Не залишайтеся в полоні страху і держави (
Для держави та столиці пандемія - це також можливість раптово змінити набагато більш авторитарний режим
Про Париж-Лютте ми знаходимо цю цікаву статтю:
Реферат "Монолог вірусу" - "Монолог вірусу", опублікований у понеділок вранці, вже поширився в багатьох видах. Цей текст пропонує нам вітати коронавірус як Месію, який вийшов із нашого добровільного рабства та нашої щоденної апатії. Але в цьому жахливому монолозі забувається (або заперечується), що не кожен має розкіш задаватися питанням: чи сприймати час пандемії як відпустку чи як можливість обробляти свій сад та мистецтво вітати одне одного.
Давайте підведемо підсумок ситуації: для держави та столиці пандемія - це також можливість раптового переходу до набагато більш авторитарного режиму. Справжньою проблемою є не апатія, спричинена масовим суспільством, апатія, яка так засмучує авторів «Монолога дю Вірус», проблема полягає у масовій експлуатації, що проводиться залізним кулаком капіталістами, державою та її поліцією. Чи слід згадувати цифри репресій руху GJ? ?
Тому ми не віримо ні в «Монолог вірусу-викупника», ні в «Заклик уявної партії», ні навіть у «Пророцтва невидимого комітету». форми, достатньо гідні для людей.очі Спасителя вірусів. Як ми щойно сказали, на даний момент ми спостерігаємо посилення влади, яка не зруйнується сама по собі - і яка дуже добре пристосовується до сільської дезертирства тих, хто може собі це дозволити, або до якогось загадкового псевдопоетичного жесту крихітний.
Перечитуючи "Le Monologue du Virus", я цілком погоджуюся з цією статтею про Париж-Лют, навіть якщо я був би менш суворим, враховуючи, що цей "Монолог" - це літературний текст, що грає з точки зору вірусу.
У цьому "Монолозі вірусів" сказано, що "люди" несуть відповідальність, що є неправильним і несправедливим. Дійсно, багато людей боролися і борються по всьому світу проти капіталістичної цивілізації, часто ризикуючи своїм життям. З іншого боку, це означає забути перших народів, тубільців у глибоких лісах, аборигенів, які живуть інакше, в іншій культурі, яка не знищує або дуже мало живих.
Однак форми добровільного рабства існують не скрізь, не весь час, не у всіх, але це частина проблемної реальності, де прагнення до домінування могутніх зустрічається і викликає бажання не відповідати ні за що, нехай захоплюється собою, іноді присутній у частини населення, особливо середніх соціальних категорій, які не вважають себе експлуатованими або які не усвідомлюють, що вони є.
Заперечуйте, оскільки ця стаття в Париж-Лютте (" експлуатованих ніколи не експлуатують самі по собі, добровільного рабства не існує Це так само непомітно, як припускати, що "люди" в цілому несуть відповідальність та/або співучасть у пануванні та руйнуванні, здійснені скрізь капіталізмом та його промисловою цивілізацією.
Дивіться також про Париж-Лютте: Covid-19: Мінімальні заходи - Наслідки цієї кризи охорони здоров’я, пов’язані з ліберальною політикою останніх 40 років, дозволяють нам бути рішучими боротися всіма силами, щоб після того, як ми закінчимо цей вірус, нічого не повернулося до норми. Плакат для завантаження.