Мистецтво розмови в класичну епоху - Листи - Академія де Страсбург

Математика та експериментальні науки

• Наукова освіта
• Математика
• Математика та науки на професійному шляху
• Цифрова та інформатика
• Хімічна фізика
• Науки про життя і землю
• Цифрова наука і техніка

Гуманітарні та соціальні науки

• Право та основні виклики сучасного світу
• Управління економікою
• Економіка управління на професійному шляху
• Історія географії
• Листи та історія на професійному шляху
• Економічні та соціальні науки

Центральна колона

Технології

• Біотехнології - Біологічні науки та прикладні соціальні науки
• Дизайн та прикладне мистецтво
• Здоров'я та соціальні науки та методи
• Промислово-технічні науки
• ІПСШ - Професійний шлях
• Технологія в коледжі та Segpa

Інші дисципліни

Права колонка

Коледж 2016

Реформа середньої школи

Міждисциплінарні навчальні засоби

Інші ресурси

• Інновації та експерименти
• Каснав
• Експеримент СТС
• Усі в русі, здоров’я, добробуту та самообслуговування
• Виконано домашнє завдання

Центральна колона

Некласифікований

• Академічна делегація з цифрових технологій для освіти
• Освіта в галузі охорони здоров’я та громадянства
• Медіаосвіта
• Полюс громадянськості та секуляризму

Права колонка

Некласифікований

П’ятниця, 29 січня 2021 року

1. Листи
2. > Французька середня школа
3. > Гуманітарні науки, література, філософія
4. > Мистецтво розмови в класичну епоху

• Додому
• Інформація про ПІВ
• Програми та положення
• Іспити - Конкурс
• Французький коледж
• Французька середня школа
  • Програми та підтримка
  • Навчання за новими програмами
  • Літературні ресурси на 1 курсі
  • Ресурси за секунди
  • Гуманітарні науки, література, філософія
    • Презентація спеціальності
    • Щорічна пропозиція прогресії
    • Уявлення про світ: від епохи Відродження до епохи Просвітництва
    • Мистецтво розмови в класичну епоху
    • Авторитет і спокушання мови
    • Сила мовлення: шляхи для роздумів та тексти
  • Термінальні ресурси
  • Стародавні ресурси для французької мови
  • Персоналізована підтримка
  • Архів
• Французька BTS
• Мови та культури античності
• Художнє вчення
• Наступність освіти
• Студенти, які опинились у скрутному становищі
• Маршрут
• Викладання за допомогою цифрових технологій
• Контакти

Програма першого курсу, семестр 1: "Сили слова", від античності до класичної епохи

Вивчений аспект: "спокушання мовою". Більш конкретно, мова йде про те, щоб поставити під сумнів "ефекти мови, її силу догоджати, спокушати і рухатись"

Вступ

Бесіда "- це певний спосіб діяти один на одного, швидко зробити щасливими одне одного, говорити, як тільки хтось замислюється, миттєво насолоджуватися, аплодувати без роботи, проявляти свій дух у всіх нюансах акцентом, жест, погляд, нарешті, виробляти за власним бажанням, наче електрику, яка змушує іскри літати, позбавляє одних надлишків їхньої жвавості і пробуджує інших від болісної апатії. "Г-жа де Стаел, з Німеччини (цитується на відкритті есе Шанталь ТОМАС, L'prit de бесіда)

Розмова тісно пов'язана з французьким духом, якщо вірити, наприклад, пані де СТАЕЛ у її нарисі "Німеччина" (1813): вона показує дуже сильний зв'язок, що об'єднує використання мови та звичаїв народу; За її словами, французька мова була б набагато придатнішою для розмови, ніж німецька, і це те, що KANT буде дещо шкодувати, оскільки розмова передбачає "легковажність" і відволікає від розумних вправ. Крім того, пані Де Стаел пояснює, що сам німецький синтаксис пропонує (наприклад, за допомогою ефекту очікування дієслова) міру, зважування, тоді як французька мова пропонує діалоги, усунуті ознаки пристрастей, а французька надмірність: Кант вибачає це, Пані де Стаел, зі свого боку, підкреслює всю принадність французьких розмов і цінує думки та смак формули. Тоді мова стає "інструментом, на якому ми любимо грати і який відроджує духи, як музика для одних народів, міцні напої для інших. ". Похвала розмови ясна, вимовлене слово залишає царство холодного розуму і дозволяє серцю та пристрастям висловлюватися. (елементи цитуються в книзі La parole, видання Dunod)

Тоді ми можемо поставити під сумнів це поняття приємності розмови, яке салони 17, а потім 18 століття зробили справжнім мистецтвом, а також запитаємо себе, наскільки це може породити жорстокість і страждання, і поставити саме питання про владу мови.

Запропоновані заходи

Піддайте сумніву термін "бесіда", визначте контури концепції, його зв'язок із записом "спокушання мовою" та вивчіть запропоновану назву: "мистецтво розмови"

• знайоме, врівноважене мовлення; спільне слово, яке враховує інше
• слово спокушання, яке прагне сподобатися, яке вписується в соціальну сферу.
• Це також слово в конструкції, рухоме, а не фіксоване. Це також може призвести до літературних запитань щодо способу відновлення цього зворушливого слова, не заморожуючи його ... пор. Листи пані де СЕВІНЬ до її дочки: кодифікований жанр листа відновлює та відтворює в письмовій формі тон розмова). Лист або заочна розмова. Наприклад, лист 72 від 12.15. найодиничніший, найнезвичайніший, найнеймовірніший, самий непередбачений тощо ». Помножені ефекти очікування, щоб оголосити про шлюб Лаузуна та Мадемуазель. (Ми також можемо помітити в тоні пані Севіньє трохи глузування над соціальними колами та їх смак до сенсаційного)

Визначення Алена МІЛОНА в «Мистецтві бесіди»: «найбезпечніша і найпростіша вправа, але в той же час найглибша, щось, що виходить далеко за рамки простої конвенції, правил ввічливості чи гарних манер. "

Проблематизуйте мислення, наприклад з:

• проведена початкова робота
• читання та вивчення документів у корпусі
• одна або кілька цитат для коментарів

Під сумнів єдність корпусу через роботу з історії літератури: ідеал «чесної людини» у 17 столітті, роль салонів.

Важливість суду та кімнати відпочинку: дуже регульоване колективне життя; спілкування стає мирським задоволенням. Народження мистецтва розмови. // поява написання листів: листування - це розмова з відсутньою людиною, яка належить до того ж середовища, що і письменник листів.

Найпопулярніші салони:

• маркізи де Рамбуйє (справжня установа між 1610 і 1665 рр.), і ми потираємо плечі із пані Севіньє, Ла Рошфуко, пані де Ла Файєт.
• Потім, з 1670 року, Мадлен де Скудері. Місце розвитку дорогоцінного духу.

Пікантна та інформативна розмова є вираженням доброго смаку, делікатності та чуйності в обраному суспільстві.

Ідеал "чесної людини", невід'ємної від мистецтва розмови: він полягає в тому, щоб мати дотепність, використовувати добрий тон, бути добрим у суспільстві, бути приємним у суспільстві. Він має талант до розмов: слухає інших, не висуває себе, відкритий. Він опановує дотепність, яка викликає посмішку в аудиторії. Він знає, як адаптувати свою поведінку до своєї аудиторії (він пильний спостерігач); шукає предмет охорони, який може зацікавити його співрозмовника. Йдеться про те, щоб бути приємним, не намагаючись бути ним, бути природним, прагнути бути простим. Перш за все, він не повинен бути нудним, тому він уникає надмірної технічної, педантичної, дидактичної обговорення. Пор. Ніколас ФАРЕТ, Чесна людина чи мистецтво задоволення суду (1630)

У корпусі цей ідеал також намальований негативно: пор. зокрема портрети, написані Мольєром та Ла Бруєром: педант - абсолютна контрамодель. Добре, за допомогою розмови, радувати делікатом, без надмірностей і заклинань.

Додаткове читання про салони 18 століття: Шанталь ТОМАС, L’prit de беседа (Rivages, 2011)

Вивчіть напругу між необхідною мовою (спільне слово, соціальний зв’язок ...) і порожнеча розмови, його імпотенція або небезпека (марнославство слів, жорстокість, неможливий доступ до істини).

Текст Мольєра особливо цікавий у цьому відношенні, оскільки герої, за їхніми словами, одночасно засуджують марнославство та педантів, але також виявляють всю жорстокість мистецтва розмови. Ла Бруєр також дуже чітко засуджує "марні та пурпурові" інтерв'ю, Ла Рошфуко методично нагадує умови, за яких розмова може сподіватися бути "делікатною" та цікавою.

Тоді соціальна мова - це портрет у дії педантичного, закоханого, зарозумілого та поверхового француза. Потім розмова сприймається як справжнє моральне відхилення, практика корумпованої знаті. Розмови, здатні призвести до ганьби, вигнання та будь-яких підлостей, піддаються оскарженню. Вони винні в тому, що живлять погані пристрасті (любов до себе, гордість, марнославство, ревнощі ...)

Щоб поставити під сумнів наше відношення до розмови діахронічним чином: від літературних ярмарків у 17 столітті до соціальних мереж: "щебетати", робити "дописи", це розмова? ?

Допитуйте візуалізацію бесіди:

• Наприклад, ми могли б запропонувати аналіз фільмів уривків із "Сміху", фільму Патріса ЛЕКОНТЕ.
• Вивчення таблиць, таких як:
  • ВАТТЕО, Бесіда, 1721 рік
  • МАГРІТ, Мистецтво розмови, 1950

Продовжити дослідження; відкритість до тиші: ось що підказує кінець п’єси Мольєра: Альцест віддаляється від світу ("Я збираюся вийти з прірви, де тріумфують пороки/І шукати на землі віддалене місце")

Чи справді мовчання є зворотною стороною розмови, ознакою порожнечі та нудьги? Робота над потребою мовчання (сучасна відкритість). Пор. Есе Девіда Ле Бретона, «Ду мовчання», 1997 р., Яке відкривається зауваженням МЕРЛО-ПОНТІ («Знаки»): «Нарешті, перед розмовою ми повинні врахувати це слово, глибину мовчання. Хто ніколи не перестає оточувати її, без якої вона нічого не сказала б, або навіть викрила нитки мовчання, з якими вона переплітається. "

// Письмо (коментар чи есе) та усні вправи.

Приклад: написати есе/уявити бесіду на уроці з уривку з «Есе МОНТЕНИ» (III, 13): «слово наполовину тому, хто говорить, наполовину тому, хто слухає».