Методичне читання Майстер-кіт або Кіт у чоботях - Максикури
Ця історія є четвертою прозовою казкою у збірці Перро «Contes de ma mère L’Oye», опублікованій у 1697 році, після першої версії, опублікованої в 1695 році. У цій казці тварина відіграє повну роль. Представлена нам історія - це сліпучий соціальний підйом сина бідного мельника в компанії Ансієнського режиму завдяки втручанню домашньої кішки, що розмовляє.
Функціональний еквівалент втручання феї (наприклад, Попелюшки, наприклад), кіт дозволяє сину мельника стати принцом.
Кішка, чудовий персонаж? Спочатку він належить до цілком реалістичного всесвіту бідної спадщини мельника, поряд із млином та віслюком. Потім він метаморфозує себе, персоніфікуючи себе. Якщо фея "Феї" має силу перетворитися на стареньку або прекрасну принцесу, кіт робить це шляхом маскування: "Не засмучуйся, мій пане, ти повинен дати мені лише мішок і змусити змайструвати пару чоботів, щоб піти в підлісок, і ти побачиш, що тобою не так погано ділиться, як ти. Повір. "
Як і в Le Petit Poucet, черевики є ознакою чудової міцності, але вони походять від майстра завантаження, а не людоїда.
Що стосується котяче слово, Вона має риторика фей: спочатку втішаючи, потім даючи поради, нарешті передбачаючи майбутнє. Як фея, пожертва умовна: в обмін на допомогу ви повинні надати чоботи та сумку. Ми можемо помітити, що умови, встановлені феями, стосуються прогресу допомоги, а не її отримання.
Отож опівночі - межа метаморфози Попелюшки, сто років сплячої красуні Сплячої красуні. Кіт не встановлює обмежень щодо розвитку своєї допомоги, тоді вона відкривається в абсолютній перспективі влади, націлюючись на Короля. "Трюки гнучкості", зроблені справжнім котом, призводять господаря не впадати у відчай "від порятунку. Ця деталь, що підкреслює аналогічні міркування господаря, також показує стурбованість правдоподібністю, яку шукає Перро в самому серці дивовижного: ця аналогія дає мотивацію метаморфозі кота. (пор. Г. Женетта "Імовірність та мотивація" на рисунках II).
Допомога - це чудова перешкода, людоїд. Цей огр не пожирає, не загрожує. Він такий багатий, як буде Синя Борода. Один підказка свідчить про його зв’язок з їжею, але про це після його зникнення повідомляють про найдосконалішу: «чудову закуску, яку огр зробив для своїх друзів». Як і в Le Petit Poucet, лише хитрість може подолати людоїда.
Недосконалий майстер метаморфози, кіт нав'язує це огру. Ми виявляємо, що він володіє цією магічною силою (див. Феї). І щоб її подолати, кіт знову стає котом ! Лицемірна хитрість і гра з читачем: кіт просувається в масках, хоча все ще викритий. Здається, ця маска відображає дивовижний регістр у цій казці - код, з яким слід зіграти, а не мотиви, щоб рухати читача.
Ця казка відбувається в типовий простір дивовижного. Від млина до замку супроводжує зміна простору соціальний розвиток.
Від оброблених полів до замку огрів ми переходимо від живильної культури до руйнівного варварства. Але цей простір є перш за все більш ніж чудовим правовим простором. Млин - це спадщина, земля людожерів, селяни, які його працюють, - це питання власності.
Цей простір менш відкритий для мрій, для екзистенційного досвіду (як ліс чи фонтан), але визначає баланс сил, на частку якого присвоюється, побачити її. Ця тема присутня в Le Petit Poucet, де володіння чобітьми забезпечує місце в суспільстві і дозволяє наймолодшим заслуженим забезпечити добробут своїх старших, але Le Chat Botté робить цю тему центральною віссю цінностей цього історія.
Кот і його метаморфоза мають справу пародія на вторгнення дивовижного у світі розповіді. Детальне вивчення його метаморфози показує, що перед тим, як говорити, кіт чує і розуміє слова свого господаря, який каже, що планує його зжерти. Не показуючи нічого («але хто не вдавав»), він просить у свого господаря чоботи та сумку.
Це свідома персоніфікація Сама завдяки цьому попиту на аксесуари робить кота лицемірною істотою, алегорією розбещення. Це вже те дивовижне, яке виставка викинула в безодню в історії про те, що дивовижне пригощає зненацька і несподівано.
Ця кішка також є гібридною істотою, наполовину людиною, наполовину кішкою. У своїй боротьбі з людоедом він знову стає котом, коли людоїд лев: "він одразу ж придбав жолоби, не без труднощів і без небезпеки, через його черевики, за якими нічого не вартувало ходити по кахлю", тоді, коли людоїд - миша, він пожирає його, як добру кішку. Саме тоді, коли він є актором, а не лише оркестратором маніпуляцій, отже, якомога ближче до уособлення, завершеного героїчною гуманізацією (боротьба з людожером - пародія на епос), кішка відновлює свою справжню природу.
За його словами, кішка - брехун. Він запрошує майбутнього маркіза купатися, не розкриваючи йому своєї ролі утопленого. Обличчям до селян, загрожує: "Ви всі будете подрібнені, як м'ясо пирога". Іншими словами, він погрожує звести їх до котячого корму! Обличчям до короля, він лестить подарунками.
Його слово ніколи не є ствердним, а імперативним. Це виникає як акт в системі обміну, завдяки якій він пропонує очікуване повернення: гра для одруження, лев за мишу, заклик до м’яса на паштет. Слід зазначити, щоперед усіма діями чату є інформація, прослуховування, отримання інформації до дії. Слух передує мовленню з метою адаптації останнього.
Пародія представлена запаморочлива гра в розвороти: найбідніша з дітей стає багатшою, кішка, яку планують з'їсти, стає пожирачем, ця кішка, марний спадок стає найбільш корисною, огр залишає свою їжу королю після того, як її з'їла сама кішка Доля, кішка прикидається смертю, щоб захопити та вбити свою здобич, щоб уникнути смерті, обіцяної її господарем, господаря кота кидає виклик головний кіт, мисливець за котами не годує свого голодуючого господаря, а пропонує їжу та робить його хазяїн пропуск для втопленого, кіт загрожує опинитися в плоті загрожує селянам такою ж долею ...
• Мораль №1: Спадщина та промисловість
Ця мораль протиставляє "багату спадщину" "ноу-хау". Мораліст наполягає на індивідуальних можливостях, на ресурсах буття, на навчанні та дії на противагу переданій владі, щоб мати її, насолоджуватися набутим. Ця мораль проливає світло на чоловічу специфіку казки. Спадщина є лише у сфері синів.
Ця мораль запрошує нас перечитати казку дивним чином: справді, син мельника не представляє цього сина, який робить "багату спадщину". Здається, ця казка, розвиваючи уявлення про знання та дії, стосується кота. Він може бути прикладом навіть для заможного сина. Не тільки кіт був би постаттю казкаря, але також придворного. Він присягає на вірність королю, щоб розраховувати на вигоду у відповідь. Він розраховує свій вплив, пристосовує свою риторику до співрозмовника. Останнє слово казки, здається, суперечить цій моралі: кішка зараз розважається, тому користується своїм багатством, як спадкоємець.
• Мораль No2: важливість появи в любові
Цього разу мораль об’єднує сина мельника та принцесу. Слід зазначити, що мораль не обманюється зовнішністю, оскільки вона зводить видимість маркіза до істинності його стану. Однак соціальна різниця не є предметом лікування. Але мораль має справу зі швидкістю почуттів (не без іронії, "вмираючих очей", римується швидкість/молодість/ніжність) і підкреслює її причину: поява.
Знову привілей надається молодь. Знову ж таки ноу-хау висувається. Але цього разу він не проти його мати. Це засіб, поставлений на службу щирості. Заниження «не завжди байдужих засобів» свідчить про те, що любов приходить до молодих людей завдяки зовнішності, красі, дбайливості в манерах.
Суттєве
У цьому контексті, коли мораль стикається з надзвичайною ситуацією голоду, вона повинна адаптуватися до засобів для існування. Роль голоду та їжі виражає такий стан необхідності, який необхідно подолати (див. Останнє речення казки), і розвивається гра обміну мисливським уловом, який переходить від їжі до донорства, від негайного споживання до пропозиції в очікуванні нагороди. ідея моралі, яка більше стосується обставин, ніж принципів.
Ця практична мораль не успадковується, заснована апріорі загальним законом, вона є плодом людський геній. Отже, саме образ літератури пропонує читачеві вказівку образ складного світу.
Ви вже оцінили цей курс.
Відкрийте для себе інші курси, які пропонує Maxicours !