Падіння цензору в польському кіно (Войцех Марчевський та Кшиштоф Зануссі)

Ауфбау

Volltext

  • 1 Фільм демонструвався у Франції під назвою L’Invention. Буквальний переклад оригінального заголовка (.)
  • 2 Т. Стжижевський, Czarna Księga cenzury PRL (Чорна книга цензури PRL), Лондон, Aneks, 1977.
  • 3 Це без підрахунку "Руки вгору" Дж. Сколімовського, цензурований фільм, який вирішив режисеру (.)

5 Розкриваючи внутрішню роботу цієї принизливої ​​професії, яка полягала у вмілому фальсифікації та стиранні слідів навіть найменшої соціальної критики, Джулія намагається ухилятися від усієї моральної відповідальності при здійсненні своєї професії. Звичайно, вона усвідомлює, що її вчинки були ганебними та осудливими. Але вона намагається нейтралізувати будь-яке моральне судження щодо цієї діяльності, припускаючи, що це була робота, як і будь-яка інша, просте джерело доходу. Пояснюючи, що вона діяла відповідно до вимог своєї роботи, вона звільняється від почуття провини та уникає звинувачень. Анонімний цензор і простий виконавець, вона лише застосовувала інструкції. Його лінія захисту пропорційно нагадує аргументи військових злочинців, які намагалися виправдати свої злочини, посилаючись на накази начальства. Ми також можемо думати, що його прихильність до влади була набагато глибшою. Це наводить на думку сцена в кабінеті видачі паспортів, де Джулія намагається отримати паспорт через свої зв’язки, згадуючи інші послуги, ще більш ганебні, які вона колись надавала.

кіно

6 В Інвентаризаційному описі Кшиштоф Зануссі стикається з двома дуже контрастними позиціями: Юлія позбавлена ​​будь-яких моральних принципів, непродумана послідовниця комуністичного режиму, якій судилося зникнути, оскільки вона спиралася на слабкість, рабство та корупцію; Зофія та її син - чисті істоти, які дають надію на справді «світле» майбутнє. Навіть якщо режисер ускладнює цей маніхейський засіб, піддаючи християнську віру Зофії випробуванню прийняття грішної Юлії, зло в кінцевому підсумку переможене. Поринувши в моральний хаос, нещасна Джулія втрачає розум і опиняється в психіатричній лікарні. Томек і Зофія, навпаки, знову відчувають рятівну силу добра і наприкінці фільму як ніколи впевнені, що обрали правильний шлях.

7 Коли фільм Кшиштофа Зануссі вийшов у кінотеатри, отримав неоднозначні відгуки: польська публіка сприйняла його неоднозначно, але фільм був помічений і нагороджений на фестивалях за кордоном (у Франції він отримав у 1990 році головний приз Страсбурга Фестиваль, організований Інститутом прав людини). Навпаки, кінотеатр "Свобода" вважається одним із найкращих сучасних польських фільмів. Він отримав численні нагороди, серед яких "Золотий лев" - найвища відзнака на польському кінофестивалі в Гдині.

8 У інвентарі, інтимному фільмі, робота цензора є лише доповнювальною рисою негативного характеру одного з трьох головних героїв. Він є лише одним із найбільш руйнівних аспектів його деградованої особистості, продуктом нігілістичної ідеології режиму, що занепадає. На противагу цьому, у фільмі Войцеха Марчевського L’Évasion du cinéma "Liberté" робота цензора майже повністю визначає і характеризує головного героя. Більше того, якщо Джулія була просто другорядною частиною цензурної машини і задовольнялася механічним виконанням вказівок свого начальства, цензор фільму Войцеха Марчевського ставиться на значно вищу сходинку в ієрархії. Як відповідальний за цензуру цілого регіону, він вже має п'ятнадцять років досвіду роботи в установі, і хоча він цинічний, він прекрасно усвідомлює неподобство своєї діяльності ("Він просочив руки більше ніж лайно », - каже він про себе), він прагне облагородити мистецтво цензури. У першій сцені фільму він готує редакторів у різних ЗМІ та легітимізує свою професію, викриваючи своє професійне кредо:

  • 4 Ця промова стосується реальних подій. У 1970-х роках цензор був звільнений після (.)

Цензура необхідна. Цензура - це мистецтво. Хороший цензор - художник. Але це також гра. Наприклад, якщо хтось пише «Долову комунізм», ми відразу знаємо, що ми повинні втрутитися ... але якщо хтось пише «свиня», нам слід задуматися, чи говорить автор про ферму чи владу. Давайте відкладемо поки що дрібниці щодо інквізиції та демократії. Я не знаю, чи знаєте ви, що коли цензура як установа буде ліквідована, обов'язок цензури ляже на вас 4.

10 Крім того, у повсякденній роботі цензора починають виникати ситуації, з якими він не може впоратися. Марчевський блискуче посилює відчуття гротескної абсурдності, наповнюючи всесвіт свого фільму симптомами некерованого хаосу. Повсякденне життя приймає дедалі ірраціональніший шлях, який перевіряє здоровий глузд і когнітивні здібності. Для втомленого цензора відчуття того, що його світ руйнується, що реальність, що його оточує, вибивається з рейок і стає все важчим для сприйняття, тим більше дратує, бо до тих пір він завжди почувався ідеально вдома. і здійснював там контроль і владу. Тепер він відчуває себе чужим у світі, який уникає не лише його юрисдикції, але й розуміння.

11 Цей дисонанс у сприйнятті дійсності вперше виявляється в незрозумілому доносі, який редактори газети висували проти себе обласному комітету партії. Їхня газета опублікувала статтю про забруднення води у місті, інформацію, яка зазвичай мала цензуруватися. Цей гротескний акт підкорення виявляє ступінь терору та сервільності, що характеризує ставлення журналістських кіл до влади. Правило - захистити себе будь-якою ціною. Коли цензор, знайомий з таким видом інтриг, зуміє розшифрувати складні мотиви цього доносу і знайде спосіб нейтралізувати своїх опонентів, він дізнається, що підписанти не є членами партії. Він панікує, бо вважає, що цей дивний, огидний донос фактично націлений на журналістів, які є членами партії. Ця заплутана ситуація дає гарне уявлення про повороти відносин з Комуністичною партією, яка сама приречена на зникнення, оскільки, потрапивши у власні суперечності та бюрократичні маніпуляції, вона не здатна вирішити реальні проблеми суспільства.

  • 5 Це стосується факту, добре відомого в кіно польських кіно: проект знищення (.)

14 Марчевський із іронією вказує на марні зусилля представників влади, метою яких є припинення повстання акторів у зародку. Створено кризовий підрозділ, який намагається запобігти поширенню вірусу поза кінотеатром. Глядачам фільму, які, згадуючи про різанину прибережних робітників у грудні 1970 р., У вересні 1980 р. З тугою послідувало зіткнення між апаратом влади та страйкуючими працівниками гданських верфів, ця сцена не може не згадайте смертельну загрозу того часу. Тим більше, що він висловлює вимогу радикального рішення, щоб покласти край ситуації, яка загрожує владі: знищенню копії фільму5. Апаратчик, який пропонує це рішення, попереджає: "І якщо воно пошириться на інші фільми і, не дай Бог, на телебачення, то ми не зможемо з цим уникнути. [...] Вони думають, що вони вільні. Утримати їх ніхто не зможе. "

  • 6 Цей фантастичний сюжет був безпосередньо натхненний у Марчевського фільмом "La Rose pourpre du Cai" (.)
  • 7 Це поширення призводить до обміну онтичним статусом між двома зонами: коли з'являється цензор (.)

16 Точка неповернення на шляху цензора, який подібно до Аліси в країні чудес вирішує перейти на інший бік екрану і приєднатися до повстання акторів6, відповідає відмові від знищення копії фільму . Ця ідея, гідна інквізиції, символічно еквівалентна страті страйку кінотеатру "Ліберте", відповідно до логіки змішування реальності та вигадки7. Це моральний Рубікон, який цензор не може прорвати: «Я думаю, що бути мерзотниками - це одне, а бути вбивцею - інше. "Потім він повертається до кінотеатру, де, рятуючись від апаратчиків, які переслідують його, перетинає межу екрану, що символізує царство свободи.

17 Якщо він звільняється від обіймів розбещеної влади, він не очищається від вчинків, скоєних у минулому. Цензора судитимуть на дахах міста, де стоять жертви його професійної діяльності. Сторона обвинувачення представлена ​​персонажем Раскольникова, який ставить колишньому кару суттєве питання: "Чи був злочин і не повинно бути покарання?" "

  • 8 Люстрація - це адміністративний захід, який застосовується посттоталітарними режимами для виключення (.)

18 «Інвентар» Кшиштофа Зануссі та «L’Évasion du cinema« Liberté »Войцеха Марчевського представляють цензуру як символічну фігуру розпаду та падіння комунізму в Польщі. Таким чином, ці два фільми порушують на рубежі 1980-х та 1990-х років питання моральної відповідальності тоталітаризму в Польщі. У 1989 р., Наприкінці круглого столу, консенсус між опозицією, яку втілював Солідарність, та комуністами, які погодились поступитися владою, щоб не платити за їх вчинки, дозволив Польщі відновити свою незалежність. Але основні питання відповідальності за насильство та задушення свободи думки були залишені, щоб не зберегти важко досягнутий компроміс. П'ятнадцять років потому, коли при владі були праві, це питання повернулося до публічних дебатів, але воно втратило всяке моральне значення і було використане на благо політики та боротьби за владу. Моральний урок про люстрацію8, наданий польському суспільству цими двома фільмами, не приніс плодів.

Anmerkungen

1 Фільм демонструвався у Франції під назвою L’Invention. Буквальний переклад оригінального заголовку буде таким: "Держава володінь".

2 Т. Стжижевський, Czarna Księga cenzury PRL (Чорна книга цензури PRL), Лондон, Aneks, 1977.

3 Це без підрахунку "Руки вгору" Я. Сколімовського, цензурований фільм, який вирішив режисера емігрувати.

4 Ця промова стосується реальних подій. У 1970-х роках цензора звільнили, дозволивши підпис "Над кормом для худоби" під фотографією стада овець, що пасуться на пагорбі (Б. Янічка, "Czyściec cenzora"), фільм, ні 35, 1990. [Редактор: польською мовою слово «худоба» означає також «сволоч».) Водночас народилася ідея скасувати цензуру та довірити це завдання директорам засобів масової інформації та кіновиробничих компаній. з рішучим протестом з боку мистецьких кіл (див. заяву К. Зануссі у документальному фільмі К. Маговського "Tren na śmierć cenzora" ["Трен про смерть цензора"], випущеному в 1992 р.).

5 Це стосується відомого факту в польських кіноколективах: план знищення діафільму антисталінського фільму "Допит" Р. Бугайського, обговорений на зустрічі на початку облогового стану в квітні 1982 р.

6 Цей фантастичний сюжет був безпосередньо натхненний у Марчевського фільмом Вуді Аллена "Пурпурна троянда Каїра", герой якого, кінозірка, йде протилежним шляхом, тобто від екрану до театру.

7 Це поширення призводить до обміну онтичним статусом між двома зонами: коли на екрані з'являється цензор, він звертається до секретаря партії, застиглого в гомбровицькій позі протесту: «Ви здаєтесь таким вигаданим. "

8 Люстрація - це адміністративний захід, який застосовується посттоталітарними режимами для виключення з державної служби тих, хто співпрацював із комуністичними службами безпеки.

Zitierempfehlung

Papierversionen:

Тадеуш Щепанський, «Падіння цензору в польському кіно (Войцех Марчевський та Кшиштоф Зануссі)», Recherches & Travaux, 80 | 2012, 75-85.

Інтернет-версія

Тадеуш Щепанський, "Падіння цензору в польському кіно (Войцех Марчевський та Кшиштоф Зануссі)", Recherches & Travaux [Інтернет], 80 | 2012, Онлайн erschienen am: 15 листопада 2013, abgerufen am 05 лютого 2021. URL: http://journals.openedition.org/recherchestravaux/512; DOI: https://doi.org/10.4000/recherchestravaux.512

Автор

Тадеуш Щепанський

Ź ód ź Кіношкола та Торунський університет