Найхимерніша епідемія, яка вразила Європу
П’ять століть тому в Страсбурзі відбулася найхимерніша пандемія - танцювальна «чума», яка була для деяких фатальною. Що це спричинило? Мистецтво, поезія та музика того часу можуть дати деякі підказки
Химерна танцювальна епідемія літа 1518 року
Це почалося з того, що лише кілька людей танцювали на відкритому повітрі в літню спеку. Її руки затріпотіли, тіла похитнулись, одяг просочився потом, і вони танцювали всю ніч і наступний день. Вони рідко зупинялися, щоб їсти чи пити, і, мабуть, не звертаючи уваги на втому та біль від забитих ніг, вони продовжували так цілими днями. На той час, коли влада втрутилася, ще сотні танцювали таким же шаленим чином.
Але це не була одна з тих рейв-груп 80-х, які починалися в далекому місці, а закінчувались в каламутному полі. Швидше, це одна з найдивніших епідемій у світовій історії. І це сталося 500 років тому одного літа у французькому місті Страсбург. Протягом трьох жарких літніх місяців 1518 року у кількох сотень людей виникла фобія до танців. Танець продовжувався і продовжувався, поки на жах натовпу, що зібрався за ними, деякі з них не впали і миттєво загинули. Що сталося?
Як проявилася чума танцю
Згідно з розповіддю, написаною в 1530-х роках розбірливим, але блискучим лікарем Парацельсом, "танцювальна чума Страсбурга" розпочалася в середині липня 1518 року, коли одна жінка вийшла за межі свого будинку і почала танцювати кілька днів, не Стій. Протягом тижня це зробили ще десятки людей.
Багаті чоловіки, які керували містом, не розважались. Один з них, письменник Себастьян Брант, присвятив главі свого бестселера "Корабель дурнів" шаленству танцю. Захоплений хаосом на вулицях, він та його колеги-консультанти консультувались із місцевими лікарями, які, згідно зі стандартною медичною мудрістю, оголосили танець результатом "перегрітої крові" на мозку.
Радники застосували, як вони вважали, доцільне лікування, більше танців і наказали прибирати ринок злаків під відкритим небом, де вони встановили сцену, і зробили те саме біля кінного ярмарку. У цих місцях вони проводжали палких танцюристів, вірячи, що, підтримуючи шалений рух, вони позбудуться хвороби.
Радники навіть наймали вершників і барабанщиків і платили "сильним людям", щоб утримані вболівали на сцені, коли вони крутились і хитались. Ті, хто був на зерновому ринку та на ярмарку коней, продовжували танцювати під повним сяйвом літнього сонця у не менш демонічній сцені, крім будь-якої затяжки, яку уявляв навіть Ієронім Босх.
Люди продовжували танцювати, поки не втратили свідомість
У вірші з міських архівів пояснюється те, що сталося далі: "У своєму божевіллі люди продовжували танцювати, поки не впали в непритомність і багато хто помер". Рада вважала, що допустила помилку. Враховуючи, що танцюристи страждали від святого гніву, вони обрали призначений термін ув'язнення та заборонили музику та танці на публіці.
Нарешті, танцюристів провели до вівтаря, присвяченого святому Вітові, який знаходився в печері на пагорбах над містом Саверн, де їхні кровоточать ноги були одягнені в червоні туфлі і змушені танцювати навколо фігурки. дерев'яний святого. У наступні тижні, зазначають хроніки, більшість із них припинили свої дикі рухи. Епідемія закінчилася!
Цей дивний розділ історії людства порушує багато складних питань, на які можна відповісти. Чому їм призначили більше танців як лікування вже обсмажених мізків? Чому танцюристів змусили носити червоні туфлі? А скільки людей загинуло? Письменник, який живе поблизу міста, підрахував, що люди танцювали протягом 15 днів, принаймні деякий час, але це не підтверджувалося.
Я думаю, ми можемо бути впевненішими в тому, що сказали, що він зробив, а не спричинив це дивне явище. Деякий час ерготизм здавався хорошим суперником. Це відбувається внаслідок споживання їжі, забрудненої видом цвілі, яка росте на вологому житі та виробляє хімічну речовину, пов’язану з ЛСД.
Це може викликати страхітливі галюцинації та жорстокі викривлення тіла. Але дуже малоймовірно, що страждалі могли танцювати цілими днями. Настільки ж малоймовірним є твердження, що танцюристи були релігійними диверсіями. Спостерігачам було зрозуміло, що вони не хочуть танцювати. Найбільш достовірним поясненням є те, що жителі Страсбурга стали жертвами масових психогенних захворювань, що отримало назву "масової істерії".
У попередні століття було кілька інших спалахів танців, в яких брали участь сотні або просто кілька людей, майже всі біля Рейну. Разом з купцями, паломниками та солдатами, які перепливали ці води, вони також подорожували новинами та віруваннями.
Здається, якась ідея була вписана в культурну свідомість регіону: той факт, що святий Віт міг покарати грішників, змусивши їх танцювати. Картина в Кельнському соборі, розташованому понад 200 миль за течією від Страсбурга, драматизує прокляття: під образом святого Віта троє чоловіків танцюють від радості, їхні обличчя мають вираз, немов взятий від реальності, і загнаний у марення.
Такі переконання у надприродному прийнятті можуть мати суттєві наслідки для нашої поведінки. Класичний випадок - це «володіння духом», коли люди поводяться так, ніби їхні душі перебрані духом або божеством.
Американський антрополог Еріка Бургіньйон писала про те, як її виховують у "середовищі віри", в якому оволодіння духом сприймається серйозно, і змушує людей входити в дисоціативний психічний стан, де нормальна свідомість відключена.
Люди діють відповідно до культурних уявлень про те, як повинні поводитися власники. Це сталося в європейських монастирях до початку 1700-х рр. Їх поведінка здавалася дивною, але черниці жили в громадах, які заохочували їх бути одержимими гріхом і звинувачувати їх у містичному надприродності.
Ті, хто були впевнені, що демони увійшли в їхні душі, схильні потрапляти в дисоціативні стани, в яких вони робили саме те, що говорили теологи та екзорцисти. У таких випадках транс заволодіння поширювався на свідків, які поділяли ті самі теологічні побоювання.
Прокляття святого Віта
Ці спостереження, безумовно, можна застосувати до того, що сталося в Страсбурзі в 1518 році. Прокляття святого Віта - це лише той вид надприродного переконання, який може призвести сугестивне до дисоціативних станів. Літописи сходяться на думці, що більшість людей швидко думали, що страждання спричинив розгніваний святий Віт.
Тож лише деяким відданим та емоційним людям потрібно було повірити, що святий Віт був у їхніх очах, щоб увійти в стан трансу, в якому вони відчували себе змушеними танцювати цілими днями. Якщо танцювальна манія справді була випадком масової психогенної хвороби, ми також можемо зрозуміти, чому вона включала стільки людей.
Кілька актів могли б бути сприятливішими для спричинення психічної епідемії, ніж рішення радника заохочувати танцюристів у більшості громадських районів міста. Завдяки своїй видимості влада подбала про те, щоб інші люди у місті були сенсибілізовані, оскільки їх розум жив у власних гріхах та можливість бути з ними.
Життя в Страсбурзі на початку 1500-х років відповідало ще одній базовій умові для спалаху психогенних захворювань, а саме хроніки реєструють багато страждань, що призводить до підвищення рівня сугестивності. Соціальні та релігійні конфлікти, тероризуючи нові хвороби, неврожай та зростання цін на пшеницю спричинили широке горе.
Один літописець описав 1517 рік як "поганий рік". Наступного літа дитбудинки, лікарні та притулки заповнились хворими людьми. Це були ідеальні умови для того, щоб хтось із потребуючих міста міг уявити, що Бог розгнівався на них і що святий Віт йде по їх вулицях.
На щастя, танцювальна епідемія 1518 року стала останньою у своєму роді в Європі. Швидше за все, можливість нових спалахів зменшилась із системами вірувань, які їх підтримували. Таким чином, манія танцю підкреслює силу культурного контексту формувати спосіб вираження психологічних страждань.
П’яте сторіччя танцювальної епідемії було відзначено в 2018 році виставкою в Музеї Нотр-Дама в Страсбурзі, телевізійним документальним фільмом, що випускається, публікацією роману французького автора Жана Теле, навіть техно-вечіркою, організованою групою ді-джеїв, які прийняли назву "1518".
Чому ні? Мало хто з подій яскравіше розкриває химерні крайнощі, до яких може привести наш мозок, коли ми опануємо колективним страхом.