МАРУБАШІ Звідки походить Айкі Джо
Форма і краса світу Неба і Землі
Стала одинокою сім’єю.
- Моріхей Уесіба
Статті: сторінка 6
Звідки походить Айкі Джо? ?
Фільм за посиланням вище - одне з найкращих (на мій погляд) відео О'Сенсея, зняте в Asahi News. Весь фільм доступний в Інтернеті журналу Айкідо, і я рекомендую вам придбати його, щоб переглянути його повністю. У кліпі вище, близько 6:25, О'Сенсей представляє деякі прийоми Джукена - гвинтівку та штик. Ці прийоми дуже схожі на те, що я навчився в Джо Дорі, і майже все, що я навчився в Джо Дорі, можна застосувати до цієї довгої гвинтівки, яка використовується тут. В останні століття наявність патронів для великої армії або для солдатів, у яких не було багато боєприпасів, залежало від матеріально-технічного забезпечення армії. У гвинтівки також був невеликий магазин у порівнянні з сьогоднішнім днем, і його доводилося перезаряджати частіше. Гвинтівка стала поєднанням спису і булави для ближнього бою.
Однією з книг О'Сенсея, єдиною книгою, яку він позував для фотографій, є Будо. Він був опублікований в 1938 році, а картини зроблені в додзе Нома. На додаток до технік оголеної руки, є 3 техніки Танто (в тексті написано, що їх застосовують проти пістолета або колот ножем), 4 багнетичні техніки та 5-та техніка, продемонстрована проти списа (текст говорить, що це на те саме для багнета) та 8 технік меча. Іншими словами, жодна техніка Джо не представлена, і до багнета ставляться майже з такою ж обережністю, як до меча. Меч і техніка з вогнепальною зброєю мають однакову вагу.
Кілька авторів відзначають, що О'Сенсей мав великі здібності в багнетових боях і, як відомо, вивчав спис і меч. Його життя добре задокументовано, і він має сертифікати з декількох стилів бойових мистецтв. Відсутній лише один сертифікат. Джо - відома зброя і пов’язана з айкідо більше, ніж з багатьма іншими бойовими мистецтвами, але, мабуть, не існує жодної задокументованої історії вивчення О'сенсі тростини.
Я зустрічаю багатьох практикуючих Айкідо, які навіть не знають історії Мусо Гонносуке та двох сутичок з Мусасі. Деякі версії посилаються на Гонносуке як на господаря Бо (довгий штат), якого перемогла Мусасі. Історія розповідає, що Мусасі був вражений Гонносуке, і вони стали друзями, згідно з романом Йосікави (Йосікава пише, що Джо вже використовувався Гонносуке, а не зброєю, розробленою в результаті програшу битви. Інші варіанти легенди говорять про протилежне) . Гонносуке був розбитий і роззброєний Мусасі в їх першій дуелі, і Мусасі пощадив його життя. Я не впевнений, чи це було образою. Перемогти когось, не завдаючи йому шкоди, показує, що ви набагато кращі за нього.
Гонносуке медитував і тренувався, і, згідно з написанням Йосікави, він контактував і мав вплив під час тренувань Мусасі. Він розробив нові техніки, нову ката і (в деяких версіях історії) нову зброю. Джо є однією такою простою зброєю, яка, ймовірно, передувала техніці меча або спису, але Сіндо Мусо Рю був творінням Гонносуке і зберігся донині. Джерело його натхнення для мене незрозуміле, хоча існує багато легенд (але ніколи не одна і та ж історія). Деякі кажуть, що Гонносуке зробив Джо довшим за меч, але Бо вже довший, і коротка паличка є більш точною, коли використовується для "колювання". Методи довгих списах більше підходять для використання в бойовій формі або для бою на відкритому полі, але можуть бути проблематичними в переповненому/тісному середовищі. Мусасі славився тим, що використовував поле проти своїх супротивників, і я можу уявити собі поєдинок у лісистій місцевості, який міг би дати йому перевагу, але я не маю доказів.
Забавна річ, яку сказав студент Шіндо Мусо Рю, полягає в тому, що великі гармати можуть зламатися. Отже, володар списа або нагіната (довга палиця з мечем на одному кінці) повинен потім вивчити Бо (палицю з
Тож Джодо та Джоджуцу існували більш ніж в одному стилі, задовго до Осенсі. Існують Рю (школи), і не виключено, що в кабінеті в школі меча або списа з'являться деякі форми очерету. Творіння сенсея Сайто відрізняється від Сіндо Мусо Рю низкою деталей.
Я вивчив 12 базових ката в Шіндо Мусо Рю. У наведеному вище фільмі показано вихідне положення: Джо в правій руці, перед нами і обличчям до очей суперника. Мені сказали, що Уке не повинен знати, скільки довгий пістолет, і це єдиний спосіб побачити лише кінчик. Звідси Наге крокує прямо і б’є.
Позиція в Айкі Джо дуже різна. Палицю тримають у лівій руці, вертикально, показуючи всю її довжину, подібним до стовпа Кюдо. У солдатів сучасної армії зброя в лівій руці, при цьому ложе зброї лежить на землі, коли вони стоять вертикально. Ліва рука піднімається, а права рухається до спускового гачка. Значна частина Кумі Джо дуже добре поєднується з використанням багнетної гвинтівки замість тростини. Наведені нижче фільми - це сенсей Сайто, він є автором, а не Осенсі. Мене навчили Кумі Джо Івама, правою рукою заходячи під ліву, до точки, де повинен бути курок, якби це була гвинтівка. Сенсей Сайто часто з’являється, коли він хапається за вершину тростини і показує перший рух, виконаний «порожнім ліжком».
Після війни, коли Айкі Джо було вперше представлено, американські війська окупували Японію, і багато шкіл бойових мистецтв були закриті. Я можу лише припустити, що Джо був схожий на більш нешкідливу зброю, яка дозволила Засновнику робити те, що він вже знав, таким чином маючи можливість працювати над подальшими розробками, починаючи з цього моменту і не звертаючи занадто багато уваги на рухомі частини, тригери і картриджі. Він міг вільно тримати пістолет у будь-який момент. Сенсей Шиода має один із перших фільмів, в якому я бачив майстра Айкідо, який використовував джо, демонструючи демонстрацію в групі поліції. Крім того, вплив на те, як ми працюємо з Джо, може вплинути на тростину, яку використовує поліція в Японії.
Можливо, просвітлення Мусо Гонносуке було натхненням, але Айкі Джо та Сіндо Мусо Рю відрізняються у тому, як вони тримають штат. Тримати гвинтівку, як у Шіндо Мусо Рю, було б небезпечно, і стискання правої руки посередині не було б практичною ідеєю для вогнепальної зброї. Багато рухів Айкі Джо можна легко адаптувати до гвинтівки, причому деякі рухи вимагають більшої модифікації, ніж інші.
Подальші розробки сенсея Тіби або сенсея Нішіо, мабуть, зазнали впливу інших досліджень існуючих бойових мистецтв, кожен стиль мав різні відтінки.
Часи змінилися - близькі бої в таких умовах, як Ірак сьогодні, передбачають хорошу матеріально-технічну базу та обмежені простори. Гвинтівки коротші, ніж у 1935 році, і можуть нести більше куль. У міському середовищі ви можете легше пересуватися за допомогою компактної зброї. Довгоствольна гвинтівка була б неефективною для нападу на будинок.
Я думаю, що гвинтівки - це забута зброя в Айкідо. Філософія змінилася, війни програні, боротьба змінилася, як і наша практика. Можливо, його предками були Джододо та Джоджутс, але я вважаю, що на розвиток техніки Джо О'Сенсей вплинув його величезний досвід використання вогнепальної зброї.
Наступний абзац взятий у Стенлі Праніна і стосується однієї з дискусій про Айвадо Айкідо, коли люди починають говорити про Айкі Джо та його історію. Коли син О'Сенсея і один з найбільш логевіві-учідесі не знає, звідки походить Айкі Джо, я повинен відмовитись від надії на чітку відповідь.
"Я хотів би додати щось тут. Чи ви це усвідомлюєте, чи ні, поговоріть про формалізовану систему сенсея Моріхіро Сайто як вихідну точку в розумінні айки-джо. Те, що О'Сенсей залишив про Джо і Кена, були уривками та Сайто був тим, хто систематизував ці рухи у форми, які ми сьогодні вважаємо айки-кен та айки-джо. Я впевнений, що було багато впливів, які розглядались у Практика Осенсея щодо використання цієї зброї Як історик, я схильний наголошувати на тому, що може бути доведено, а не покладатися на спекуляції та анекдотичну інформацію, отриману від інших сторін, крім безпосередньо залучених.
Слід також мати на увазі, що життя О'Сенсея дуже добре задокументоване. Отже, той факт, що немає інформації про можливий вплив, схоже, підтверджує тезу про те, що якби вплив був, він був би незначним і тимчасовим.
О'Сенсей був дуже хорошим спостерігачем і вбирав усе, що бачив у своїй практиці. Він також контактував з багатьма хорошими практиками бойових мистецтв через свої демонстрації та контакти протягом усього життя. Він мав можливість побачити велику кількість систем, які застосовували зброю і, безумовно, експериментували та застосовували елементи її у своїй практиці.
. Під час свого перебування в Японії я намагався повернутися до витоків айки-джо. Ні другий Дошу, Кішомару Уесіба, ні Моріхіро Сайто не могли просвітити мене. Я запитав сенсея Арікаву, але він теж не був упевнений. Насправді я запитав його про можливий зв’язок з Кукішиним Рю, і він зробив смішне обличчя. Очевидно, Тошицугу Такамацу зустрівся із Засновником, але, за словами Арікави, їх зустріч була поверхневою. Фото Такамацу з рукою через плече Моріхея Уесіби - справді дивний документ. Оскільки Уесіба була літньою людиною, зі значним статусом і, згідно з моїми звичаями, це було грубо. Я дивно почуваюся, коли дивлюсь на неї.
Я думаю, що точка зору Якоба Бломкіста цілком правильна. Засновник дуже добре спостерігав, поглинав та адаптував побачене на демонстраціях та навчальних заняттях. Він мав широкі контакти з багатьма майстрами бойових мистецтв того часу.
Як зазначає Елліс, ми знаємо зв’язок з Кашимою Шінто-рю, оскільки Мейк Скосс спостерігав подібність рухів в ката 1 і 2 з рухами в кені айки. Це підтверджує той факт, що Моріхей Уесіба був зарахований до цієї школи. Викладачі в цій класичній школі також викладали в Кобукан-доджо Уесіби рік-два з 1937 року. Це документовані речі.
Те, що залишив О'Сенсей про айки-Джо, були в основному фрагментарними рухами. Багато систематизацій, яких ми знаємо як Івама Айкі Кен і Джо, були зроблені сенсеєм Моріхіро Сайто, а не Осенсі. Сенсей Сайто був дуже методичною людиною, на відміну від Засновника. Сайто ближче до поняття вчителя у західному розумінні, тоді як О'Сенсей був спонтанним та імпульсивним у своєму підході до викладання. Айкі Джо - це більше змішана різних форм, яку Уесіба взяв із спостережень багатьох експертів. Він багато пережив за роки, проведені в Івамі (1942-1955), і залишив багато часткових рухів і послідовностей, які систематизував сенсей Сайто ".
Перше очевидне питання: чи насправді це важливо? Нарешті джо - це палиця з 2 однаковими кінцями. Наскільки мені відомо, в Європі палицю застосовували для практики людей, яким не довіряли давати гостру зброю, або для тих, хто не міг собі дозволити спис чи алебарду. Це була дешева зброя, яку легко отримати, використовувати для більш безпечної практики або використовувати для підготовки до використання іншої зброї.
Якщо О'Сенсей міг "вкрасти" техніку, просто виконавши її кимось іншим, то припущення, що він чомусь навчився у Багуачжана чи інших бойових мистецтв у Китаї, починає бути правдоподібним - не як офіційний студент, а як той, на кого часто нападували. і врешті-решт заарештований. Відомо, що О'Сенсей мав більше знань у Китаї в роки війни. Я не бачу схожості між Айкі-Джо та більшістю прийомів палиці Ушу.
Справжнє питання полягає в тому, що ми будемо робити, якщо ми не знаємо, звідки походимо. Це важливо для нашої практики? Чи ми дозволимо еволюціонувати прийоми зброї Айкідо? Ми маємо свободу в своєму тайдзюцу, але робота зі зброєю є, в більшості систем, найбільш жорстким аспектом Айкідо. Це не було з О'Сенсей. На нововведення Сенсея Чіби, Сенсея Сайто, Сенсея Ширати та Сенсея Нісіо впливає Засновник, вони дуже різні та разом з тим однакові.
Я дивився фільм, де О'Сенсей міг тримати Джо без будь-якого руху. Незалежно від того, чи був уке зброю, чи була лише одна чи декілька, він дуже мало змінився. Демонстрації Джо проходять спонтанно і абсолютно безкоштовно. Щось подібне я бачив у сенсея Шіоди. Зброя стає продовженням, і не потрібно мати окрему практику або режим руху, навіть якщо на одній стороні є палиця.
перекладено та опубліковано тут з дозволу сенсея Джона Хілсона