Наче окупація отруює все "інтерв’ю із ізраїльтянином Нуріт Пелед-Елханан - Еко
Ізраїль пропонує політичний ландшафт все менше і менше протиставлений тому, що він залишається об'єднаним дивовижною та вибуховою сумішшю націоналізму (ів), політичного, релігійного або того й іншого одночасно. У цьому ізраїльському пейзажі, де колонізація, здається, стала незворотним фактом, голос Нуріта Пеледа Ельханана, академіка та лауреата премії Сахарова 2001 року, є нетиповим. [Еко] взяла у неї інтерв’ю.
[Парламентські вибори] заплановані на 9 квітня наближаються. Бенджамін Нетаньяху вражений його юридичними занепокоєннями та політично пригнічений. Переважає його ультраправо Нафталі Беннетт, глава партії ХаЯмін ХаХадаш ("Нова справа"), нещодавно заснованої ультранаціоналістичної партії та нинішнього міністра освіти. Таким чином, Беннетт чергує громадську підтримку прем'єр-міністра з не менш публічною критикою, незалежно від того, чи вважає він політику Нетаньяху занадто боязкою, чи відкрито виступає за пряму анексію Західного берега. У центрі праворуч і ліворуч Бенджамін Нетаньяху також переповнений союзом між його основними конкурентами, колишнім керівником апарату та керівником партії Хоссен Ле Ізраель ("Влада чи стійкість Ізраїлю") та Яіром Лапідом на чолі центристська партія Єш Атід ("Є майбутнє"). До цього союзу також входять два інші керівники штабу Моше Яалон і Габі Ашкеназі.
У цьому мілітаристському політичному ландшафті голос Нуріт Пелед Елханан ледве чутний. На цих виборах вона кидає відокремлений погляд: «Усі вони в основному однакові. Бенні Ганца рекламують як того, хто міг позбавити країну від корупції Нетаньяху. Він навіть похвалився тим, що "ліквідував" понад 2000 людей, у тому числі 550 дітей "на виборчому місці, і відправив Газу" в кам'яний вік ", коли був начальником штабу у війні проти Гази в 2014 році", - пояснює вона [ Еко], з Єрусалиму, де вона проживає.
Ізраїльська сім’я
Нурит Пелед Елханан, народжений у 1949 році, через рік після заснування Держави Ізраїль, є ізраїльським ученим, який спеціалізується на освітніх науках. Вона є дочкою Маттітяхоу Пеледа, генерала та особливої ізраїльської фігури. Після перемоги у Шістьденній війні, в якій він, тим не менше, був одним з архітекторів, Маттітяху Пелед висловився проти політики ізраїльського поселення. Цивільний професор арабської літератури в Тель-Авівському університеті, він виховував своїх дітей у знаннях арабської культури та мови. І палестинці.
Генерала Пеледа знайдуть з Урі Авнері, відомим діячем ізраїльських лівих, Гуш Шалом, або “Блоком миру”. Ця пацифістська організація досі веде кампанію за мир між ізраїльтянами та палестинцями з метою взаємного визнання двох народів. Маттітяху Пелед був радикальним активістом миру та прихильником діалогу між Ізраїлем та Організацією визволення Палестини (ООП) та повного виходу з окупованих територій, в якому він особисто відіграв головну роль. Член Кнесету, він часто висловлював там суперечливі думки і вважав ультралівим, якщо говорити ізраїльськими термінами.
Тому дивовижний атавізм для Нуріта Пеледа Елханана, який поєднує сімейну історію, тісно пов’язану з будівництвом та обороною Ізраїлю та захистом національних прав палестинців. «Мій батько був справжнім патріотом. Але коли війна закінчилася, він знав, що повинен укласти мир і жити з арабськими сусідами та з палестинцями. Він був за дві держави, поруч. Вже в 1967 році він проводив агітацію за повний вихід з окупованих територій, хоча він і брав участь у цій війні ". Вона згадує: «Під час війни [Примітка редактора. З 1967 р.], Коли ізраїльські війська просувалися, не знаючи, де зупинитися, він запропонував в'їхати до всіх столиць (єгипетської, сирійської тощо) та виїхати з мирною угодою. Але його не слухали ".
Отже, цей інтелектуал символізує всю міру та складність ізраїльсько-палестинської драми. Проте Нуріт Пелед Елханан вимагає лише справедливості, «нічого», крім справедливості як єдиного рішення та віатікуму. За свою боротьбу вона виграла премію Сахарова "за свободу розуму" в 2001 році як представник "усіх ізраїльтян, які виступають за вирішення конфлікту шляхом переговорів".
Його публічна акція матиме дві форми. На національному рівні Нуріт Пелед Елханан є членом Кола загиблих сімей заради миру, єдиної ізраїльсько-палестинської пацифістської організації, яка об'єднує батьків, які спільно сумують, а також бажання перетворити свою особисту трагедію на боротьбу за мир. Цю траур Нуріт Пелед Елханан та його сім'я знатимуть, коли в 1997 р. Його дочка Смадар, якій тоді було 14 років, була вбита в результаті теракту-смертника, здійсненого палестинцем в Єрусалимі. Після цього Нуріт Пелед-Елханан сказав, однак: "Ці напади є прямим наслідком гноблення, рабства, приниження та облоги Іраїлем щодо палестинського народу. Ці атаки є відповіддю на наші дії […]. Звичайно, тероризм, з яким вони задіяні, здається більш жорстоким, ніж бомбардування, здійснені нашою армією в таборах біженців, але, в основному, шкода, яку ми завдаємо, гірша ».
Нуріт Пелед Елханан - один із промоутерів, зокрема Палестина Лейла Шахід, із Расселівського трибуналу по Палестині. Завдання, відкрите в присутності колишнього посла Франції Стефана Гесселя, має на меті "підтвердити першість міжнародного права як основу врегулювання ізраїльсько-палестинського конфлікту". Це цікава ініціатива членів громадянського суспільства, таких різноманітних, як британський режисер Кен Лоуч, французький адвокат Жизель Халімі або швейцарський дипломат Жан Зіглер. Таким чином, Расселівський трибунал зміг вказати на "недоліки та співучасть Європейського Союзу в продовженні окупації палестинських територій та порушення Ізраїлем прав палестинського народу". Він також підкреслив співучасть певних компаній, які фактично співпрацюють у забезпеченні стійкості окупації і, отже, у порушенні прав палестинців.
Палестинець як фігура Іншого
Нуріт Пелед Елханан - академік і викладає науку про освіту в Єрусалимському університеті. Таким чином, вона проаналізувала представництво палестинців у ізраїльських шкільних підручниках. Згідно з його роботами, таким чином палестинців систематично називають "арабами". Далеко не анекдотично, ця конфесія полягає лише у запереченні палестинського народу як певної нації та в припущенні, що палестинці можуть просто поєднуватися з іншими арабськими країнами. У цьому вся суть відомої фрази Голди Мейр, колишнього прем’єр-міністра Ізраїлю: "Палестинського народу немає".
Нуріт Пелед Елханан засуджує це зображення палестинців як расистське. Вона каже, що їх єдине зображення - це "біженці, примітивні фермери та терористи", що завгодно, окрім "нормальної людини": "їх зображують як мерзенних, девіантних та злочинних. Люди, які не платять податків, які живуть за межами держави і не допомагають розвитку ". Вона додає: "Ви ніколи не побачите палестинську дитину, яку зобразили сучасним лікарем, учителем, інженером або фермером". Вона вважає, що "ізраїльські діти живляться з дитинства націоналістичними темами".
У цих підручниках карти Ізраїлю представляють не "Державу Ізраїль" з визначеними кордонами, а "Ерец Ізраїль", вираз, який походить прямо з релігійної термінології. Таким чином, його роботи відповідають Едварду Саїду, який зміг продемонструвати на сході орієнталізм, як "Схід" був фактичним та вигаданим творінням колонізуючої Європи з "цивілізаційною моделлю" "Експорт".
Її політичні та академічні посади принесли ізраїльському вченому академічну заборону. Безпосередньо атакуючи ізраїльську національну автофікцію, вона виступила проти не фронтальної стратегії опозиції, а проти університетської душі: “Вони перестали запрошувати мене на колоквіуми чи конференції в моїй галузі знань. Це ціна, яку потрібно заплатити ".
Хоча Нуріт Пелед Елханан засуджує ситуацію, з якою стикаються палестинці, вона також підкреслює, що ізраїльське суспільство не виходить цілим і моральним, і політичним. «Палестинці контролюються Ізраїлем, позбавленим їх основних прав. Але з іншого боку, ізраїльське суспільство все частіше йде шляхом обмеження свободи вираження поглядів: за останні роки було внесено не менше 25 законопроектів для криміналізації критики ізраїльської політики; чи то підтримка BDS (Примітка редактора: Бойкот, позбавлення права та санкції, міжнародна кампанія, спрямована на бойкот Ізраїлю, в економічному, спортивному, культурному та науковому середовищі доти, доки триває колонізація), чи просто посилання на термін `` Nakba '' (Примітка редактора: "Катастрофа" або примусове вигнання палестинців у 1948 році), або закони, спрямовані на правозахисні організації, які захищають права Палестини ".
Вона зазначає, що хоча 20% ізраїльського населення є палестинцями, їх права не є такими, як права їхніх співвітчизників-євреїв. «Вони, безумовно, користуються громадянськими правами, але арабські міста, такі як Назарет та Акка чи Ум аль-Фахем, наприклад, отримують менше державної допомоги. Існують також дискримінаційні закони, оскільки певні пільги, допомога в житлі, доступ до певних функцій або стипендії зумовлені проходженням військової служби. Однак палестинці ізраїльського громадянства не виконують цю послугу. Палестинські ізраїльтяни також не мають доступу до дозволів на будівництво ні на муніципальному, ні на індивідуальному рівні. Що стосується арабських депутатів, то прийнято закон, який дозволяє 90 депутатам Кнесету відсторонити інших депутатів. Цей закон націлений на арабських депутатів, таких як Ханін Зоабі, або на тих, хто оскаржує політику Ізраїлю ".
“Ізраїльське суспільство також є мілітаристським, людські стосунки жорсткі, з дискримінацією та расизмом щодо арабських євреїв, палестинців та ефіопів. Наче окупація все отруїла ".
Позиції ізраїльського академіка не є одностайними в його країні. Тим паче, що в ній сформульовано необхідність справедливості для палестинців та правди для ізраїльтян. «Компанія, яка домінує над іншою, також не виходить цілою та неушкодженою. Соціальний удар окупації катастрофічний. За межами цієї країни невідомо, що одне з трьох ізраїльських дітей не отримує достатньої кількості їжі. Більше 1000 ізраїльських студентів щороку вирішують емігрувати. Ліберальна політика Нетаньяху жорстока для найбідніших верств населення. Але соціальні рухи мовчать, тому що існує ця окупація і цей страх, який підтримується політикою знищення сусідніми арабськими країнами. Ізраїльське суспільство також є мілітаристським, людські відносини жорсткі, з дискримінацією та расизмом щодо арабських євреїв, палестинців та ефіопів. Наче окупація отруїла все ", - аналізує вона.
Насильство колонізації
Сіонізм із самого початку представляв Державу Ізраїль гарантом та носієм єврейської наступності. Проте цінності, які вона індукує, також становлять розрив в історичній наступності іудаїзму. Таким чином, Нуріт Пелед Елханан нарікає, що сіонізм, прагнучи створити "нового єврея", намагався стерти всі сліди діаспоричного минулого, яке, тим не менше, є багатим у культурному відношенні. Таким чином, такі мови, як ідиш, ладино чи навіть іудео-арабська, були підставлені під національний бушель на користь івриту. Це так, ніби в Ізраїлі діаспорний період (або заслання за релігійною термінологією) був лише довгим темним пляжем, на якому створення Ізраїлю повинно було закінчитися, відповідно до національної ідеологічної побудови.
Бачення Нуріта Пеледа Елханана також цікаве тим, що воно прямо протистоїть націоналістичній та релігійній доксі, яка стверджує, що мир з арабськими сусідами та відступ, який він передбачає, обов'язково має "голокостичний" вимір. Щоденний гніт палестинського народу став душевним станом Ізраїлю, нормою свого роду моральної анестезії та безвідповідальності. “Ізраїльтяни виховуються в страху. Від дитячого садка до військової служби робиться все, щоб переконати їх у тому, що всі хочуть, щоб вони загинули. Постійно згадується єврейський геноцид; з 17 років, перед тим, як кожен молодий ізраїльтянин вступає в армію у 18 років, вони їдуть зі своєю школою до Освенціма. Все це формує обложений менталітет. Потім в армії вони вчаться завжди коритися. Це також пояснює, чому в умовах економічної та соціальної ситуації, в умовах облоги Гази та колонізації реакцій більше немає. Навіть збройний, навіть окупуючи цілий народ, цей страх залишається ".
Саме проти цієї анестезії падають його праці та зобов'язання, намагаючись продемонструвати, що саме заперечення миру дезінтегрує ізраїльське суспільство зсередини і жорстоко впливає на життя палестинців. Задаючи лобове питання про «Іншого» та його відповідальність перед ним, Нуріт Пелед Елханан все ж вписує своє послання в єврейські гуманістичні традиції.
Яке рішення для якого майбутнього ?
То що, яке майбутнє для цього регіону, центральний центр якого здається таким, що конфлікти випромінюють в інші частини планети? За її словами, "зміни відбудуться лише тоді, коли американці припинять надавати допомогу для збереження цього режиму окупації та расизму".
Тоді війна вважається "корисною". “Коли Аріель Шарон мала юридичні проблеми, він грав із загрозою війни. Нетаньяху робить те саме. Він використовує війну проти палестинців або загрозу війни Лівану, Сирії чи Ірану, щоб утримати владу та утримати владу та уникнути всіх цих корупційних справ про відправлення його до в'язниці. Війна також корисна в економічному плані. Ізраїль став експортером зброї та обладнання для спостереження по всьому світу. Ця країна втягнулася у війни та конфлікти, постачаючи зброю нечастим режимам ".
Дійсно, Ізраїль настільки прив'язаний до американської політики, що ненависть американського імперіалізму стала для багатьох автоматичним еквівалентом боротьби з Ізраїлем, що підсилюється все більшим обуренням поводження з палестинцями. Ризик великий, оскільки Ізраїль, який здавна розглядався як здобувач Pax Americana, стає єдиним козлом відпущення для цієї нестабільної політики.
Для Нуріта Пеледа Ельханана лише держава, заснована на рівному громадянстві для всіх, могла забезпечити мир для двох народів - палестинського та ізраїльського. “У будь-якому випадку, Ізраїль вже домінує над усією територією Обов’язкової Палестини, незалежно від того, поставив він Західний берег під військовий контроль або Газу під блокадою, що суперечить міжнародному праву. Рішення двох держав загинуло в Осло ”. На території правові режими справді співіснують. Повні права для єврейських ізраїльтян. Учасники для палестинських ізраїльтян. Перешкоди для палестинців, які перебувають під окупацією на Західному березі. І повністю відмовлено палестинцям у секторі Газа. «Це гірше за дискримінаційні закони про апартеїд, оскільки палестинці, вигнані зі своєї землі, більше не працюють в Ізраїлі і стали абсолютно невидимими. Їм подобається їх біда », - робить висновок Нуріт Пелед Елханан.
На [Еко] інформація є у вільному доступі, але наша робота коштує платно.
Підтримайте нас, щоб задовольнити ваші очікування.
Ілюстрація: Нуріт Пелед Елханан, 2001, група EPP-ED