Очі теж швидко
На Нижньому Рейні досі культивується багато пасхальних звичаїв. У Ксантені є голодна ковдра.
Немає тижня в році, який би був таким багатим на давні звичаї та традиції, як від Великого четверга до Великоднього понеділка. Багато з них досі обробляються на Нижньому Рейні і пов’язані з релігією: Католицька церква особливо багата на старі карські та великодні звичаї. Багато було скасовано в протестантських громадах з Реформацією або пізніше. Деякі речі навіть потрапили в мовне використання. Подібно до "Schmachtlapp", неповажний термін для того, хто виглядає худим і голодним. Це насправді не лайка, а низьконімецький термін. На Нижньому Рейні це назва старих історичних голодних полотен, які все ще є в деяких церквах.
Два цінні екземпляри можна знайти в паломницькій церкві Марієнбаум. Голодні хустки існували в церквах з Середньовіччя. Про них забували і часто їх втрачали. У Попільну середу розпочався 40-денний піст перед Великоднем. На наступний день після Попільної середи в хорі висіли тканину із символами та знаками «Schmachtlapp». "Очі також повинні швидко, а не насолоджуватися пишністю високого вівтаря", - каже пастор Вольфганг Дерикс.
Велике полотно 1640 року висить перед великим вівтарем до Великого четверга, менше - на бічному вівтарі. Останнім часом голодні тканини від Misereor доступні раз на два роки, завжди розробляються художниками з країн третього світу. Великий четвер відіграє важливу роль у митниці: голодні тканини знімаються. Після “Gloria in exelsis” орган затихає під час меси. Органіст накриває клавіатуру чорною тканиною, символічно роблячи її невідтворюваною. Він повторює її лише на Великодньому чуванні. У багатьох церквах священик очищає вівтарі. Може залишитися лише розп’яття, покрите велюмом, фіолетовою тканиною.
Діти сьогодні цього навряд чи знають, але старші вірили в це: згідно з легендою, дзвони летять до Риму у Великий Четвер і повертаються лише на Великоднє чування. Замість них у Страсну п’ятницю лунає пронизливий звук дерев’яних брязкальців та брязкальців. Їх можна почути в Святому Петрі в Рейнберзі, а також у соборі Ксантена. Лише у Великоднє чування дзвони дзвонів знову стоять на вівтарі. Хрест накривали за два тижні до Страсної неділі. Звичай великодньої свічки також давній. На Великоднє чування його запалюють біля пасхального багаття перед церквою і виносять у темну церкву. Диякон тричі вигукує «Люмен Крісті». “Deo Gratias” відповідає громаді. Свічка за свічкою, вогонь передається в лавах.
Ще один звичай є древнім: Великий Четвер виймається з тазу. Вони залишаються порожніми до Великодня. Пасхальною свічкою освячується нова вода. Отець Філіп Крюссель, покійний осенберзький пастор і капелан поліції, мав особливу традицію: він відвідував поліцейські відділення на Великдень. Кожен отримав освячену великодню свічку.
А у Великодню неділю відбувається традиційна великодня прогулянка, про яку вже згадував Гете. Йозеф Петерс із Рейнберга пам’ятає. “Ви пройшли поля цілою родиною. Вдома гілки дерева Вербної неділі клали в саду і за хрестами, фермери ходили на свої поля і робили те саме ". Вони повинні захищати від штормів і приносити хороший урожай. У понеділок був “Еммаус”. Ви відвідували родичів. Писанки насправді були символом воскресіння. Або ви їли запечених великодніх ягнят, посипаних цукровою пудрою, рожевою шовковою стрічкою на шиї. Страсна п’ятниця - пісний день: там був або рибний, або молочний суп.