На честь Луїса Лери стаття про Карла Ейнштейна та Вальтера Бенджаміна
Після повідомлення про смерть (березень 2020 р.) Луїса Лери, одного зі стовпів "Асоціації Карла Ейнштейна, Франсуа Мазу" Бійці за свободу ", AIAM бажає віддати належне його пам'яті, повторивши цю статтю, яку він зробив.
1996: шістдесятиріччя Іспанії 1936. Це знову був Франсуа, який під час дебатів у По в кінотеатрі «Мельєс» після показу фільму Кена Лоуча «Земля і свобода» змусив нас відкрити особливого персонажа, ще одну велику фігуру, борця за свободу в Іспанії: "Хто тут, у цій кімнаті, чув ім’я Карла Ейнштейна, який 56 років був похований на кладовищі Бейла Безінга?" (у Беарні поблизу ПАУ)
«Якщо його єврейство стало його долею 5 липня 1940 р., Коли він кинувся в Гаву де По, щоб уникнути гестапо, це, однак, не визначило його інтелектуального та політичного курсу, і перш за все не орієнтувало його естетичний вибір у його роботі як письменник і теоретик мистецтва. »(Ліліан Меффре (1) її біограф). Інтелектуал, теоретик, захоплений сучасним мистецтвом, він робить критичний аналіз його інструментом для поставлення під сумнів соціальних детермінізмів. Він бачить у цьому все вираження свобод, здатних розхитати догми та інші архаїзми, в які занурюють нас самодержавні суспільства.
Офіцер під час Першої світової війни, він брав участь у Радах солдатів проти війни в Брюсселі в рамках берлінського руху "Спартакізм". Він виїхав у заслання до Франції з 1928 року.
Ейнштейн виїхав до Іспанії в кінці липня 1936 р. Йому тоді було 51 рік, коли він вирішив об'єднати сили свободи і взяв на себе оборону Іспанської Республіки, жертвою спроби фашистського державного перевороту. Коли Карл залишає Париж (не сказавши жодного слова), він розриває вічні зустрічі та петиції, що обертаються колами. Одне питання не перестає його одержити: до пасивності пера він хоче протиставити мужність зброї. Керуючись своїм єдиним інстинктом вільної людини та тим, що диктує Історія, він виїжджає до Іспанії та поселяється в готелі Colon у Барселоні. Пізніше до нього приєдналася дружина Лідія. Він швидко записався до Міжнародної групи колони Дурруті військовим техніком, але його статті були опубліковані в газеті "Die Soziale Revoluzion". Він написав промову, виголошену на радіо CNT/FAI у Барселоні на смерть Дурруті. Ейнштейн виявив анархізм і, як повідомляється, сказав Рудігеру: «Ви не партія і не організація, ви народ. Ця війна формує новий тип іспанців без партійної олігархії, неелітарних: справжній народний рух. "
Тоді Іспанія є країною, де поставлено на карту демократичне майбутнє Європи, зіткнувшись із нахилами нацистської Німеччини, яка загрожує майбутньому людства. Навесні 1937 року він був у Піна-де-Ебро з 2000 чоловіками. Ейнштейн досить добре знає фронт і знає військову стратегію.
«Інтелектуали завжди говорили про пригоди; тепер вони уникають цього будь-якою ціною. Війна іспанського народу стала останнім шансом зупинити світовий фашизм "(Карл Ейнштейн)
На фронті протягом дев'яти місяців Карл Ейнштейн на деякий час, наприкінці квітня 1937 року, залишив збройну службу, щоб шукати лікування в Барселоні (проживав тоді на 182 вулиці Верді). У листуванні зі своїм другом на все життя Канвайлером, «другом купця» кубістів, Пікассо, Браке, Гри ... Він із сумом викликає зникнення останнього (дев’ятьма роками раніше). На фронтах Арагону та Ебро, якомога ближче до бойових дій, він виявляв захоплення трудящим Іспанії та їх рішучістю здійснювати демократію в такі важкі часи, і не поспішаючи це робив., - наводить це в листі до Пікассо.
З Ретірадою всі шанси на перемогу руйнуються. Тоді він є заручником відчаю, тим, хто написав статтю "Абсолютне мистецтво і абсолютна політика" в 1921 році, тим, хто зацікавив Маяковського до того, що останній проголосив лестиву лекцію про Карла Ейнштейна в Росії, той, хто дасть Африканське мистецтво стало власним мистецтвом у 1915 р. У книзі "Негерпластік".
"Дивитись - це діяти і бачити - означає активувати ще невидиму реальність. "
Йому вдалося узгодити з дивовижною ясністю найскладніші політичні аналізи з відображенням, яке революціонізувало думку про мистецтво. Оглядова документація, яку він створив разом з Г. Батейле, М. Лейрісом, Г.Х. Рив'єром у 1929 р., Свідчить про розповсюдження його найбільш невтішних ідей та роздумів, оскільки вони призводять до перегляду самої функції мистецтва, щоб піднести його як причину.: Питання про недисоціацію етики та естетики. Той, хто наприкінці 1-ї світової війни, коли в Брюсселі були сформовані ради солдатів і робітників проти війни, той зобов'язався діяти цілком і абсолютно (як згадувала Ліліан Меффре, її біограф, у Піренеях 1940 р.) Ultime Frontière chez l'Harmattan).
По поверненню з Іспанії після 31-місячної війни разом з анархо-синдикалістами Карл Ейнштейн не має у своїй солдатській сумці нічого, що могло б зацікавити його численних друзів, яких він залишив у липні 1936 року, для обговорення суперечностей його думок. Його ручка важка в руці: вага того, що він пережив в Іспанії зі своїми супутниками. Він пережив забагато? Чи слід чекати, щоб нас почули? Чи не пересохла б війна саме джерело свого створення? Дисоціація між теорією кубізму, яка знаходить свою форму, лише звільняючись від нав’язаної реальності, і теорією, яка знаходить свою форму, лише якщо вона стикається з реальністю практики. Чи відокремлене від теорії бачення є об'єктом суб'єктивного чи є його еквівалентом? Чи втручається мистецтво у творіння до того, як суб’єктив заволодіє ним ?
У монографії, яку він написав про Брак в 1934 році, він запозичив із французького слова "Галюцинація" творчість, яка є і суб'єктивною, і об'єктивною, наполягаючи на універсальній суб'єктивній стороні, яку він розпізнає у внутрішньому баченні, яке є роботою єдиного художника та засобом повернення того, що він називає архаїчними шарами людського несвідомого. Як почувається ця людина, яка перетинає кордон з відчуттям безсилля розуму перед варварством? Чи він передбачив занадто багато можливостей людей розшифровувати внутрішні науки несвідомого? Хіба він недостатньо поглибив відносини між оптичним і психічним явищем? Він, Повстання, прожив більше півстоліття, щоб зазнати невдачі в цьому підприємстві, яке ставить на ваги справедливості людей, з одного боку, людей з їх щедрістю та єдиною мужністю, а з іншого - диктатуру з союзниками співпраця, яка вигадує суб’єктивне з пастками розуму. Тому що він знає, що буде зі свободами, переданими нацистському пеклі. Він покінчив життя самогубством 5 липня 1940 р. Біля підніжжя Піренеїв.
Прочитайте в «Маленькій жиронді», що Карл Ейнштейн покінчив життя самогубством… у «Вороті Олорон» ... Ми не все говоримо, але це має бути дуже близько тут. Востаннє я зустрів його в кафе «Де Маго» в Парижі в 1939 році; він був офіцером під час громадянської війни в Іспанії. Поразка вже його спустошила. Я пам’ятаю, який вплив мала його перша книга про мистецтво негрів у Німеччині ". (15 липня 1940 р., Артур Кестлер у своїй книзі "La Lie de la Terre")
Франсуа Мазу прив'язався до цього персонажа, Карла Ейнштейна, який змився на "своїй" землі в Беарнезі. Він усиновив його так, як це слід зробити з воюючого брата. Він був хлопчиком країни, який він заснував у 1996 році в Бойль-Безінг, практично на самій могилі свого німецького брата, борця за свободу Карла Ейнштейна. (2) Подібно до Карла, він знає, що для добровольця означає війна. Франсуа та його брат Жан, добровольці в Іспанії, а потім добровольці в опорі, знають, що важким завданням є поділитися цим досвідом з тими, для кого це зобов'язання залишається великою невідомістю.
Трохи історії Беарна, як його жив журналіст/письменник А. Кеслер
Липень 1940 року - це місяць, який прискорює французьку державу до васальних домовленостей. Артур Кестлер у своєму щоденнику зауважує, що Петен скасовує Конституцію і оприлюднює ще одну, адаптовану до ситуації "Братство за рівність свободи" зараз застаріло і замінено на "Travail Famille Patrie". 20 липня деяким жінкам вдалося втекти з Гуру. Ми можемо думати про Лізу Фіттко, Ханну Арендт ...
Артур Кестлер, звільнений з табору Верне в Ар'єжі в січні 1940 р. Після втручання Великобританії, знову потрапив під час рейду в Парижі в травні 1940 р. Йому вдалося звільнитися завдяки його статусу журналіста. Він втік з Парижа. Артур Кестлер, щоб уникнути нацистів, приєднався до Легіону під фальшивою швейцарською ідентичністю, щоб виправдати свій важкий акцент. Особливо він прагне дістатися до Лондона. Вона сіла на мілину 23 червня 1940 року в Бордо: останній човен вирушив на 48 годин. У липні 40, легіонер, він знаходився в Наварренксі. 2 серпня кантонт був у Жеронсі, недалеко від табору Гурс, у нижніх Піренеях. 15 серпня він прибув у Марсель, потім порт Африки та ще один порт, а звідти Лісабон і нарешті Лондон.
Справа не в тому, що вона не гірська жінка, але вона відповідає "так" тому, що їй говорить совість, і це не надто багато, щоб додати (активіст) "Втікай, про це ми подумаємо пізніше". Відтепер вона буде проводити свій час, проходячи проходи між Банюлсом та іспанським кордоном, і говорити собі вголос: "Як ми вийдемо з цієї ситуації". Вона продовжить свою дію (спільну з чоловіком Гансом) на 7 місяців. Він проскочить через щілини гестапо або його колеги, міліції режиму, завзяття та мімікрія якого з нацистськими окупантами є прикладом сервільності. Ополчення, яке, на думку бійців опору, є навіть більш радикальним, ніж гестапо у проявах жорстокості.
Однак одна ідея продовжує мене заважати. Цікаво, чи коли Ліза відкрила шлях до свободи для майбутніх вигнанців, тож, просто перетнувши кордон перед тим, як зануритися в Порт-Бу, вони розвернулись і, помахавши руками, побажали їй удачі тій, хто там залишився ? Чи означали вони для нього останнім поглядом, насиченим співучастю, того, чого слова так і не навчились висловлювати? Чи писали вони це у своєму журналі, як художник, чи вирізали в камені пам’яті ?
Для Лізи її спокій, як вона пояснює з великою скромністю, обумовлений досвідом активістки. У своїй боротьбі з нацизмом у Німеччині, у Празі з Гансом, у Франції у вигнанні перед табором Гурс, його втеча з концтабору.
Лише у 1999 році у Франції вийшов твір Варіана Фрая, написаний у 1942 році під назвою La Liste Noire. Місія Варіана Фрая лише нещодавно виникла з внутрішнього кола інсайдерів, акторів та істориків, на що довгий час залишали поза увагою обидві сторони Атлантики. Він відомий тим, що зміг врятувати частину європейської наукової, художньої та політичної еліти та дозволити Америці хоч якось зібрати суть європейської інтелектуальної спадщини. Ханна Арендт, Андре Бретон, Марк Шагал, Марсель Дюшан, Макс Ернст, Лев Фейхтвангер, Вільфредо Лам, Жаклін Ламба, Ванда Ландовська,. Жак Ліпчіц. Альма Малер, Жан Малакуа, Генріх Манн, Роберто Матта, Андре Массон, Макс Офулс, Бенджамін Перет, Анна Сегерс, Віктор Серж, Жак Шиффрін, Франц Верфель ... Ми знаємо, що США вже давно не сприяють інтервенціонізму і жодним чином не хотів відчужувати нацистську Німеччину. Не кажучи вже про 1936 рік та Берлінські ігри, які фінансує Coca Cola. Лицемірство держав більше не потрібно демонструвати в гонці за економічні та культурні гегемонії.
(1) Ліліан Меффре - германістка та історик мистецтва, професор Бургундського університету. Роками вона працювала над творчістю Карла Ейнштейна, яку редагувала у Німеччині, Франції, Іспанії. Завдяки численним статтям у Франції та за кордоном, шляхом організації виставок та міжнародних конференцій, зокрема тієї, що була проведена в Центрі Жоржа Помпіду в 1996 році, вона сприяла новому відкриттю та впливу думок Карла Ейнштейна.
(2) "Асоціація борців за свободу Карла Ейнштейна", створена в 1996 році, стала смертю її засновника в 1999 році "Асоціацією Карла Ейнштейна, Франсуа Мазу". П'єр Депре є президентом.
(3) Ліза Фіттко жила в Чикаго. Померла 12 березня 2005 року у віці 95 років. Вона написала в цей період 1940/1941 рр. Шлях Піренеїв. Видання MAREN SELL ET CIE.