмовника, до якого ми звертаємось за допомогою вставлених комп’ютерних мереж; він також екранує, розреалізувавши його, між нашим власним насильством і нашою совістю, заважаючи нам повністю усвідомити все насильство та всю аморальність, яка при цьому є. Наші екрани дозволяють нам виховати, нарешті, надійну чисту совість, оскільки це ніколи не піддається потенційному допиту або навіть такому несхваленню, яке може виникнути внаслідок присутності третьої сторони, яка буде втручатися між нами та цим продовженням нас самих, що наш машини стали. Тим самим чином, ця добра совість залишається штучною, інстинктивною, бездумною і всією зануреною в самозакоханість.
У цьому сенсі екран - це також дзеркало, те, в якому знаходиться Нарцис чи, мабуть, мачуха Білосніжки, якій постійно потрібно говорити, що вона найкрасивіша, найкраща. І що ми любимо це. З цієї точки зору, самозакохане ставлення, яке часто зустрічається серед користувачів Інтернету і настійно заохочується соціальними мережами, які перетворюють його на прибуток, безсумнівно, пов’язане із згаданим вище політичним радикалізмом. Про радикалізм, про який йдеться, насправді породжується тим самим перебором у утвердженні добрих почуттів, які нібито його оживляють, а також волюнтаризмом, який штовхає його, щоб, принаймні фантастично, згинати світ, як інші до власної волі, і який роблячи це, також з тих самих джерел, що і прицільний погляд до пупу, з нарцисичною тенденцією, для якої світ існує лише як просте продовження самості.
Оскільки екран - це також спотворене дзеркало, яке зменшує різноманітність світу до того, що ми можемо бачити через вибране нами вікно, крихітне вікно, яке пошукові машини завдяки своїм алгоритмам змовляються зменшувати все більше і більше на основі минулого вимоги. Саме цей світ зі зменшеною моделлю Нарцис вважає, що тримає на долоні, цей схематичний світ, який, на його думку, є податливим. Звідси неприйняття будь-якої опозиції як будь-якої смертності, і те, і інше, що постає перед ним як образ для його всесильних бажань. Звідси також інфантильний гнів, в який занурює його найменша суперечність. Тому він повинен шукати, і перш за все знаходити винних. Люди похилого віку підхоплюють хворобу, бажано засудити передбачуваного недбалого, хто несе за це відповідальність. Не може бути, що "бамбі" треба вбивати, тому він кричить харо на вбивчих еділів! Постановлено, що в жодному разі не можна вимовляти ненависне слово, і він нещадно доставляє помсту своїм товаришам тих, хто наважується кинути виклик забороні !
Це світ, в якому ми справді хочемо жити ?