Мусульманські військовополонені в Німеччині під час Першої світової війни - GRIN
Бакалаврська робота 2011 38 сторінок
Зразок для читання
зміст
1,0 мусульмани в Першій світовій війні
2.0 Табори
2.1 Довідкова інформація та інформаційна база
2.2 Табірне життя
2.3 Служба праці
вступ
Початок Першої світової війни часто розглядається як кінець довгого 19 століття, яке розпочалося з Французької революції і закінчилося тут в останній великій - переважно європейській - війні. Навіть серед світових істориків майже не викликає сумнівів, що 19 століття було століттям, в якому Європа досі переживала. Хоча Перша світова війна, як випливає з назви, проходила у всьому світі, Європа все ще надавала розкіш расового наклепництва населення сусідніх країн.
Чи існує причинно-наслідковий зв’язок між статистично навряд чи значними міграційними рухами до Європи під час Першої світової війни та великою імміграційною хвилею 1960-х років, можна сумніватися, тому я хотів би суперечити терміну „перша фаза”. Правда, однак, що контингенти колоніальних військ на європейських полях битв та пов’язана з ними пропаганда вперше зробили тему «чужих культур» зрозумілою для широкої громадськості та сприяли тому, що образ «іноземних рас» вже не є виключно популярним Подорожні репортажі та казки "Тисячі та однієї ночі".
Більшість людей знає, що мусульманські солдати брали участь у Першій світовій війні Зрештою, з одного боку, Османська імперія брала участь у війні на боці Центральних держав, а з іншого боку, європейські держави вели конфлікт у колоніях. Але той факт, що невелика, але незаперечна кількість учасників бойових дій мусульман воювала на європейській землі, сьогодні в основному забутий. Ці учасники бойових дій першими будуть розглянуті в наступній роботі. Який порядок величини? Звідки вони взялись Як їх сприймали? Джерела дуже багаті на ці питання [5], і відповіді здаються мені особливо корисними на початку роботи, оскільки вони пояснюють багато проблем, що виникають пізніше в полоні.
Далі я зосереджусь на мусульманських військовополонених у Німеччині, особливо на тих, хто був інтернований у таборі напівмісяця та винограднику в Зоссені поблизу Берліна. Деякі військовополонені мусульмани в Німеччині були розміщені в інших таборах разом із солдатами країни, за яку вони воювали, але їх сліди навряд чи є достатньо документованими, щоб виправдати роботу над ними. По-іншому ситуація спостерігається у таборах з півмісяцем та виноградником, оскільки ці табори були призначені виключно для мусульманських військовополонених і, таким чином, виділяються із звичайних таборів. Після обговорення мети та причини створення цих таборів слід детально вивчити самі табори, включаючи табірне життя. Там я зосереджусь на двох аспектах, оскільки це, ймовірно, є важливими "структурами" для мусульман Німеччини, незалежно від війни та полону: з одного боку, мечеть у Вюнсдорфі, перша мечеть на німецькій землі. З іншого боку, є «мусульманське» кладовище, яке також було новинкою в історії мусульман Німеччини і заслуговує на багато уваги, навіть якщо, як я покажу, це зовсім не те, що мусульманин.
Нарешті, я погляну на те, що сталося з табором та його ув’язненими після закінчення Першої світової війни. Репатріація між багатьма державами часто тривала кілька років. Але чому у випадку з табором напівмісяця знадобилося шість років - у півтора рази довше самої війни - поки останні ув'язнені не покинули табір заслуговує на детальний огляд.
1,0 мусульмани в Першій світовій війні
Підбийте домашній маневр. [19] У 1914 р. Індія забезпечила армію з 100 000 чоловік, Лахор і дивізію Мірут [20], які фактично були розміщені на полях битв у Франції. Однак восени 1915 р. Вони були знову виведені, оскільки, очевидно, виявились некваліфікованими для траншейної війни, і замість цього були розгорнуті Єгиптом як захисна сила, як спочатку планувалося. [21] Хардінге, який тепер намагався виправдатись за невдачу індійських військ, просто стверджував, що вже знав про неспроможність індійських військ, але що він лише вражаюче продемонстрував їх слабкі сторони та індійську громадськість хочуть продемонструвати перевагу Заходу. Це знання має неоціненну цінність для британського правління в Індії. [22]
"Сенегальців" без особливої підготовки перевели на лінію фронту, особливо до Вердена, і там їх "поглинули". [30] Причин для поганої совісті не було, бо, як зазначав французький головний командуючий генерал Нівель, було так, „що африканські солдати мали примітивний природжений дух бою та нервову систему, яка була менш розвиненою, ніж у європейців, що вони робили [31] Однак така поведінка також спричинила нечестиву критику в Німеччині, наприклад, коли Vossische Tageszeitung рекламував це на диво прогресивно. скоріше, щоб давати іноземні перегони тим, хто зловживав ними як "гарматним м'ясом". [32]
Комбатанти з Північної Африки, тобто мусульманські колонії, користувалися набагато вищою репутацією [33], хоча вища репутація навряд чи пов'язана з деномінацією. Здається, що релігія відіграла особливо важливу роль для північноафриканських солдатів, хоча це, мабуть, явище, що перехрещується між конфесіями. Щоб підтримати бойовий дух, імам регулярно відвідував фронт, їдальня забезпечувала харчування мусульман відповідно до мусульманських законів про їжу [34], а в Ноген-сюр-Марні навіть була встановлена "слабка копія мечеті табору напівмісяця у Вюнсдорфі". . З невідомих причин його рідко відвідували. [35]
Північна Африка, особливо Алжир, довгий час перебували під владою Франції і іноді навіть розглядалися як частина материнської країни. Серед північноафриканського населення частка тих, хто пройшов базову військову підготовку, була набагато більшою, ніж серед західноафриканців, і тому не дивно, що війська з Північної Африки змогли досягти більших успіхів у Європі та користувалися відповідно вищою репутацією. Але як західноафриканці, так і північноафриканці зіткнулися з менш небезпечним для білих французів ворогом: зимою. Африканські солдати не звикли до холодного клімату, тому в першу зиму війни багато людей стали жертвами пневмонії або туберкульозу або мали мерзлі кінцівки, на які можна було скаржитися. [36]
2.0 Табори
2.1 Довідкова інформація та інформаційна база
Невдовзі після початку війни обговорювалося, чи повинні мусульманські військовополонені відігравати особливу роль у лікуванні. Речником тут був перш за все посол Німеччини біля воріт [45] Ганс фон Вангенхайм. Спочатку про спеціальний табір мало говорили, оскільки первісна ідея полягала у передачі “придатних” мусульман османському уряду. Подібний крок, якщо це можливо, який би поширився як пожежа на весь магометанський світ, "мав би ще більший ефект, ніж усі наші раніше використовувані засоби агітації". [46]/[47] Очевидно, на даний момент вже існувала ідея поводитися з мусульманами в штатах супротивників війни по-німецьки і перемогти Османську імперію у вступі у війну на боці центральних держав.
[1] Расизм проти народів інших континентів не був новим "винаходом", але відповідна пропаганда знайшла нову вершину сприйняття та схвалення.
[2] Австрійські війни проти османів на даний момент виключаються, оскільки тут "мусульмани" виступають як незалежні суб'єкти, а не як частина європейської держави.
[5] Однак слід зазначити, що мусульман ніколи не реєстрували окремо, а лише, наприклад, як "алжирців" або "марокканців", серед яких можна припустити переважну більшість мусульман.
[6] Навряд чи є сумніви щодо роботи Геппа. Тут слід наголосити на його надзвичайно точному, ретельному та критичному дослідженні.
[10] Там само: с. 20; Авторами цього законопроекту Хьопп називає Ганса Ворста та Ганса Деліуса. Мені не вдалося знайти біографічні дані ні про одного з них.
[12] Виняток становить партизанська війна в Східній Африці Німеччини, яка, однак, могла бути проведена лише за допомогою місцевого Аскарі.
[13] Марокко тут є пізнім винятком.
[16] А саме Північна Африка та частина Індії, яку зараз називають Пакистаном. Західна Африка тут є немусульманським винятком.
[18] Тим більше, що виведення індійських військ з Індії повинно також представляти вотум довіри індійському народові.
[19] Там само: с. 18: Однак, приватно, Гардінге (.) Визнав у 1914 р., Що індійські солдати становлять найбільший ризик для безпеки. Отже, чим більше з них пішло на війну, тим меншою була небезпека вдома.
[26] Наприклад, не забороняючи багаторасові гендерні стосунки
[27] Чорношкірий депутат представляв інтереси африканських громадян у парламенті.
[30] Там само: с. 26f.; так само з Клейтоном: с.338.
[32] Vossische Zeitung: 2 травня 1917 р
[34] Однак, багато мусульман сумніваються у їх дотриманні, за словами Мейньє: с. 52.
[45] Ворота є синонімом місця перебування османського уряду в Стамбулі, палацу султана.
[47] Оскільки в перші тижні війни акцент німецької воєнної пропаганди у стосунках з мусульманами все ще полягав у расистському наклепі, незрозуміло, що фон Вангенхайм має на увазі під "ще більшим ефектом (.,), ніж усі наші раніше використовувані засоби агітації".