Оксана С
Росія - Російська імперія - Радянський Союз та Незалежні Держави
Нагорна Оксана Сергіївна, Другий воєнний опит. Російські воєннопленні Первої мирової війни в Німеччині (1914-1922) [Ще один досвід війни: російські військовополонені Першої світової війни в Німеччині (1914-1922)]. Москва: Новий Хронограф, 2010, 440 с.
Повний текст
1 Взята з дипломної роботи (кандидатська дисертація), написаної під керівництвом І. Нарського, ця книга переконливо розповідає про долю 1,5 мільйона російських солдатів, захоплених німецькою армією під час Першої світової війни. Наближення цифр відповідає великій кількості "зниклих" (propavšie bez vesti), що виділяє російський досвід і означає, що ні німецька влада, ні російський генеральний штаб, ні органи репатріації (Centroplenbež), ні Спеціальний Комісія з розслідування наслідків "імперіалістичної" війни не змогла визначити кількість загиблих, полонених, поранених та інвалідів.
2 Головною заслугою Оксани Нагорної є те, що вона використовувала російські та німецькі джерела, центральні та місцеві, інституційні та особисті, більшу частину часу формулювала із щастям, хоча часом не мала перспективи в російському та міжнародному контексті. Автор також пропонує сувору хронологію цього особливого досвіду, аж до репатріації останніх затриманих у 1922 році, коли СРСР вийшов переможцем громадянської війни і почав завойовувати своє місце в концерті націй.
3 Перша частина включає долю в’язнів як у міжнародних, так і в національних дискусіях. Ця доля є предметом інтенсивного розголосу в Росії - на службі антинімецької пропаганди та боротьби з дезертирством - як у Німеччині, де навпаки, похвала міжнародних конвенцій. Але в'язні отримують незначну допомогу від російської влади, хоча жорстоке поводження, схоже, є правилом. Натяк на боягузтво і зраду нависає навіть на тих, кому вдається врятуватися; усіх тих, хто повертається, допитують довгий час декілька органів влади. Лише навесні 1915 р. Було знято «напівофіційну заборону» (с. 58) щодо спілкування із затриманими росіянами. Громадські організації (земства, муніципалітети, благодійні об'єднання, спілки) складають списки для сімей, збирають кошти на відправлення продуктів харчування, одягу тощо, відвідують табори. Хтось дивується чинникам переваги певних регіонів над іншими в цій області, або Москви над Петроградом: це, безперечно, випливає з традицій доброчинності, народної освіти та економічного потенціалу, як наслідків прийому чи відмови від біженців.
4 Друга частина стосується умов інтернування, що переростає від повної імпровізації (з відповідною смертністю) до організації, а потім до диференціації таборів за походженням затриманих (ранг, національність, релігія) та місцем призначення ( транзит, догляд, примусова праця) з другої половини 1915 р. Німці (більше, ніж австрійці, на чолі власної етнічної мозаїки) справді проводили расистську диференціацію, засновану на етнічній близькості. лінгвістичну (поволзькі німці, балти, навіть євреї) та (суперечливий) польський та український націоналізми. Основним результатом цієї політики привілеїв було бажання визнати себе неросійським, як частину стратегії (індивідуального) виживання, а не націоналістичної свідомості (колективної).
5 Харчування, одяг та психологічні умови різняться у понад ста таборах: кондиціонування охорони, зневага до солдата, якого покинув його уряд, расистські уявлення про командира. Доведено жорстоке поводження з росіянами. Більше ніж смертність цих в'язнів, майже еквівалентна смертності інших країн, саме частота туберкульозу виявляє, крім початкового поганого здоров'я, недоїдання та антисанітарне проживання. Ситуація ще гірша для тих, хто мобілізований до робочих бригад, поза військовим чи цивільним контролем, особливо на шахтах та в промисловості; але краще в сільському господарстві, де відіграє близькість стану між роботодавцями та працівниками, доступ до їжі та (іноді тактична) поява роману з молодими німецькими жінками.
6 У третій, коротшій частині робиться спроба соціології таборів, що складається з накладених ієрархій та протилежних солідарностей: певні професії (ремісники, лікарі) є привілейованими, певні типи підозрюються у співпраці (євреї), групи країн (земляцтва) практикують Комітети надають допомогу відносинам з владою та російським суспільством щодо репатріації та підготовки до повернення до нової Росії ... Мовний бар'єр заважає росіянам розуміти своїх іноземних товаришів, ксенофобські стереотипи, що регулюють загалом міжнародні відносини в таборі. Образ "абсолютної влади" (стор. 121) командира мав би бути корисним, якщо б його кваліфікували, роздумуючи про взаємодію між колективами (комітетами, адміністрацією) та особами (ув'язненими, охоронцями, органами влади). Розбіжності між таборами залежать як від особистості командира, так і від географічної ситуації, у Німеччині, яка дуже позначена регіональними відмінностями - тут знайомі зі слов'янським світом, там більше релігійні, деінде все ще не бажають воєнних зусиль тощо.
7 У наступному розділі, використовуючи нові історіографічні тенденції, розглядається сприйняття досвіду ув'язненими через їхню мову та їх поведінку, сформовану шляхом адаптації до початкового хаосу для деяких, до системи суворих цінностей для тих, хто прибуває з 1916 р. Специфіка російської культури війни - низький внесок у російську мову (відсутність ідентифікованого сленгу) чи в практиці спілкування (відсутність траншейних газет), досвід цензури - заслуговували б порівняння з практикою інших держав. Здається, росіяни намагалися втекти більше, ніж французи чи англійці, і, не взявши участі в революціях 1917 року, зіграли (місцеву) роль у листопаді 1918 року в Німеччині: чи це могло бути пов'язано з умовами утримання, до політизації після лютого 1917 р.? Уривки про табірний жаргон, про релігійність, пройняту мораллю, що веде до форми нетерпимості до будь-якої неправославної релігії після жовтня, або про професійну підготовку не дають можливості вирішувати питання між радикалізацією та використанням революційної лексики та ставлення повернутися якомога швидше.
8 Остання частина започаткує роздуми про повернення до цивільного життя в’язнів Великої війни, деякі з яких проживають у таборах з полоненими в Україні солдатами Червоної Армії. Солдати царя, навіть повернувшись на бік більшовиків, рідко відновлювали бій і, натомість, служили в правоохоронних підрозділах: вони не здавалися "жорстокими". Інші обирають білих, дехто залишається в Німеччині, особливо якщо вони не мають особливої прихильності до країни. В цілому, специфічний досвід, пов'язаний з "імперіалістичною" війною, перетворюється на бурхливу громадянську війну. Якщо це повернення пропонує радянській владі дорогоцінне вивчення міжнародних переговорів або управління потоками населення, можна сумніватися, що колишні учасники бойових дій змогли оцінити свій досвід війни і навіть увічнити пам'ять про свою жертву.
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Олександр Сумпф, "Нагорна Оксана Сергіївна, Другий воєнний опит", Зошити російського світу, 50/4 | 2009, 801-803.