Між надією та відчаєм (архів)
Мей Сот, невелике містечко на кордоні між Таїландом та Бірмою. У цьому районі живе багато бірманських біженців та критиків режиму. Вони сподіваються, що колись зможуть повернутися на батьківщину, якщо їм вдалося вигнати військових диктаторів. Бірманці продовжують надходити через кордон - одні офіційно, інші незаконно перепливали через річку, яка розділяє Таїланд і Бірму.
Нікола Гласс
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
Населення Бірми є одним з найбідніших у світі. Після 45 років військової диктатури більшість жителів навряд чи бачать шанси заробляти на життя. Ви прагнете свободи та демократії. З того часу, як наприкінці вересня військовий режим Бірми насильством припинив мирні акції протесту під проводом ченців, почуття досягли низу.
Багато ченців були змушені уникати своїх монастирів і ховатися. Інші втекли з Бірми і перетнули кордон до Таїланду. Тут вони хочуть набратися сил - і реорганізуватися, каже чернець. Лише нещодавно він прийшов до Мей Сот і висловлює думки багатьох своїх одновірців:
"Ми ніколи не стикалися з таким воєнним настроєм проти нашої буддистської спільноти віруючих. Ми невинні, і все ж нас принижували та ображали. Режим здебільшого використовував злочинців, які сиділи у в'язницях, і давав їм гроші для нападу на нас. Багато ченців мертві. Ми всі ченці, і ми хочемо продовжувати нашу боротьбу. Але нам потрібні поради, ідеї та підтримка. І ми виступаємо за бойкот Олімпійських ігор у Пекіні, оскільки Китай не зробив нам нічого доброго ".
Китай вважається найближчим союзником генералів і підтримує інтенсивні економічні зв'язки з країною Південно-Східної Азії, якій військові повернули доколоніальну назву М'янма. Резолюції Ради Безпеки ООН, які мали однозначно засудити руйнівну ситуацію з правами людини та кровопролиття в Бірмі наприкінці вересня, зазнали невдачі, зокрема, через вето Китаю.
Буддистські ченці Бірми завжди відігравали важливу роль у політичних змінах. Сміливість кинути виклик військовим не випадково. Буддійські сановники вже чинили опір у 1940-х. Тоді це було спрямовано проти британських колоніальних правителів.
Багато ченців також були присутніми на демонстраціях у 1988 році, коли натовп під проводом студентів вимагав більшої демократії та кращого рівня життя. Сьогодні військовий уряд припинив мирне повстання майже 20 років тому. Результатом на той момент було щонайменше 3000 смертей.
Монахи Бірми продовжуватимуть відігравати важливу роль у політичному житті, говорить Аунг Зав, редактор дисидентського журналу "Irrawaddy" у Чіангмаї, на півночі Таїланду:
"У цій нинішній боротьбі ченці показали, що модернізувались і пристосувались до обставин. Вони добре пов'язані, особливо ті, хто брав участь у акціях протесту. Вони мають доступ до Інтернету і їздили за кордон, до Сінгапуру, Таїланд і США. Вони зрозуміли, що вони є однією з рушійних сил змін. І вони цього не приховують. Чинний військовий уряд, який прийшов до влади в 1988 році, спочатку використовував буддизм, даючи обіцянки щоб зберегти віру. Але тепер вона вбила, заарештувала і ув'язнила ченців, і з цього видно, наскільки вона суперечить собі ".
Погляд назад на події кінця літа 2007 року: колишня столиця Бірми, Рангун, стане однією з найважливіших арен протестного руху проти військових у серпні та вересні. У серпні сотні людей вийшли на вулиці, щоб продемонструвати проти різкого подорожчання бензину та квитків.
Вони знають, що в процесі цього ризикують життям. Бо навіть найменші публічні збори заборонені за умови військової диктатури. Але образа сильніша за страх: для більшості з них грошей вже давно недостатньо для виживання. Зараз вони навіть не можуть дозволити собі їздити на роботу.
Спочатку відносно керовані акції протесту перетворилися на масовий рух, який лише вересневим днем у Рангуні вивев на вулиці до 130 000 людей. Демонстраціями керують буддистські ченці, яких шанують і поважають у всій країні.
Але тоді військові завдають удару з усіх сил. Солдати стріляють у натовп, а також використовують водяні гармати та сльозогінний газ, щоб відштовхнути демонстрантів назад. На вулицях панує страх, відтепер панують лише терор і жорстокість. Починається хвиля арештів.
Хунта арештовує не лише тих, хто бере участь у протестах. Але також люди, які аплодували демонстрантам або приносили ченцям їжу та воду. На опозиціонерів, включаючи колишніх керівників повстання студентів 1988 року, ведеться вислів. Одні ховаються, інші намагаються втекти з країни.
Народ не прощає диктаторам за те, що військові стріляють, вбивають, б'ють і принижують носіїв одягу. Інший монах, який був свідком жорстоких репресій в Рангуні і нещодавно перетнув кордон до Таїланду, описує свої почуття:
"Після репресій військові здійснили набіги на монастирі, переважно пізно вночі. Ми врятувались і сховались. Спочатку нас розділили, але на щастя ми знайшли одне одного пізніше, а потім вирішили поїхати до Таїланду. Тут ми сподіваємось знайти підтримку для майбутньої революції ".
Скрізь у прикордонній зоні між Таїландом та Бірмою можна відчути, наскільки поганий звичайний народ. Сотні тисяч етнічних меншин вже були вислані зі своїх сіл. Військові грабунки, вбивства та пограбування. Дітей вербують як солдатів, а жінок ґвалтують. Мешканці села пробивали собі шлях через джунглі в надії змогти сховатися або в якийсь момент дійти до кордону з Таїландом.
Гуманітарна катастрофа в Бірмі відома роками. І це просто погіршується. Неурядова організація "Прикордонний консорціум з Бірмою в Таїланді" нещодавно досліджувала ситуацію серед представників етнічних меншин, таких як Мон, Шань, Каренні та Карен, і підрахувала, що лише на сході Бірми переселенців близько 503 000.
Велика кількість бірманців також приїжджає до Таїланду як мігранти. Вони сподіваються знайти роботу в набагато заможнішій сусідній країні. Але у багатьох немає паперів, а отже, і прав, пояснює Синтія Маунг.
Лікар. Синтія, як її всюди називають, втекла з батьківщини до Таїланду в 1988 році після жорстокого придушення масових акцій протесту. Вона є представницею етнічної меншини Карен, а через рік створила свою "Клініку Мей Тао" у прикордонній зоні. Лікарня - це безкоштовний контактний пункт для біженців та мігрантів, які інакше взагалі не мали б шансів на лікування:
"Це дуже складна справа, оскільки Таїланд і Бірма мають такий довгий кордон. У Таїланді є багато етнічних груп, які не мають посвідчень особи. А ще є міське населення з Бірми, яке перетинає кордони з Таїландом. Є жодної реальної системи, яка реєструє цих людей. І це робить їх дуже вразливими до переслідувань та порушень прав людини ".
Кількість хворих неухильно зростає. У минулому році клініка лікувала близько 100 000 людей. Найбільшими проблемами є військові травми та такі захворювання, як малярія, діарея чи ВІЛ/СНІД. У сусідній Бірмі більшість з них не мають доступу до медичної допомоги: система охорони здоров'я та освіти для простого народу майже не працює, оскільки військові воліють інвестувати в зброю та предмети розкоші.
Надію на безкоштовну, демократичну Бірму можна відчути і тут, у приміщенні клініки. На одній стіні розміщений великий плакат: на ньому зображено доктора. Синтія Маунг та лауреат Нобелівської премії миру Бірми Аун Сан Су Чжи. Підпис говорить: "Єдність у різноманітті - Єдність у різноманітті".
Напружена політична ситуація та економічні труднощі в Бірмі безпосередньо впливають на роботу в клініці Мае Тао. Оскільки там лікують усіх пацієнтів безкоштовно і забезпечують їжею, бірманці, які не є біженцями чи мігрантами, також здійснюють паломництво через кордон до Мей Сот.
Наприклад, 70-річний Бірман, який не хоче називати своє ім’я зі страху перед розправою. Він прийшов сюди, щоб оперувати очі. У своїй рідній країні йому довелося б заплатити за це близько 300 000 кят - еквівалент близько 230 доларів США. Але ні за яких обставин він не може собі цього дозволити. Він не хоче висловлюватися політично, але повідомляє, як почувається на батьківщині, якою править військовий:
"Іноді я більше не хочу залишатися в Бірмі. У нас немає доходу і, отже, немає грошей на купівлю їжі та одягу. Грошей, які чоловік заробляє за день, недостатньо, щоб прогодувати його".
Тим часом ООН намагається бути посередником між військовою хунтою та опозицією в умовах дедалі відчайдушнішої ситуації в збіднілій країні. Спеціальний посланник ООН Ібрагім Гамбарі двічі відвідував Бірму після кривавих репресій проти протестів і кілька разів зустрічався з лауреатом Нобелівської премії миру Су Чжи.
Але під час його останнього візиту начальник Хунти Тан Шве, який має останнє слово з усіх бірманських справ, дав йому холодне плече. Значного прогресу у напрямку національного примирення не було. Військові, кажуть критики, не зацікавлені ні в розподілі влади, ні тим більше в її здачі.
На думку спостерігачів, той факт, що експерту ООН з прав людини Паулу Серхіо Пінейро, нарешті, було дозволено знову в'їхати в країну після заборони на чотири роки, є лише заспокоєнням критиків з боку міжнародної спільноти. Хунта грає в гру з ООН, говорить Аунг Со з асоціації вигнанців "Уряд національної коаліції Союзу Бірми" в Мей Сот:
"Після так званої Шафранової революції ченців уряд зрозумів, що має бути якась форма діалогу. Але, чесно кажучи, він спробує затягнути процес демократизації. Спробує одночасно обдурити пана Гамбарі та пана Пінейро але вона повинна піти на поступки. Це неминуче ".
Дипломат ООН Пауло Пінейро зустрів кількох затриманих супротивників режиму під час свого візиту в середині листопада. Він закликає до міжнародного контролю у в'язницях Бірми та до доступу Червоного Хреста до ув'язнених. Пінейро хотів би, щоб міжнародне співтовариство продовжувало чинити тиск на військовий уряд та краще координувати:
"Міжнародне співтовариство повинно віддати належне цим молодим людям, жінкам, студентам і ченцям, котрі взяли на себе величезний ризик вийти на вулиці, щоб боротися за свободу зібрань та вираження поглядів. Це момент для світової спільноти показати більшу відкритість до вимог протестуючих. Якщо ми хочемо бачити прогрес у Бірмі, то нам не потрібна какофонія різних стратегій країн-членів. Нам потрібна координація ".
Але багато бірманців не вірять, що Організація Об'єднаних Націй змогла б привести хунту та опозицію під керівництвом лауреата Нобелівської премії миру Аун Сан Су Чжи за стіл переговорів.
Аун Сан Су Чжи перебуває під домашнім арештом більше одинадцяти з останніх вісімнадцяти років. Востаннє її заарештували наприкінці травня 2003 року, коли вона була в поїздці на північ країни. У той час сотні тисяч людей стікалися до них.
Коли військові зрозуміли, наскільки популярною все ще є дочка героя незалежності Аун Сан, вони спровокували кривавий інцидент: на колону прихильників партії Су Чжи, "Національної ліги за демократію", напали бандити, пов'язані з хунтою. Сам Су Чжи був заарештований.
Одна з причин нового арешту: лідера опозиції, очевидно, також приймають численні етнічні меншини в багатоетнічній державі. У цьому переконана Аунг Со із асоціації вигнанців "Уряд національної коаліції Бірманського союзу" в Мей Сот. Це було б показано на останніх вільних виборах 1990 року, на яких перемогла партія Су Чжи. Військові проводили виборчі дільниці через повне неправильне оцінювання ситуації, але ніколи не визнавали результату:
Національна ліга за демократію Аун Сан Су Чжи набрала майже половину голосів у парламенті в районах етнічних меншин, головна причина полягає в тому, що вона відрізняється від воєначальників або попередніх королів Люди та їхні страждання виявили розуміння та були готові надати їм свої етнічні права ".
Зазвичай підозрюють, що військові не чесно ставляться до своїх публічних жестів та нібито зближення з лауреатом Нобелівської премії Су Чжи. Вони зробили б усе, щоб заспокоїти міжнародну критику, але насправді вони трималися своєї сили. Начальник хунти Тан Шве, який прославився як "твердолабий", лише щойно зміцнив свою владу, заповнивши посади в керівництві армії. Також відкритою таємницею є те, що Тан Шве глибоко ненавидить лідера опозиції Су Чжи.
Жодних змін на краще від військових чекати не слід, наголошують ченці, яким довелося бути свідками кровопролиття. Лише люди можуть покласти край катастрофічним умовам в збіднілій країні, тому один власник халата:
"Якщо хтось повірить у свою гру, це буде тривати, поки ми не помремо. Вся країна повинна встати і боротися проти несправедливого керівництва. Ми самі були побиті, деякі з наших абатів були побиті до смерті або розстріляні. Людей вбивали на вулицях, і ми дуже страждаємо від цього. Я не можу висловити, скільки. Я можу лише думати про те, як ми можемо отримати достатню підтримку. Ми, люди, маємо це в своїх руках. Вони повинні подбати про те, щоб вони повернули свої права отримує ".
Всі ви не втрачали надії на те, що одного дня зможете повернутися до демократичної Бірми. Але як все буде йти в цій збіднілій країні? Синтія Маунг сказала:
"Люди та місцеві громадські організації дуже сильні. Але військові мають зброю і підтримуються міжнародним співтовариством. Є країни, які постачають військових зброєю. І в цьому проблема. Люди продовжують вчитися покладатися на ненасильницьких Розумно відбиватися, але поки ви не можете змінити або роззброїти військових, це дуже важко ".
Журналістка та редактор дисидентського журналу "Irrawaddy" Аунг Зав очікує подальших протестів та нового насильства:
"У країні спостерігається відчай і гноблення. Настільки багато гніву і ненависті до військової хунти. Я отримав інформацію про те, що найближчі три-шість місяців будуть нові протести та репресії - і, можливо, нові кровопролиття. Також Люди розчаровані тим, що нещодавній візит спеціального посланника ООН Ібрагіма Гамбарі був невдалим, хоча Гамбарі в цьому не можна звинувачувати, оскільки військові не хочуть йти на компроміси, це слово не входить до їхнього словникового запасу, і це викличе нові протести Люди знову вийдуть на вулиці, коли побачать можливість ".
Частина монастирської громади вже вирішила продовжувати боротьбу за демократію мирними засобами:
"Ми думаємо про своєрідний партизанський рух, але водночас відкритий протест. Ми не хочемо, щоб у нашій країні існували будь-які народні ополчення чи інші бойові групи. Ось чому ми хочемо організувати це разом із населенням та студентами, щоб довести це до кінця" Було б краще, якби в Бірмі взагалі не було військових керівників ".
Але ченці Бірми не хочуть чекати ще 20 років, щоб боротися за свободу.