Пам’ятники - угорсько-вірменська самобутність
У Трансільванії масове заснування вірмен відбулося в останній третині XVII століття. Традиція та давня література пов'язують своє поселення лише один раз: 1672 р. Однак вірмени з'явилися набагато раніше в Трансільванії, і їх розселення меншими чи більшими групами продовжувалось у першій половині XVIII ст. За традицією, більша група вірмен, яка прибула з Молдавії близько 1672 року через добре відомі їм протоки, спочатку оселилася поблизу них: у Бістрії, Георгені, Фрумоасі, Гургіу, Петелеї, Сусені та в маєтку князя Апафі IbaЕџfalДѓu.
Вірмени Трансільванії функціонували в Трансільванії як так звана посередницька меншість. Характеристика таких меншин, які займають в економічному житті країн, де вони оселилися, відіграє важливу роль у грошовому обігу та торгівлі регіону, а в соціальному відношенні займає проміжне становище між елітами.
Вірмени мали справу переважно з торгівлею - у 18 столітті вони монополізували її найвигіднішу галузь, торгівлю худобою - та деякі галузі: багато з них були шкірярями, кушнірами, м’ясниками.
Їх інтеграція не обійшлася без перешкод. Для трансільванського суспільства - в першу чергу аграрного - вірмени, як торговці та ремісники, вважалися іноземцями не лише з етнічної, лінгвістичної точок зору (хоча, основною їх діяльністю була торгівля, вони швидко вивчили мови, якими говорять у Трансільванії). але їх заняття та ментальність сприймалися як чужі. Їх відмінність і той факт, що вони швидко завоювали позиції в економічному світі, породили підозри та страхи. Венеціансько-патріотична антитеза була періодичним мотивом суперечок вісімнадцятого століття між вірменами - з одного боку, - угорськими та саксонськими городянами - з іншого.
До революції 1848 р. Вірмени інтегрувались до специфічної трансільванської системи, що складається з трьох політичних націй та чотирьох рецептивних релігій, як частина угорської політичної нації. У 1848 р. (І) вірменська громада втратила свої привілеї, і це послабило їх автономію. Замість ідентичності, заснованої на старих привілеях державного устрою, період 1848-1849 рр. Запропонував досвід належності до спільної з угорцями нації. З цієї причини пам'ять про Революцію відіграла таку важливу роль у трансільванській угорсько-вірменській ідентичності, посилання на жертви, зроблені тоді, на угорсько-вірменських героїв боротьби за свободу (наприклад, серед 13 мучеників з Арада Ерн Кісс та Вілмос Лазар та генерал Янош Чеч мали вірменське походження.
За інтеграцією послідувала асиміляція - процес, який закінчився до кінця XIX століття. У той час у вірмен формувалося угорське національне почуття, і паралельно з цим фактом забобони щодо них в угорському суспільстві остаточно припинились. Успіх інтеграції наочно демонструють багато політиків, бізнесменів, художників вірменського походження періоду дуалізму, які мали блискучу кар'єру (деякі приклади: міністр фінансів, згодом став прем'єр-міністром, Ласло Лукач, міністри Ернев, Бела Лукач, художник Саймон Холлосі, оперна співачка Корнелія Холлосі, письменники Гергелі Чікі та Іштван Петелей та ін.).
Однак прискорена асиміляція також спричинила кризу ідентичності. У відповідь на це у другій половині XIX століття деякі вірменські інтелектуали, особливо еліта Герли, розпочали рух за здобуття автономії Вірменської католицької церкви. мета навіть створення власної єпархії. Вони закликали до "відновлення" вірменської єпархії, посилаючись на приклад Оксенді Верзереску, стверджуючи, що він є єпископом вірмен у Трансільванії.
Однак ідеологія вірменства не могла зупинити процес асиміляції, що досяг кінця XIX - початку XX століття дуже повної стадії. Асиміляція не означала зречення коренів, схоже, що нащадки вірмен, оселених у Трансільванії три століття тому, зуміли зберегти частину своєї вірменської ідентичності до наших днів. Вірмени прийняли своє угорство навіть після зміни Імперії після Першої світової війни; На відміну від інших національностей, таких як євреї, у них не розпочато процес десасиміляції. Після зміни режиму в ім'я так званого "неоармянізму" як в Угорщині, так і в Трансільванії були зроблені спроби відродити "втрачену ідентичність".
Даніель Бейн, Арменіє в Зібенбюргені. Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde, 21. (92.) Jg., 1998, Heft 2. 143-167.
Калі Кінга: Вашарнапі Ерменьєк. У: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2007, 145-155.
Кадар Йозеф: Самосуйвар саб. кір. város, a vár és uradalom története. Dés, 1903.
Kovács Bálint: Az erdélyi örmény katolikus egyház és a Sacra Congregatio de Propaganda Fide a 18. század elsЕ ‘évtizedeiben. У: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 47-68.
Надь Пол: Арменізм: örmény identitás és kulturális ideológia a XIX. század végén Erdélyben. В: Baranyai történelmi közlemények. VII-VIII. Печ, 1994-95.
Pál Judit: Az erdélyi örmény népesség számának alakulása és szerkezete 18 században. Музей Ерделі LIX (1997) 1-2. sz. 104-120.
Пол Юдіт: Вірмени в Трансільванії. Внесок у процес урбанізації та економічний розвиток провінції/Вірмени в Трансільванії. Їх внесок в урбанізацію та економічний розвиток провінції. Клуж-Напока, Румунський культурний інститут, Центр трансільванських досліджень, 2005.
Pál Judit: Örmények Erdélyben у 18-19. században. У: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 27-38.
Pál Judit: Az örmények integrálódása és az örménységkép változásai Erdélyben a 18-19. században. У: Еђze Sándor, Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, Piliscsaba, 2007. 77-94.
Szongott Kristóf: Szamosújvár szab. кір. кілька монографій. I-III. Самосуйвар, 1901 рік.
Тарішняс Мартон: Gyergyó történeti néprajza. Бухарест, 1982.
Тот К. Йожеф: Орменні ідентичності дуалізмускорбану. У: Еђze Sándor-Kovács Bálint (szerk.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 133.
Вересень Ілка. A romániai örmény kisebbség kulturális reprodukciós estrégiái. Pro Minoritate, 2009 tavasz, 123-140.