Отець Вісаріон Алекса, про піст «Я також чув формулювання, що потрібно постити очима, с
Пост Великодня, піст Різдва, піст Святого моря, наче це піст круглий рік. Ні, це не так, але православна християнська віра говорить, що в ті тижні посту нам слід звернути свою увагу на Бога, відмовитися від їжі тваринного походження, бути кращим, милосерднішим. Я завжди дивувався, що молоде покоління розуміє з цих речей, чи все ще ходить до церкви, чи поклоняється Богові, чи поститься? Як молода людина може прийняти у 2018 році те, що вона поститься, і ви повинні утримуватися від деяких мирських речей. Не так, про що свідчать дослідження, проведені на тому, що вони все менше і менш релігійні.
І все ж, ми постимо на великий тиждень. Я зустрів старших жінок, які дотримувались великого посту, але які здавались надзвичайно одягом у душі. Це піст?
Що означає постити? Чи достатньо просто утриматися від м’яса, яєць, молока та інших похідних продуктів? Чи існує духовний піст? Тримайте світ постом, чи не так? Ось кілька запитань, на які він відповів Отець Вісаріон Алекса, священик православної християнської церкви.
Що означає поняття посту? Ми, румуни, перекладаємо це більше через піст. До чого нам слід поститись?
Головним чином, поняття посту в християнському світі, але особливо в православному, означає утримання від дуже різноманітної їжі, особливо тваринного походження. Піст передбачає споживання рослинної їжі, і ця програма харчування міцно переплітається з більш серйозною програмою молитви та уваги до Бога. Поза посту ми глибоко занурені у мирські турботи. Під час Великого посту ми намагаємося позбутися деяких з цих турбот і проводити більше часу з Богом, з яким, я вважаю, ми проведемо багато часу після смерті. Тож ми починаємо звідси, на Землі, щоб проводити з ним час, бо нам потрібні знання, звичка з ним.
Ви сказали, що піст потрібно поєднувати з іншими речами. Я також чув формулювання про те, що потрібно постити очима, розумом, язиком, тілом. Але цей духовний піст ніколи не закінчується, навіть після закінчення Великоднього посту. Не можна сказати, що після закінчення посту ви піддаєтесь лаянці або сварці.
Ми не можемо говорити про духовний піст, тому що він ніколи не закінчується.
А як щодо алкоголю чи фізичного голодування? Старі священики кажуть, що піст насправді є тим, коли ми більше не ставимо рот алкоголем і не приєднуємось фізично до своєї дружини ...
Щодо того, що ми зазвичай робимо, звичайно, я сказав, що час посту - це час Бога. Тому ми привертаємо мало уваги до мирських проблем і намагаємось більше присвячувати себе Богу. Сюди входять питання, про які ви говорили. Це не означає повного відмови від цих проблем, які роблять нас більш пов'язаними зі світом. Це просто означає більш серйозну зміну уваги до Бога. Йдеться не про те, що говорять старші священики, а про те, що говорить церква і як влаштований піст.
Піст стосується певної пристойності в їжі: ми їмо більше рослинної їжі і менше, ніж зазвичай, а заощадження, які ми робимо звідси (вживаємо менше і тільки їжу рослинного походження), від цього надлишку, щоб зробити більше милостині . Так Спаситель навчив нас бути милосердними. Під час посту це занепокоєння може зростати, і ми можемо ділитися цим надлишком з людьми, які потребують їжі, одягу, нашої уваги.
Я б не наголошував на конкретному способі конкретних речей, вам не дозволяють пити, вам не дозволяють підходити до вашої дружини чи чоловіка. Акцент падає не дуже природно. У мене був старший батько, з яким я спілкувався і який сказав мені: «Переконайтесь, що ведмідь та змія поститься. Вони їдять лише рослинні продукти, але обидва можуть вбити, кусаючи ". Так само і людина, яка поститься, але яка нічого не змінює у своєму житті. Піст - це можливість, що змінює життя.
Церква влаштовує методологію днів посту. Є такий практичний порядок. Ви їсте лише рослинні продукти, у монастирському світі ви утримуєтесь від олії та вина, у світському, світському світі обмеження їжі щодо олії не є таким різким. Випуск вина дається в суботу та неділю, але келих, скромна кількість. Не все в світі обмежується людиною, нам просто потрібно вжити певних заходів, щоб ми не поверталися до проблем, які були у нас до початку посту.
Але це не соромно, якщо ти випиваєш келих вина або один раз звернешся до своєї дружини ...?
Це не так. Це ганьба, це не гріх. Ось так все виходить, що ми перебуваємо під судовою юрисдикцією. Ситуація, в якій відбуваються ці речі, має велике значення. Людина, яка під час посту дуже орієнтується на Бога, молиться, приходить до церкви, розмовляє зі священиком на сповіді та ділиться причастям, не буде ставити під сумнів, гріх це чи ні.
Це дуже красива історія, яка говорить, що під час Великого посту один з ченців, поневолений бажанням з’їсти яйце, намагався спекти яйце на свічці, щоб його колеги з монастиря не бачили цього. В цей момент абат увійшов до камери і виявив, що він смажить яйце свічкою. Тоді абат каже йому: "Брате, але на цій, щоб варити яйце зі свічкою, я справді ніколи не бачив". І чернець відповідає: «Отче, а не я, диявол мене навчив». А з печі чути: «Отче абате, чи не здається вам, що цей із вареним яйцем у свічці я бачу його вперше». Тобто, іноді речі лише в наших силах, і ми робимо багато винятків, в принципі це гріх, це не гріх. Ні, якщо у вас є серце для Бога, це все одно, що бути перед людиною, яку ви так любите: ви не можете дозволити йому зрадити. Так само і з Богом. Якщо, однак, ви вступили в цей безпосередній зв'язок з ним, не задавайте собі питання: чи це гріх, чи це не гріх? Якщо він якийсь час закликав вас до себе, ну, дотримуйтесь цього періоду, тому це називається аскетизм, або стриманість. Аскетизм означає по-грецьки "вправа", ви вправляєтесь із собою.
У країні також кажуть, що якщо я цього не роблю або роблю, Бог мене б'є. Що означає "Бог мене б'є"? Бог не добрий і милосердний?
Звичайно, це добре і милосердно, бо саме тому основна молитва християнства, молитва, яку нас навчив сам Спаситель, називається «Отче наш». Якщо ми виходимо з думки, що Бог є батьком, ми не ставимо під сумнів, що він нас б'є. Хороший батько та природжений батько не перекручують стосунків з дитиною. Побиття не зламане з неба, це дуже неправильна формула, яка не відображає духовної реальності.
Бог не б'є, але в той момент, коли людина виявляє ознаки бажання стати автономною і жити так, Бог поважає його бажання і відступає, ось що він робить. Тоді, звичайно, там, де Бог відступає, у життя людини входить багато інших персонажів. Увійдіть до цієї темної істоти, яку називають демоном, і увійдіть у світ, світ, який намагається взяти на себе владу над людиною, і всі намагаються сказати вам, як робити, як цього не робити, кожен намагається натякати себе на ваше життя. І тоді нам потрібно бути певною мірою залежними від Бога, бо він наш батько. Він створив нас, подарував нам цей чудовий дім, Всесвіт, в якому ми живемо. Якщо такий хороший батько піклується про нас, чому ви повинні хотіти автономії?
Я думав про таку паралель: кит з’їдає тонну їжі на день. Подумайте, скільки ссавців і хто їх годує? Добрий Бог, який піклується про стільки створінь, не може перемогти. Він просто йде на пенсію. І коли воно відступає, з’являється дисбаланс, наше життя стає неврівноваженим.
Ми не можемо говорити про побиття Бога. Ми говоримо: «Отче наш, що на небі», ми не говоримо: «І Він нас не б’є». Він ніколи цього не робив, він не патологічний та спотворений батько.
І це теж не карає нас?
Він не карає, повторюю, йде на пенсію. Він зовсім не відступає, бо це означало б залишатися в попелі, в пилу. Це залишає вас трохи на самоті і з’являється великий дисбаланс. Це як мати, у якої дитина, яка годує груддю, залишає його приблизно на 3 дні, тому що він хоче бути наодинці. Важко здогадатися, що я кажу, але порівняння подібне.