Наодинці з усіма "Самотність - це оплот проти ізоляції"
На відміну від «добровільного рабства», з якого Ла Боеті визначив у 1574 р. Згубні механізми, що діють у кожній людині, добровільне усамітнення пропонує практичне використання свободи та соціальної критики. «Досвід свободи та критична весна»: це гіпотеза, висловлена філософом Олів’є Ремо у своєму нарисі «Добровільна самотність», стимулюючий роздум про цю необхідність зникнути, часто пов’язаний із бажанням відійти від життя цитованого, навіть незважаючи на те, що це слід розуміти як прагнення до включення, участі, просто зміненого, в людській спільноті. У звороті самої волі самотність протиставляється рабству, оскільки вона прагне захиститися від її прихованих наслідків: бути наодинці - це певний спосіб причепитися до ідеї свободи.
«Чи може бути, що добровільна самотність - це спосіб життя в суспільстві?» - запитує автор. "І що цей спосіб життя в суспільстві також є тим, який дозволяє нам повністю насолоджуватися самотою?" Від початку до кінця Олів'є Ремо проводить цю, очевидно, парадоксальну нитку: ми обидва можемо хотіти скористатися соціальним замовленням, а не вирізати наполегливою присутністю суспільства. Як відпустити суспільство і наздогнати його майже в один і той же момент? Прийнявши самотність як напружений, але швидкоплинний момент, як умову можливості реінвестування в колективні практики.
Для підтримки свого роздуму автор аналізує знамениту працю Генрі Девіда Торо, Уолдена, яку ми мимохідь помітимо, що вона одержима нашими сучасниками вже кілька років (нариси про Торо множаться, як показник реактивації його легенда). Наче космічна, майже містична та лібертаріанська думка Торо резонувала більше ніж