Ненависть до себе, комунітаризм, покаяння французький коктейль Молотова Сучасні цінності
Систематичне уподобання «іншому», яке наш міністр внутрішніх справ прагне здійснити із підозрілим завзяттям, невіддільне від презирства до себе та до свого коріння. Жиль-Вільям Голднадель.
Ми живемо вже п’ятдесят років у режимі любові до «іншого». Політико-медіа-дискурс невблаганно розповідає нам про тривожне відродження ксенофобії в нашому суспільстві, але забуває і про іншу її сторону, яка набагато важливіша серед наших еліт: ксенофілія. Ксенофоби розглядають “іншого” як принципово поганого, а ксенофілів - як внутрішньо доброго.
Рамадан санкціонований, Великдень та Пасха "скасовані: подвійні стандарти уряду
Порок той самий, але в одному випадку він вважається неприйнятним, в іншому - захоплюючим. Коли ми проглядаємо кінець ув'язненого тунелю, похід до 11 травня супроводжується неприємним відчуттям подвійних стандартів, що ідеально вписується в рамки цього морального відхилення сучасності.
Суддя: тут і там ми чуємо, що префект чи інший надає свободу мусульманській громаді, щоб вона могла спокійно прожити період Рамадану. У Кальвадосі директор департаменту громадської безпеки (ДДСП) видав записку, пояснюючи це "Не потрібно втручатися в райони з високою концентрацією населення після Рамадану" - про ці вказівки шкодували, але можна впевнено сказати, що ієрархія воліла б насамперед, щоб вони були усними та неписаними.
Це систематичне уподобання до “іншого” невіддільне від зневаги до себе та свого коріння.
У той же час уряд проявляє абсолютну твердість до інших культів, зокрема до євреїв, які щойно святкували Пасху, та католиків, які були позбавлені богослужінь і меси під час Страсного тижня та свята Великодня, рік. Збройна поліція навіть увійшла до церкви, щоб покласти край "громадському безладу". Я уявляю безсило, щоб описати, що могло б статися, якби поліція увійшла до мечеті озброєна, цілком теоретична ситуація.
На вершині держави ненависть до себе заохочує поділ громади
Це систематичне уподобання до “іншого” невіддільне від зневаги до себе і до свого коріння. Білий чоловік вважає себе впалим і соромиться самого себе: відповідальний за колонізацію, Шоа і глобальне потепління, його час закінчився, тепер він повинен бити грудьми і поступитися. Логічний наслідок: "інший" відчуває себе в силі - щоб переконатися в цьому, необхідно слухати нестримних расистських корінних жителів, що розвиваються в наших університетах та наших ЗМІ, - і знає, що він викликає у своїх колишніх катушків наступний страх що дає певне панування в співвідношенні сил.
На вершині держави він, як доведено, має рацію майже з метрономічною регулярністю. Тільки цього тижня, звинувачуючи свої війська до розслідування та розтрубуючи це "Расизму не місце в республіканській міліції", знаходячи виправдання особам, які кидають міліцію в так званих "популярних" кварталах, щоб не стигматизувати, Крістоф Кастанер лише заохочував та підживлював цю ситуацію.
Кілька насіння згоди на насильство, трохи виправдання: це рецепт мрії для коктейлю Молотова.
Ісламізовані квартали, хоча і привілейовані державною владою, вважають себе жертвами антиісламу та почуваються легітимними, коли йдеться про протистояння нашим поліційним силам. Як могло стати краще? Кілька насіння згоди на насильство, трохи виправдання: це рецепт мрії для коктейлю Молотова. Ви мусите бути світським святим, щоб не думати про себе як про жертву, коли вас переконують, що ви є ним. Я не знаю багато світських святих.
* Жиль-Вільям Голднадель - юрист і оглядач.