Неспокій у Тибеті, жах у місті богів
Ні ченці, ні військова поліція: спалах насильства в Лхасі, мабуть, зумовлений розчаруванням нового покоління молодих тибетців. Звіт зі столиці Тибету
Кількість загиблих та поранених у Лхасі досі насправді невідома. Зображення: ап
LHASA taz Китайцям не знадобилося десять років довше, щоб перетворити Лхасу на перше велике місто за довгу історію Тибету. Але лише за один день новий багатий блиск старого міста богів знову відпав. Зараз майже всі численні нові китайські магазини міста знаходяться в руїнах. Блиск буде повторно застосований до них швидко. До цього часу, однак, Лхаса має невеликий шанс усвідомити свій новий тибетсько-китайський характер. Тому що зараз є загальний жах усіх жителів міста щодо вибуху насильства минулої п’ятниці. Усі підозрюють, що спалах насильства пов’язаний в першу чергу не з демонстрацією тибетських ченців або поспішно викликаною китайською військовою поліцією, а скоріше з розчаруванням нового покоління молодих тибетців.
Хронологія китайсько-тибетського конфлікту
1750: Вторгнення китайців після антикитайського повстання в Лхасі
1904: Британська військова експедиція до Лхаси, втеча Далай-лами до Пекіна
1909/10: Повернення Далай-лами, черговий політ китайських військ до Індії
1912: Останні китайські війська витіснені з Тибету
1913-1949: Фактична незалежність Тибету
1950: Народно-визвольна армія Китаю вторглася в Тибет
1959: Популярне повстання проти китайців у Лхасі, Далай-лама тікає до Індії.
1965: Проголошення Тибетського автономного району, який охоплює 60 відсотків традиційної території
1966-1976: Знищення більшості тибетських монастирів під час китайської культурної революції.
1985: Відкриття Тибету для масового туризму
1987-89: Хвилі в Тибеті, оголошення воєнного стану, Далай-лама отримує Нобелівську премію миру
1990: План "Лхаса 2000" щодо масового заселення китайців та знищення тибетських кварталів
1996: Заборона на зображення Далай-лами в Тибеті
2000: Політ Кармапа-лами до Індії
2006: Відкривається залізниця Цинхай-Лхаса
10 квітня 2008 р .: Початок мирних протестів ченців у Лхасі. Після китайських репресій, антикитайського насильства, переважно молодих тибетців, HAN
"Тибетській молоді було занадто нудно", - каже власник китайського бару "Майонг", прихована їдальня якого лише випадково постраждала. Вона закликає бунтівну тибетську молодь серйозно поставитися до проблем рівних робочих місць та рівної освіти. "Прогнати китайських бізнесменів - це не рішення. Без них ми не зможемо вижити економічно", - сказав тридцятитрирічний тибетський будівельник двом молодим тибетцям, які брали участь у протестах. Проте чоловік цілком розуміє повстання молоді.
Це розумні голоси, які можна почути в Лхасі. Але їм, природно, важко дати почути себе під враженням жаху.
Лхаса зараз окуповане місто. Військові є скрізь, це перетворило мегаполіс ченців на гарнізонне місто. Керівництво Пекіна може також підкреслити, що в Лхасі в наші дні це не звичайна народна армія, а лише озброєна військова поліція - це не має значення. Подібно до того, як тут розміщена ця військова поліція, вона нагадує повністю оснащену армію. Вона переїхала до міста з колонами транспортних засобів довжиною в кілометри і перевезла тисячі важкоозброєних поліцейських.
До вечора понеділка десятки їх важкої броньованої гусеничної техніки стояли в найсвятішому районі міста, на великій площі перед храмом Джокханг. Храм є одним з найважливіших місць паломництва буддистів у Тибеті. У звичайні дні сюди з’їжджається багато віруючих з усіх частин Тибетського автономного району, як Китай називає свою гімалайську провінцію. Вони стають на коліна перед зовнішніми стінами храму і годинами роблять паузу в молитві. Це повсякденні сцени найбільшої релігійної відданості, яким раптово покінчила поліцейська команда. У вівторок територія перед храмом була знову розчищена та вичищена поліцією. Але бронетехніка із загрозливими пістолетами все ще стоїть біля проїздів. До них додаються нові політичні гасла: "Сепаратизм - це невдача, стабільність - це удача". Прапор висить над алеєю: "Етнічні групи об'єднуються! Давайте боротися разом проти злочинних дій Далай-лами!"
Коли репортер заходить у передній двір храму, його передзвонює начальник оперативного відділу. Чоловік каже своїм охоронцям не пропускати іноземців. Але місцевих жителів також перевіряють на кожному кроці. На кожному розі вулиці перехожі повинні пред’явити посвідчення особи. Навіть найменші алеї охороняє військова міліція біля своїх виходів. Люди ходять крізь ковдри чоловіків у формі у формі на тротуарах. Військовий поліцейський каже, що його загін цілодобово залишається на місці.
Багато тибетців вражені. Вони сидять разом у маленьких ресторанах мовчки, п'ють чорний чай з молоком як і дивляться китайське державне телебачення на тибетській мові. Зараз станція розпочинає пошук демонстрантів-насильників. Він демонструє відеозображення, на яких обличчя передбачуваного злочинця обведене червоним кольором. Це лякає тибетську аудиторію. Вони побоюються масових арештів. У ресторані біля палацу Потала гості розповідають про поранених у своєму районі, які не йдуть до лікарні через страх арешту. Але вони не хочуть говорити про причини та перспективи протесту. Вони здригаються, коли перед баром з’являються двоє поліцейських у синьому одязі. Поліція відриває білі буддистські молитовні шалі, які кожна тибетська крамниця традиційно висить над входом і вікнами, щоб привітати покупців. Зі страху хазяйка хапає кухонний ніж, вибігає на вулицю, знімає з вікон останні залишки шарфа і стягує металеві віконниці. «Чому ти боїшся?» - кличе один із поліцейських. "Тепер усе в безпеці. Тоді навіщо тобі твої молитовні рушники?"
Очевидно, це запланований акт помсти з боку влади. Китайські магазини на вулиці маленького пабу всі зруйновані. Зараз вони взамін беруть свої буддистські прикраси з тибетських магазинів. Поліція затягує цілий мішок, повний таких шовкових хусток.
Хазяйка у традиційному фіолетовому вбранні поза собою. Але повільно невеличка група заспокоюється у своєму ресторані, і тепер вони починають говорити. Будівельник розповідає двом молодим чоловікам, які сидять з ним, про великі зміни в Лхасі. "Місто було синізовано", - задумливо каже він. Раніше про тибетську говорили набагато більше. Зараз всі люблять їсти китайську їжу. Сам він тепер також віддає перевагу кухні сичуань. Ви хочете знати, що про це думають хлопці. Але вони мовчать, і будівельник говорить за них. Каже, що вони ходили до школи лише кілька років у країні, потім приїхали до міста і не знайшли роботи. Також тому, що вони недостатньо добре розмовляють китайською. Але як ти можеш встояти проти них зараз? У цей момент шість армійських вантажних автомобілів зі свіжими військами ревуть маленькою вулицею перед баром у напрямку до міста.
Двоє хлопців у джинсах та шкіряних куртках були серед повстанців у п’ятницю. Звідки береться ваше бажання застосувати насильство? Тому що при всій нетерпимості та недоречності китайської військової присутності - масштаби руйнування в Лхасі навряд чи є менш страшними. Все розбито і спалено: супермаркети, готелі, банки. Кілометри вулиць, заповнених невеликими ремісничими та продуктовими магазинами, перетворилися на єдине поле завалів. Навіть через чотири дні після протестів над містом панує їдкий запах вогню. Прибирання, про яке кожен китайський крамар повинен дбати сам, просувається лише з труднощами. Жоден з них не був застрахований.
Провулок у Лхасі, зруйнований заворушеннями між китайцями та тибетцями Зображення: ап
Перед невеликою аптекою на тротуарі стоять важкі залізні двері товщиною в дюйм із трьома великими навісними замками, що звисають у невідчиненому вигляді. Китайський крамар не може зрозуміти, з якою силою відчинили двері. Він ще менше розуміє мотиви повстання. "Тибетці працюють краще, ніж раніше. У мене тут є лише тибетські клієнти", - дивується він. У його магазині більше немає пляшки шампуню поруч з іншою. Скляні полички на стінах розбиті, весь товар лежить потоптаний на підлозі. Це призведе до його банкрутства, вважає власник. Він створив бізнес два роки тому, і за рік хотів заробити достатньо, щоб повернутися на батьківщину.
Як і він, багато китайців у Лхасі роблять це: вони приїжджають сюди, щоб цілодобово працювати і заробляти стільки, що зможуть влаштувати краще життя деінде. Навряд чи хтось із китайців хоче назавжди залишитися в Лхасі. Чи тому тибетський бунт так здивував ділових людей? У будь-якому випадку від них можна почути більше розпачу, ніж гніву. Зрештою, їм не доведеться турбуватися про покарання винних. Це зробить поліція. Але вони повинні відвоювати своїх тибетських клієнтів.
Лхаса - не промислове місто, а торгове місто.
Ось чому воно виросло і вже давно стало більше, ніж місто-храм навколо Джоханга та Потали. Лхаса розширився до країв своєї широкої рівнинної річкової долини, де знаменитий монастир Дрепунг притискається до крутого гірського схилу. Монахи Дрепунг і Сераклостер, а також храм Джокханг розпочали демонстрації минулого тижня. Але їх не було серед заворушників. Тим не менше, вони залишаються зачиненими у своїх місцях молитви з боку військової поліції. В іншому випадку ченці у своїх вражаючих шатах заселяють вулиці міста і визначають його громадську атмосферу. Зараз вони безслідно зникли. Лише перед сходженням на монастир Дрепунг двоє носіїв кожухів ведуть переговори з вуличною охороною.
За Є, 44 роки, і Данг Чжі, 33 роки, прибули з провінції Цинхай на новій тибетській залізниці, щоб протестувати біля своїх одновірців у Лхасі. Вони насправді ненавидять залізницю, бо це робота їх опонентів. Але цього разу це мало бути швидко. Зараз вони прибувають до місця своєї далекої подорожі, лише упаковані тонкою тканинною сумкою через плече та легким рюкзаком Puma. Але шлях до дегустатора залишається заблокованим. За і Данг не очікували інакше. Вони не нарікають і кажуть: "Це повстання - це історична подія. Ми довго очікували подібного".
Вони ще не знають, де будуть ночувати, але вони раді запрошенню до мусульманського рагу з великою кількістю баранини. Тільки в своєму монастирі вони дотримуються буддистської вегетаріанської дієти. У їхньому монастирі вісімдесят ченців, він дуже віддалений, і іноземець там ніколи не був гостем. Ви дуже добре поінформовані про події. "Нам заборонено їхати в Індію, але у нас є постійні відвідувачі з Індії", - кажуть вони, не згадуючи імені Далай-лами або тибетського уряду в еміграції в Індії. Вони залишаються обережними, і все ж чітко виявляють свою місію: "Ченці ініціюють і організовують протест. Це наша роль", - кажуть вони. Незважаючи на те, що вони походять із віддалених гір, репортер у Лхасі чує лише розмову про Олімпійські ігри: "Так, - кажуть вони, - наш протест пов'язаний з Олімпійськими іграми".
Не можна уявити, що затиснуті ченці в міських монастирях будуть говорити інакше. Монастирі - це старі політичні центри ламаїзму. Протягом десятиліть комуністична влада намагалася перервати стосунки з урядом в еміграції найбільш наполегливими і жорстокими методами. Але їм це ніколи не вдається. Ченці ощадливі. Вони не хочуть нічого від нового багатства міста. Коли вони протестували, вони впорядковано і з чіткими політичними вимогами викрикували, як і минулого тижня: "Незалежність Тибету! Повернення Далай-лами!" Це мало мало спільного зі стихійним повстанням тибетської молоді. Двоє джентльменів, таких гідних і самовладнаних, як За та Данг, ніколи не обміняли б свої широкі темно-червоні халати на джинси та шкіряні куртки.
Те саме стосується і навпаки непокірної молоді. Її політичні мотиви можуть залишатися незрозумілими, але західний шик - це незворотна заява.
В даний час китайські військові керують вулицями столиці Тибету. Зображення: dpa
Тож усе це має якось зібратися під золотими дахами палацу Потала: сильно політизований монастир, динамічний китайський діловий світ, мілітаристський комуністичний кадровий склад та нове покоління міських тибетців. Не дивно, що це дійсно вдарило у п’ятницю.