М’яч до мусульман
Субота. Я майже писав щось про іслам для публікації, відмінної від цього блогу. І тоді, нарешті, ні. Це була можливість подумати над цим. Що я міг добре написати? Що я розумію, що я знаю про іслам? Виходить від людей і богів, і ця двозначність: чи слід нам розуміти, що християнин є зразковим у мусульманському світі своєю гідністю в забої? Звичайно, звичайно, перш за все ми повинні побачити занурення цієї спільноти християнських братів в алжирське мусульманське село. Звичайно, до кінця потрібно бути вірним їхньому посланню про братерство та любов до цього народу. Але факт залишається фактом: зрештою їм перерізають горло. Символічно, це те, що може заважати.
Понеділок. Я подорожую з великим начальником, який єврей. Ми говоримо про ситуацію в Ізраїлі. Тоді ми приходимо до ісламу. Він запитує мене, чи читав я Коран. Коран ... Наскільки я розумію, ви навіть не можете прочитати його сторінку за сторінкою. Є анульовані вірші, анульовані вірші, а жодної зведеної версії немає. Отже, перший вірш не обов’язково є тим, хто створює закон, а саме тому, що вірш з’являється після того, як він анулює протилежний вірш, що передує йому. Це, безумовно, одна з принад складного Сходу, який нас так бентежить. Крім того, не всі погодились би з тим, що зневажливий характер того чи іншого вірша. Для мого начальника, вам доведеться їхати на цей складний Схід із простими ідеями: книга, ніщо інше, як книга. В іншому випадку кожна людина має свою школу - особливо ті, хто стверджує, що іслам - це релігія миру та толерантності - коли це, все одно, різанина. Що відповісти? Що справжня школа - це та, яка не хоче вбивати невірних? Чи існує справжня школа, чи просто є школа, яка дозволяє людям жити разом ?
Вівторок. Це: в Алжирі - країні, з якою нагріваються наші відносини - двох алжирських християн притягують до відповідальності за те, що вони порушили піст Рамадану в приватному місці. До цього священика засудили до тюремного ув'язнення (умовно) за молитву разом із відвідуваною католицькою групою. І ось у вас все: поки ми все ще розробляємо уроки Des hommes et des dieux [1], алжирська влада - з неспокійною роллю тоді, а сьогодні неспокійною - переслідує християн за свої релігійні переконання. Отже, жертви ченців, кохання до смерті, не мали жодної мети? Тож, скажімо, врешті-решт перемогу отримали справді ісламісти? Влада вклонилася їх нетерпимості, вона випередила їхні очікування ?
У Марокко християн регулярно виганяють, пари розлучаються під звиклими звинуваченнями в прозелітизмі. А в Пакистані ... У Пакистані ми дізнаємось, що після «звичайних» антихристиянських переслідувань ісламські організації використовували повені, щоб змусити християн навернутися, очоливши таку організацію, як «Відкриті двері», організувати колекцію, спеціально призначену для християн, яка не є звичка будинку.
Тож знову це запитання: чи праві, хто вважає мирних мусульман троянським конем салафізму? Ті, для кого діалог - це наївність, ангелізм? Ми граємо на рахунку альянсу поодинці? Це несамовитий оптимізм, суїцидальна відвертість, яка штовхає нас все ще шукати миру, вірити, що цей іслам миру та відкритості існує? Чи є ісламізм лише зрозумілим тимчасовим спадом у русі глобалізації перед обличчям західної культури, яка не пропонує лише найкращого? Або іслам Аверроеса не відповідав ісламу ?
"Навіть найтемніша хмара завжди має свою золоту окантовку": у тій же статті в "Фігаро" ми читаємо, що жителі села виступали проти алжирської влади. "Вірні своїй традиційній мечеті, де проповідують толерантність та повагу до інших, жителі села заблокували будівництво фундаменталістської мечеті, спалюючи матеріали, які вночі вносять на площі незнайомці села". Алжирський протестант також зазначає, що "суспільство менш нетерпиме, ніж держава". Сам Ель-Ватан, який, тим не менше, визначає себе як "близького до певних кіл влади", викликає необхідну взаємність у питаннях релігійної свободи і наводить факти настійно [2]. І під час судового розгляду справи над "непростими" сотні демонстрантів зібралися біля суду на знак протесту проти його проведення. Крім того, цього літа мусульманський учений, доктор Мухаммад Тахір-уль-Кадрі, організував своєрідний літній університет, щоб допомогти молодим мусульманам сперечатися та чинити опір перед зловживаннями ісламістами.
До того ж у нас немає вибору. Теорія "зіткнення цивілізацій" (або те, що з нею зроблено) є самовиконанням. Ті, хто згадує про це, ніколи не роблять цього, щоб пошкодувати. Отже, ми можемо мати лише таке збалансоване ставлення до «ангельського» Бенедикта XVI: урочисто закликати поважати свободу віросповідання та припиняти переслідування та висувати, шляхом символічних жестів, ініціативи заради миру та діалогу. Нехай також буде відомо в цих країнах, що християнство походить з Риму [3], а не з Вашингтона.
Однак християнський Захід навряд чи може висунути толерантний іслам, зазнавши покарання за його дискваліфікацію. Як сказав д-р Тахір-уль-Кадрі, "час виступити поміркованим вченим ісламу, які вірять у мир". Вони існують, м’яч на їхньому майданчику.
- про що Арезкі Айт-Ларбі пише для "Фігаро", що він дарує Алжиру посмішку [↩]
- «Місцеве населення шкодує про цей епізод, який стався з неймовірною невідповідністю в місцевості, що характеризується відкритістю та толерантністю до антиподів допитливого духу, що все ще населяє деякі частини офіційних установ. "[↩]
- нехай мої брати-протестанти пробачать мене за цю швидку формулу [↩]