Міжлабораторний семінар Берлінський літературний простір у Владивостоці - MARGE
Цей міжлабораторний семінар, який об’єднав дослідників з університетів Ліона та Гренобля, які присвячують свою роботу літературам Центральної та Східної Європи та Росії, цього року відкриється двома зустрічами, які відбудуться в бібліотеці Дідро в Ліоні в жовтні та листопаді. 2018 року та дві зустрічі в Університеті Гренобля Альпи в січні та квітні 2019 року.
ПРОГРАМА
Сесія 1: 26 жовтня 2018 р. (Бібліотека Дідро в Ліоні)
Письменник і засланець
Тетяна Вікторова (Літературні конфігурації, Страсбурзький університет) і Енн Майстер (Bibliothèque Diderot de Lyon) представить подію, яку вони організовують у зв'язку зі сторіччям від дня народження А. Солженіцин.
Анна Лушенкова-Фосколо (MARGE, Université Jean Moulin Lyon 3) зосереджуватиметься на файлах, зібраних професором російської мови Гіленом Іванофф-Лімантом, які зберігаються сьогодні в бібліотеці Дідро в Ліоні. Приблизно десять років тому пані Іванова-Лімант передала бібліотеці разом із значною частиною своєї бібліотеки російської літератури близько п'ятнадцяти архівних скриньок, що містять численні документи, присвячені творчості Марини Цвєтаєвої. Всі ці файли були проаналізовані А. Лушенковою-Фосколо, яка представить їх під час першої сесії нашого семінару.
Сесія 2: 23 листопада 2018 р. (Бібліотека Дідро в Ліоні)
Переклад та поетичні перекази Франція-Росія
- Наталія Гамалова: "Інокенті Анненський у французьких антологіях російської поезії"
Сесія 3: 18 січня 2019 р. (Гренобльський Альпський університет)
Репортаж - термін, що позначає широкий спектр письменницьких практик на стику літератури, журналістики та соціальних наук - представляє важливу течію в гіперсучасних літературах. У Франції нині автори претендують на статус письменника-репортера. Як інтерпретувати цю дедалі наполегливішу присутність репортажу в ландшафті сучасних літератур. Його успіх, безсумнівно, пов’язаний з ідеалом, чітко втіленим у репортажі, перехідної та перформативної літератури, що формулює схоплення реального і втручання в нього. Чи досягли ми того моменту, коли роман повинен поступитися місцем репортажу, моменту, передбаченому в міжвоєнні роки Егоном Ервіном Кішем та Бертольдом Брехтом? Польська традиція репортажу, потужна і тривала з початку століття, забезпечує кут наближення до нового золотого віку репортажу через археологію, що висвітлює перехресне запліднення, моделювання тиражів та винахідницьких асигнувань, які дозволили конституцію практика.
- Анн-Марі Монлюкон "Звіт як література: відношення до часу"
Спираючись на по суті франко-польський корпус, ми окреслимо роздуми про співвідношення часу та його поводження у звітах. Що викликає у цих текстів тривалий інтерес до читання? Деякі репортери уникають безпосереднього трактування події (наприклад, польський фахівець з постгеноциду В. Тохман). Але коли у звіті відбувається подія, яка є сучасною до нього, які причини нам залишаються для того, щоб прочитати її фактично? Навіщо сьогодні читати розповідь про іранську революцію 1979 року Ришарда Капусцінського, Марка Кравца чи Мішеля Фуко? І навпаки, в інших випадках те, що заважає затримці прийому звіту, роблячи його менш читабельним ?
Винятковий показ: 22 березня 2018 р. (Бібліотека Дідро в Ліоні)
Перехрещені погляди на Панаїт Істраті
- Аврельєн Демарс (Університет Савойї Монблан): "Викорінення і перігранізація: відхід в інше місце, згідно Істраті"
Доктор філософії, тимчасовий з Університету Савойї Монблан, Орельєн Демарс зосереджується на екзистенційних думках, на циркуляції ідей та образів між Західною Європою та Східною Європою, особливо Румунією, а також на філософії та літературі зла. Автор численних досліджень, присвячених Чорану та Фондану, він є співредактором "Чоран", Шевр, Париж, Галлімар, "Bibliothèque de la Pléiade", 2011 р. Гарньє, 2015-2018, т. 1-4.
Між втечею звідси та прагненням туди, що спричиняє виїзд в інше місце? Як мить кидає його на дорогу перед тим, чого ще ніде немає? Чи означає це, що інший простір утопії іншого місця вирішується в реалістичний і критичний час, який веде до відходу? Творчість Панаїта Істраті, як і життя Панаїта Істраті, переглядає радикалізм його від'їзду, про який ми насправді не знаємо, чи було б викорчування причиною чи наслідком. Для того, щоб висвітлити в Істраті екзистенційне значення цієї дороги без повернення в інше місце, ми намагатимемось відновити сенс такого від'їзду у пригоді, зокрема в оповіданні «Мої виїзди з Істраті», але також базуючись на свідчення Нікоса Казанцакі - як попутників, так і авторів пригоди. Таким чином, ми спробуємо визначити цю філософську медитацію бродяжництва, до якої нас веде Істраті.
- Маріана Періану (дослідник порівняльної літератури): "Панаїт Істраті, пролетарський журналіст, та його свідчення про різанини неповнолітніх у Лупені"
Доктор порівняльної літератури, університетський професор французької мови в Бухаресті, Маріана Періану викладала франкомовну літературу в якості запрошеного професора в Університеті Артуа (Аррас) між 2002 і 2010 роками. У 2009 році вона отримала медаль професора Болоньї від "Національного союзу Румунські студентські організації (ANOSR). У 2005 році отримала звання кавалера Ордена академічних пальм, вона є президентом румунської секції Асоціації членів Ордена академічних пальм (AMOPA) з 2014 року та офіцером Академічних пальм з 2017 року. Маріана Періану переклала російською мовою «Книга ганьби» Жана-П’єра Мартіна та «Блокнот повернення в рідну землю» Еме Сезара. Вона є віце-президентом Асоціації друзів Панайта Істраті. У 2012 році вона взяла участь у колективній роботі "Passages et anchors en" у Франції "Французький словник письменників-мігрантів" (1981-2011), виданій "Оноре Чемпіон". Остання публікація: Міністерський словник румунської літературної франкофонії та конвергенції, Editura ASE, Бухарест, 2011.
Вісім статей, опублікованих у Лупті (Le Combat) з 24 вересня по 2 жовтня 1929 р., Відображають обурення письменника розправами над неповнолітніми в Лупені 6 серпня 1929 р. Та його розслідування на місці з огляду на конкретні обставини цієї трагічної ситуації. репресія. Вони є криком тривоги та попередження режиму Юліу-Маніу, який приховує співучасть та незаконно поширює облогу в долині Жиу. "Я бачив і відчував болісно сумні факти, і хочу сказати їх відверто, в надії якось полегшити страждання найбільш знедолених, з яких я походжу".