Обговорення трьох статей, запропонованих М
Обговорення трьох статей, запропонованих паном Трейярдом щодо релігійних орденів королівства, під час засідання 12 лютого 1790 р.
[робота Асамблеї та постановки короля та міністрів]
Офіси Напруженого Жана Ксав'є, Родерера П'єра Луї, Ла Рошфуко-Ліанкур Франсуа Александра, герцога де, Грегуара Батиста Анрі, Аббаса, Петіона де Вільньова Жерома, Деле-д'Агіра або Затримки Клода П'єра де, Кайли де ла Гард Жана Фелікса Барнав Антуан. Обговорення трьох статей, запропонованих М. Трейярдом щодо релігійних орденів королівства, під час сесії 12 лютого 1790 р. В: Парламентські архіви з 1787 по 1860 рр. - Перша серія (1787-1799 рр.) Том XI - З 24 грудня 1789 - 1 березня 1790. Париж: Адміністративний бібліотекар П. Дюпон, 1880. pp. 575-580.
Президент ще раз прочитав три статті та оголосив, що дискусія відкрита.
М. Редерер. Панове, ви доручили своєму церковному комітету обов’язково представити вам план церковної конституції. План ще не подано; cei |> endant цей самий церковний комітет пропонує вам сьогодні проголосити долю органів та релігійних громад.
Тому я повертаюся до своєї пропозиції і кажу, що немає іншого питання, яке слід розглянути стосовно ченців, крім того, чи потрібні вони для богослужіння, чи ні. Але щоб з’ясувати це, потрібно було, щоб був представлений план комітету, щоб були відомі потреби богослужіння, щоб були визначені функції богослужіння; ніж різні священичі персонажі, символи 'la. Слід поєднувати світність та регулярність, щоб можна було судити, яка з цих характеристик є найбільш придатною для поклоніння. Очевидно, вам доведеться пройти всі ці пункти, раніше
прийти, щоб вирішити, чи будемо ми утримувати, чи будемо придушити ваших ченців. Тому нехай комітет спочатку почне зі свого загального плану і дасть нам знати основи будівлі та простір, який він повинен займати, перш ніж запропонувати парксію навпаки; інакше ми ризикнемо спиратися на "надійне і без пропорцій.
M. le due de LaRodhefoncsHiLd. Панове,
Релігійні ордени, правда, брали участь у релігії, грамотах та сільському господарстві; Я залишаю міністрам релігії Бат, щоб спочатку довести ці пункти вам. Що стосується листів, то релігійні особи надавали основні послуги; але це не в. cloisters qae> листи тепер можуть отримувати прогрес.
Ваше сільське господарство буде краще обслуговуватися; ви вже опублікували, завдяки бар'єрам, які ви усуваєте для торгівлі, та законам, які ви плануєте прийняти. Я прийшов до висновку з громадської думки, що ви повинні проголосити про скасування релігійних орденів, зберігаючи за особами, які в даний час складають їх, право залишатися там або виїжджати з відповідною долею.
Я не приймаю ні всього, що церковний комітет та пан де Лакост запропонували вам за певними наказом, що стосуються народної освіти. Я вважаю, що esprit de corps небезпечний у вихованні молоді.
М. l'Affcbé Grégoire. Я починаю зі своєї віри. Не думайте, що ми повинні повністю скасувати релігійні установи. Поклоніння, наука та сільське господарство вимагають збереження кількох. > Недостатньо світських священиків; ! необхідно ввести допоміжні війська. Кажуть, що ченці непотрібні для сільського господарства; так, але вони йому корисні. Ми знаємо, скільки сільська місцевість втратила гніту єзуїтів. Що стосується освіти, то я пам’ятаю, що не обов’язково просити їх про подальший внесок; коли вони виховуються згідно з принципами нашої конституції, вони можуть більше підходити для таких функцій, ніж вільні громадяни, ніж світські священики. Щодо наук, побачивши, якими вони були, ми побачимо, якими вони можуть бути: les & b bayes de Saint-Ger-main-des-Prés, de Sainte-Geneviève, склав листи важливих служб; вони рясніють видатними вченими; там продовжує християнка Галлія тощо. У всіх цих відношеннях було б грубо і небезпечно скасувати цілі церковні установи.
Пан Петіон де Вільнев. Постійним принципом є те, що всі тіла, що створюються суспільством, суспільство повинно знищувати їх, якщо вони непотрібні, якщо вони шкідливі. Подивимось, чи корисні релігійні, чи не шкідливі.
Раніше релігійні люди молились і працювали; сьогодні вони вже не працюють:; це руки, відібрані в сільському господарстві, багатство у суспільства. Таким чином, ченці "мають індивідуальний шкідливий вплив; вони небезпечні як тіло. Якщо колись така густонасечена пов'язка E покинута та збідніла, вона цілком зобов'язана заснуванню монастирів. Якщо рік-