Молдова. Поділ і на рівні Церкви
Третім виданням подкасту "Збільшити з конспектом" є гості історик Іон Негрей, науковий співробітник Інституту історії в Кишиневі. Тема дискусії: як відображається фрагментація ідентичності в Республіці Молдова та на рівні Православних Церков і наскільки складними є відносини між державою та церковними установами
Короткий зміст основних ідей
# Є єдина православна конфесія в Республіці Молдова, але вірні структуровані в дві церковні сутності. Один - канонічний, мова йде про Митрополит Бессарабський , під юрисдикцією Румунського патріархату і другий, Митрополича церква Кишинева та всієї Молдови , під юрисдикцією Московського патріархату. Ці два утворення були утворені в контексті розпаду СРСР та проголошення незалежності Республіки Молдова.
# За традицією, Церква Республіки Молдова є складовою частиною румунського церковного утворення, митрополичої церкви Молдавії, визнаної Константинопольським Вселенським патріархатом в 1401 р. (див. також тут ). Лише після анексії східної частини Молдавського князівства в 1812 році це церковне утворення, Молдавська митрополія, було поділено на дві частини, як і держава. З одного боку, з цивільної точки зору було утворено адміністративну одиницю - це регіон, згодом Бессарабський губернаторство - а з релігійної точки зору на просторі між Прутом і Дністром утворено окрему церковну одиницю. у 1813 р. - Архієпархія Хотіна та Кишинева.
Пізніше, після об’єднання Бессарабії з Румунією, у 1918 р. Церква Бессарабії повернулася до церковних структур Митрополичої церкви Молдови, а з 1925 р. Стала складовою частиною Румунського патріархату. Після анексії Бессарабії, в 1940 році, а згодом і в 1944 році, Російська православна церква сформувала тут окрему структуру, приєднану до інтересів радянської держави, яка існувала до 1991 року, коли була проголошена незалежність Республіки Молдова.
# Бессарабська митрополія була відновлена в 1991 році, Московська митрополія була утворена пізніше, успадкувавши структуру з радянських часів. Митрополича церква Бессарабії спочатку не була визнана молдавською державою і була офіційно зареєстрована пізніше, у 1998 році, за рішенням ЄСПЛ. Після цієї дати між двома Церквами збережено статус-кво.
# З точки зору кількості віруючих, домінуючою є митрополича церква Кишинева, в юрисдикції яких знаходиться близько 90% православних церков і релігійних громад і лише 10 відсотків православних парафіян є частиною Митрополит Бессарабський (володіє близько 130 парафіями).
# Титули, які носять церковні структури, мають історичну традицію, що надає їм законності, вони не змінюються з кожною зміною політичного режиму. Митрополит Бессарабський було засновано на території Бессарабії, у складі Румунського патріархату, згідно із законом про організацію БОР від 1925 року, тому юридична, канонічна основа. Він був організований в географічній зоні, яка є Бессарабією, на території між Прутом і Дністром, яка входила до складу румунської держави.
# Щодо нового титулу Молдавської православної церкви під російською юрисдикцією, то це поточна історія, яка бере свій початок у 1990-х роках і зроблений за російською взуттям. Російська православна церква належить не Росії, а всій Росії. Цей термін поширився на Церкву Республіки Молдова. Оскільки ідеології відновлення Великої Молдови з’явилися в 90-х роках, і оскільки з політичної точки зору ідея не могла бути дуже добре виражена, вона була розміщена на церковній землі. Так було додано заголовок «і вся Молдова», що передбачає деякі позови про підсудність на території, якою Республіка Молдова не володіє.
З іншого боку, ми також маємо Румунію Митрополича церква історичної Молдови, яка існує в межах Румунської православної церкви з резиденцією в Яссах і яка має у своєму просторі канонічну територію з 1401 року. Більше того, це церковна структура з юрисдикційними правами над простором Бессарабії.
# Ієрарх національної Церкви завжди представляє націю, що люди. У випадку з Молдавською Церквою вона представляє лише частину парафіян, а не відповідний народ. Ось слабке і особливе місце порівняно з тим, що передбачає канон. Він передбачає, що ієрарх є представником нації, яку він пастирує. Маючи ситуацію з ідентичністю в Республіці Молдова, де населення не має чіткої національної ідентичності, тоді ієрарх шукає послідовники юрисдикції а не національної віри. У будь-якій Церкві ієрарх є національним символом, чого не можна побачити на Бессарабському просторі. Ієрарх Церкви при Москві представляє не національні інтереси, а лише інтереси частини прихожан.
# Церква залишається тісно пов'язаною з державою. Нинішня правляча партія в Республіці Молдова скопіювала практику режиму Вороніна, щоб укласти всі види угод з державними структурами, точніше з міністерствами сил (внутрішніх справ, оборони), угоди, підписані в грудні 2018 р. Ці угоди не видаються виправданими. настане час, коли Церква зможе вимагати угод, за якими деякі державні установи будуть використовуватися в її інтересах. Відносини держави з Церквою добре регулюються у світі, але не в Республіці Молдова. І співпраця, яка проводиться, часом небезпечна.
# Церква повинна мати відношення не до держави, а до церковної структури, частиною якої вона є. У Республіці Молдова всі громади були зареєстровані державою, яка, здавалося, взяла їх під патронат. І не духовний - який залишається з боку Церкви - а протекторій над властивостями, який робить Церква повинна бути вразливою і дуже залежною від держави.
Ще одна важлива ідея, яка була детально описана істориком Іоном Негреєм в інтерв'ю, нещодавно опублікованому "Кишинівський журнал" пов’язане з питанням, чи має право митрополича церква Кишинева та всієї Молдови вжити заходів щодо автокефалії, як це сталося в Україні.
Професор Негра каже: «Україна є незалежною державою, у неї є традиція організовувати власну церкву. Зараз ми спостерігаємо відродження того, що було колись. У Республіці Молдова справа йде зовсім інакше. Кишинів не може претендувати на незалежну церковну організацію. Тому він не застосовує підходу за київським типом і не має на нього права. На території Республіки Молдова ніколи не функціонувала визнана незалежна церковна структура. Канонічно Бессарабія була частиною Митрополичої церкви Молдови, тоді Румунської православної церкви. Молдавська церковна влада не має підстав вимагати права на автокефалію. Відповідно до канонічного права (канон 34), кожен парафіянин повинен підкорятися ієрарху свого народу. З канонічної точки зору вищим ієрархом румунської етніки в Республіці Молдова є патріарх Румунської православної церкви Блаженніший Даниїл. Церковна структура під назвою Митрополицька церква Кишинева і всієї Молдови є неканонічною, вона була створена російською церковною владою в результаті окупації частини румунської території.
хронологія
Середній сек. XIV - Створення країни Молдови, що охоплює територію між Східними Карпатами, дельтою Дунаю, Чорним морем і Дністром.
1401 - Визнання Вселенським Константинопольським патріархатом Іосифа Муята канонічним митрополитом Молдавії з резиденцією в Сучаві за часів правління Олександра I Доброго Муната (1400-1432).
1564 рік - Переміщення столичного містечка в Яссі, з переміщенням столиці, під час правління Александру Лапугнеанула (1552-1561; 1564-1568), за наказом султана.
1598 рік - створена єпархія Хусі, яка має юрисдикцію над землями на лівому березі Прута: Кагул, Тігіна, Лапушна, Оргей, Сорока та понад три ярмарки та 40 румунських сіл на території між Дністром і Бугом (Придністров'я), під час правління Єремії Курган (1595-1600).
1806-1812 - Під час війни з Османською імперією в Молдову вторглися російські армії, створено екзархат, залежний від Російської православної церкви.
Листопад 1812 р - Митрополит Гаврил Банулеску, створений в Бессарабії, звертається до Священного Синоду Російської православної церкви з проектом організації нової єпархії. Через рік Російська православна церква приймає рішення про створення єпархії в Кишиневі та Хотині, що включає 712 церков у Західній Бессарабії та Бессарабії. . Схвалення царем Олександром I від 21 серпня передбачало збереження "місцевих звичаїв".
1837 рік - Придністров’я передано новій Одеській архієпархії (Україна/Росія).
1871 рік - Павло (Лебедєв) приходить до керівництва Кишинівської єпархії, який виключив румунську мову з єпархіальної газети, ввів російську мову як мову богослужіння та спалив культові книги румунською мовою. У найближчі роки ситуація зміниться, але лише 13 липня 1913 року, після вбивства царя Миколи II, в Кишинівській єпархії було дозволено відслужити всю Месу румунською мовою.
19/25 квітня 1917 р - Позачерговий з’їзд духовенства, який відбувся в Кишиневі, вимагав права на автономію Церкви в Бессарабії, на основі якої було засновано румунську Бессарабську митрополію з митрополитами та єпископами, обраними єпархіальними з’їздами цієї єпархії, серед бессарабських румунів та бессарабських румунів а в школах - румунською.
Серпень 1917 року - Архієпископ Кишинівський Анастасій, який зведений у сан митрополита Бессарабського, також бере участь у Синоді Російської православної церкви в Москві.
27 березня 1918 р - За рішенням Крайової ради Республіка Молдова (яка стала незалежною 24 січня того ж року) об’єдналася з Румунією.
Травень 1918 року - Листом російського патріарха Тифона на ім’я Високопреосвященного Пімена, Предстоятеля Румунської православної церкви, Бессарабська церква отримала свободу вибору через свій Єпархіальний конгрес, якою Автокефальною церквою вона хоче бути.
14 червня 1918 р - Священний Синод Румунської Православної Церкви звільнив Анастасію за те, що вона не брала участі у засіданнях Священного Синоду, куди вона була включена без її згоди, і делегував єпископа Нікодима (Мунтеану) гуситів керувати Архиєпархією Кишинева і Хотіна.
30 грудня 1919 року - Священний Синод Румунської Православної Церкви, що складається з усіх ієрархів румунських провінцій, зібраних на позачергових засіданнях, вирішив, що після політичного об'єднання румунських територій слід досягти церковної унії в Автокефальній Церкві.
21 лютого 1920 року - Генеральний конгрес Бессарабської церкви, зібравшись у Кишиневі, обрав архієпископом єпископа Гуріє Ботодженеанула, вікарія Митрополичої церкви Молдови та Сучави. Згодом це підтверджує Синод БОР та король Фердинанд I.
22 червня 1922 року - Священний Синод Румунської Православної Церкви створив дві єпархії в Бессарабії: єпископат Хотін з графствами Хотін, Бельші та Сорока, що проживають у Бельзі, та єпископат Цетаджі Альбе - Ісмаїл, з округами Четатея Альба, Ісмаїл та Кахул. білий. Через місяць Надзвичайний єпархіальний конгрес Бессарабії, зібравшись у Кишиневі, повторив побажання духовенства та мирян, щоб Кишинівська архієпархія була піднесена до рангу митрополита з ім'ям митрополита Бессарабії - Молдови між двома Прутом та Дністром та залишатися єпископами-суфраганами, канонічно прив'язаними до цього місця.
1925 рік - Закон про організацію Румунської православної церкви. У травні указ № 1942 рік король Фердинанд санкціонував створення митрополичої церкви Бессарабії. На той час у Бессарабії було 1090 церков, в яких служило 1090 священиків.
21 квітня 1928 року - За рішенням Священного Синоду, указом короля Михаїла I архієпископ Гурі був зведений до рангу митрополита Бессарабського.
1938 рік - В Автономній Радянській Соціалістичній Республіці Молдова (Придністров'я), створеній в 1924 році в складі Радянської України, існувала лише одна церква з 305, що існували в 1917 році.
Червень 1940 року - Після анексії Бессарабії СРСР Митрополицька церква Бессарабії була скасована, її територія потрапила під юрисдикцію Московського патріархату. Восени єпископ Олексій призначений Московським патріархатом на чолі Митрополичої церкви Бессарабії.
Червень 1941 - 1944 - Бессарабію звільняє румунська армія. Румунський патріархат знову має канонічну юрисдикцію над цією територією, і митрополича церква Бессарабії відновлена.
Серпень 1944– Радянська армія знову окупує Бессарабію, і Митрополича церква Бессарабії припиняє свою діяльність. Московський патріархат призначає Єроніма (Захарова) єпископом Кишинева та Молдови. У 1948 р. Радянський режим закрив усі монастирі, крім монастиря в Япці, і майже 200 церков. Згодом архієпархії були ліквідовані, священики стали контрактниками в релігійних громадах.
27 серпня 1991 р- Проголошено незалежність Республіки Молдова.
15 березня 1992 р - На зустрічі Предстоятелів Православних Церков Сестер, що відбулася в Константинопольському Вселенському Патріархаті, Блаженніший Теоктист-Патріарх та Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II обговорив питання про відновлення діяльності Митрополичої церкви Бессарабії. 9 квітня в комюніке засідання Священного Синоду Румунської православної церкви зазначається: «Священний Синод Румунської православної церкви ніколи не визнавав розпуску Митрополичої церкви Бессарабії, що базується в Кишиневі, і Митрополичої церкви Буковини, що базується в Чернівцях. Румунський патріархат не прийняв і не може прийняти шкідливі наслідки пакту Ріббентропа-Молотова ".
14 вересня 1992 р - Єпархіальна Асамблея, створена в Кишиневі, вирішила відновити Митрополичу Церкву Бессарабії, а Святіший Єпископ Петру де Бальті - заступником Митрополита, та направити до Бухареста делегацію, що складається з духовенства та мирян, для виступу у Священному Синоді Румунської Православної Церкви бути прийнятим під канонічну юрисдикцію Румунського патріархату.
19 грудня 1992 р - Патріарший та синодальний акт Румунського патріархату щодо визнання реактивації Митрополичої церкви Бессарабії, автономної та старомодної, з резиденцією в Кишиневі. Священний Синод із благословенням відзначає відновлення і визнає цю митрополію невід'ємною частиною тіла Румунської православної церкви. До обрання діючого президента Його Преосвященство єпископ Петру Падурару де Бельші визнаний заступником митрополита.
17 листопада 1993 р - Рішення уряду Республіки Молдова № 719 затверджує Статут Митрополичої церкви Кишинева і Молдови і оголошує його "невід'ємною частиною російського церковного тіла".
Грудень 1994 року - Московський Архієрейський Синод вирішує, що Митрополича церква Кишинева та Молдови є незалежною у внутрішніх справах.
1995 рік - Митрополича церква Бессарабії вимагає визнання її урядом Республіки Молдова. 12 вересня Митрополича церква подає позов до молдавських судів про визнання її урядом Кишинева.
1998 - Митрополича церква Бессарабії подає скаргу на Молдову до Європейського суду з прав людини у Страсбурзі.
Серпень 2000 року - Затверджено Статут Російської православної церкви, а потім Митрополичу церкву Кишинева та Молдови.
26 вересня 2001 р - Рішення No. 1008 Уряду Республіки Молдова, що затверджує поправку до Статуту Митрополичої церкви Кишинева та Молдови, якою вона була оголошена правонаступницею Митрополичої церкви Бессарабії в 1944 році.
13 грудня 2001 р - ЄСПЛ одноголосно вирішив, що Республіка Молдова порушила, у разі невизнання Митрополичої церкви Бессарабії, ст. 9 та 13 Європейської конвенції з прав людини та зобов'язав Кишинів сплатити Митрополичій церкві Бессарабії 20 000 євро моральної шкоди.
30 липня 2002 р - Державна служба у справах релігій Республіки Молдова визнала правосуб'єктність Митрополичої церкви Бессарабії через Свідоцтво №. 1651 рік.
7 травня 2004 р - Митрополича церква Бессарабії подала скаргу до ЄСПЛ проти Республіки Молдова на визнання правонаступником Митрополичої церкви Бессарабії в 1944 році, статусу, який дозволяв би стягувати майно та активи, конфісковані або націоналізовані радянським режимом.
20 серпня 2008 р - Новий лист Його Високопреосвященства Петру до Генерального секретаріату ЄК, Комітету міністрів ЄС та доповідачів ПАРЄ для Республіки Молдова із закликом заблокувати процес реєстрації Бессарабських митрополичих громад та відмовою уряду повернути Бессарабський митрополит, вилучений радянським режимом, що спричинило "труднощі в процесі витребування в судах церковного майна, конфіскованого радянською державою і в даний час під управлінням уряду Республіки Молдова".
Бібліографія
Румунський патріархат, Правда про митрополичу церкву Бессарабії, За ред. Біблійна та православна місія БОР, Бухарест, 1993, с. 5-10 (хронологічні дані)
Nicolae Fuștei/Інститут історії Академії наук Республіки Молдова, Історія створення Митрополичої церкви Кишинева та Молдови (нині Православна Церква Республіки Молдова), “Православна Церква Молдови. Митрополича церква Кишинева та Молдови ”/ http://mitropolia.md/istoric-bom/
Співбесіда, проведена Іллі Гулька, заступник головного редактора тижневика Журнал Кишинева. Хронологію зробив Маріус Тея, випускник історичного факультету Бухарестського університету та публіцист.