Парагвайська провінція єзуїтів (1607-1767)

Хуан Кронфусс у своїй книзі проколоніальна архітектура в Аргентині говорять про ці "пам'ятники минулого, поодинокі рудименти ... Я дивлюсь на вас і уявляю ваше минуле або Історію та мистецтво, які тримаються за руки ... шановні реліквії".

Місіонерський жест єзуїтів має своїх шанувальників і своїх недоброзичливців, для одних вони були будівельниками, провидцями, великими активістами, які брали участь у соціальному, культурному та економічному будівництві Південної Америки, а для інших вони використовували лише добрий характер і ласки іспанської корони для досягнення цілей, що відповідали їхнім власним інтересам, шкоди місцевому населенню (поселенцям та корінним жителям).

Цікавість того, що далі, полягає в тому, щоб поглянути на їхні роботи з існуючої реальності між 16 і 18 століттями, щоб спробувати намалювати портрет своєї присутності в іспанській колонії, а особливо Провінція єзуїтів Парагвай.
Саме від зустрічі з цим світом, який зник під час відвідувань єзуїтських місій Гуарані та кордобських естанцій, виявлення факсиміле карти регіону, намальованої єзуїтами в 1732 році та опублікованої в одній з книжок Томе де Мартіна де Муссі тканина, розроблена єзуїтами:

Між 1550 і 1767 роками жест супутників Ісуса в південній частині південноамериканського континенту є чудовим у різних аспектах.: їх волюнтаризм та здатність адаптуватися до населення та поверхні відвіданих територій. На незайманих, диких, небезпечних територіях, в субтропічних джунглях вони будували собори, коледжі та університети, установи з кількох тисяч індіанців, якими керували кілька священиків; вони розробили економіку та комерційні канали, що дозволило їм здійснити свої благодійні справи (розведення, мули, мате, сільське господарство ...) шляхом створення естанцій **.

Я - Товариство Ісуса

II - Історіографія провінції єзуїтів Парагвай або “Паракварія”

Єзуїти, від Бразилії до Альту-Перу (1549-1580)
Єзуїти прибувають в Аргентину (1580-1599)
Єзуїти, (1599-1607) - народження єзуїтської провінції Парагвай
Провінція єзуїтів Парагвай (1608-1707): розвиток
Провінція єзуїтів Парагвай у 18 столітті (1707 - 1768): апогей та вигнання

III - Географічний розподіл єзуїтських коледжів, естанцій та місій

Єзуїти Естанції Аргентини та Кордови (див. спеціальну статтю)
Місії єзуїтів гуарані (див. спеціальну статтю)

Я - Товариство Ісуса

Товариство Ісуса було офіційно засноване в 1540 році Ad Majorem Dei Gloriam "Для більшої слави Божої", Ігнатій Лойола (1491-1556, беатифікований в 1609) та його супутники мають на меті допомогти душам, присвятити себе Богові, дати обітницю бідності, цнотливості та "слухняності". Спочатку їх було 10, у тому числі Франсуа де Ксав'єр, який стане покровителем місіонерів.
Дон Ініго Лопес де Рекальде, якого в історії запам'ятали як Ігнація де Лойолу, пізно навернувся, вона одужала після поранення в 1521 році під час оборони замку Памплона від нападу французів.

Орієнтоване на місіонерську діяльність, Товариство Ісуса швидко розвивалося і завершувало свої навчальні роботи, відкриваючи коледжі в Європі, Африці, Османській імперії, аж до Японії та Китаю. Вже в 1556 році в листі до одного зі своїх супутників Ігнатій Лойола висловив зацікавленість новими іспанськими завоюваннями в Індії. і можливість відправлення туди супутників для задоволення потреб душ.

II - Історіографія провінції єзуїтів Парагвай або “Паракварія”

Єзуїти, від Бразилії до Альту-Перу (1549-1580)

Єзуїти прибувають в Аргентину (1580-1599)

Франциско де Вікторія (або Віторія), португальський домініканський торговець між Перу та Бразилією, який став єпископом Тукумана між 1580 і 1588; запрошує єзуїтських лідерів Баїї та Ліми відправити священики-місіонери для місій Тукумана та Буенос-Айреса в Асунсьйоні.

Початок полохливий, перед цими величезними розширеннями та небагатьма засобами (місіонери залежать від місцевих пожертв колоністів та прелата); місіонери обмежуються двома основними завданнями їхнього наказу: допомогти душам, охрестивши індіанців, яких вони зустрічають на своєму шляху під час своїх мандрівних місій, і проповідуючи поселенцям, оселеним в регіоні Тукуман і Асунсьйон.

У 1599 році Естебан Паес прибув до Перу в якості генерального наглядача Ордену, щоб знайти рішення для підтримки та розвитку місії.
Йому здається очевидним, що так краще створювати сидячі місії з регіональним впливом, а не виснажувати себе, намагаючись охопити цю величезну територію мандрівними місіонерами.

Єзуїти, (1599-1607) - народження єзуїтської провінції Парагвай

Провінція єзуїтів Парагвай (або Паракварія в латинських документах того часу) була створена в 1607 році для того, щоб відрізнити його від Перу з одного боку та Бразилії з іншого.
Вона включала нинішні території північної половини Аргентини, Болівії, Чилі, Парагваю, Уругваю та південної частини Бразилії.

Провінція єзуїтів Парагвай (1608-1707): розвиток

1608-1620 - Розвиток місій єзуїтів, коледжів та естанцій **.
Протягом наступних десятиліть сподвижники Ісуса будуватимуть групу, де естанції, коледжі та місії будуть пов’язані між собою і де кожен отримає користь від прогресу один одного.

Колоніальна адміністрація та Рада Індії в Севільї віддають перевагу єзуїтам.
Місіонери-однолітки (вони завжди працюють у парі) отримують зарплату від корони та одноразову суму, необхідну для релігійної служби, і звільняються від сплати податків (можна поновлювати кожні 10 років ціною переговорів кожного разу, коли це дуже спірно). Проїзд з Європи, дуже дорогий, оплачує Корона.
1611 - Перші вторгнення в bandirantes (або мамелюки чи паулісти), що надходять з Бразилії в регіони місій Гуарані для захоплення індіанців.
1612 - Ординація Франциско де Альфаро яка регулює соціальний стан індіанців і виступає за скасування енкомендерос* (командування) - частково реалізовано. Це легше застосувати у випадку місій, які мають певну автономію управління та організації, більш складно у випадку інших міст та провінцій, де постанова скоригована відповідно до цих особливостей, зокрема щодо суми данини, яку потрібно сплачувати за кожну робітник.

Провінція єзуїтів Парагвай у 18 столітті (1707 - 1768): апогей та вигнання

Близько 1700 р. - провінція єзуїтів досягає свого майже остаточного вигляду. Досягнуто максимальної кількості коледжів, і місії єзуїтів Гуарані завершили своє розширення та знайшли баланс.
Війни спадкоємності в Іспанії та сходження на трон Бурбон-Анжуйського парламенту матимуть наслідки для зовнішньої політики Іспанської імперії. Глибокі зміни в колоніальній адміністрації та її структурі вплинуть на Товариство Ісуса та інші порядки.

1720-1730 - Парагвайський енкомендерос * піднімається на знак протесту проти своєї нездатності задовольнити свої матеріальні потреби через місце єзуїтів. Зауважимо, що на той час ці ендомендеро були переважно кріоло та більше не були іспанськими.
У цей час в літературі того часу народилася ідея " Єзуїтська держава ". Зневажливий кваліфікатор для Монтеск'є, д'Аламбера та Вольтер. У цих же думках мислителів-раціоналістів вони також розглядають це як кульмінацію нового соціального порядку, побудованого за заздалегідь задуманими планами. Пізніше, для такого розуму Шатобріан, це буде викликано під романтичним аспектом та виділено його позитивні сторони під релігійно-естетичним знаком.

Як би там не було, багато хто радіє і загострює конфлікти між єзуїтами та іспанцями, наклеплені протягом тривалого часу з часу публікації Леєнда Негра (у Франції з’явився в 1590 р. у книзі “L’Anti-Espagnol”), яка представляє іспанську колонізацію у кровожерній версії людей, спраглих золота.
Більш серйозно, цей аспект єзуїтської держави був викликаний через його місце в організації та в іспанському колоніальному законодавстві. За своїм географічним розподілом у межах Віце-королівства він був визнаним союзником і одним із рубежів політики навернення та умиротворення різних регіонів, як того вимагав Папа на зорі колонізації Нового Світу.

Період характеризується на думку історика Г. Фурлонга як " досягнення позитивних і конструктивних цілей "іспанської колонізації, одним із елементів якої є компанія Ісуса“.

Далеко не статичне підприємство, колоніальний період буде постійно рухатися, а ззовні часткове або зменшене бачення, анахронізм, узагальнений анекдот часто приводить до помилкових висновків.

1743 - «Седула Гранде», підписана Феліпе V, знову затверджує адміністративні заходи, сприятливі для єзуїтів. Цей підпис слідує за денонсацією та повторними скаргами, поданими до Ради Індії проти привілейованого статусу єзуїтів, зокрема в місіях (звільнені від податків або низькі податки).

Звинувачення у релігійному синкретизмі в Китаї
Ревнощі до інших зборів, особливо за її переважання в освіті
Підозри щодо його хорошого економічного та фінансового стану
Королівська церковна політика Бурбонів
Вплив цього рішення також на вигнання з Франції (1764) та Португалії (1766)

Після передачі наказу про депортацію рішення негайно застосовується. Сподвижники Ісуса були згруповані перед тим, як вирушити в Буенос-Айрес для відплиття, останній покинув територію в 1768 році. Їх, зокрема, було знайдено при російському дворі, котрий скористався їхніми знаннями в науково-економічних дисциплінах, зокрема, в Італії в Імолі.

Без цього вигнання Товариство Ісуса продовжувало б свою місіонерську діяльність оскільки протягом декількох років вона планувала спуститися на південь, уздовж узбережжя Атлантики, щоб створити місії до Магелланової протоки. Парагвайська провінція єзуїтів простягалася від Асунсьйона (Успіння) до 35 ° південної широти. Приєднавшись до південного півдня, він досяг би 52 ° пд.ш., встановивши місії кожні 200 км приблизно ...

Товариство Ісуса постійно перепліталося в структурі віце-королівства Альто Перу, від якого вони залежали. Він брав активну участь у його розвитку на політичному, соціальному, культурному та економічному рівні, а також на релігійному рівні. Іспанці привели його і нарешті відправили назад.

Згодом єзуїтські ексмісії Гуарані були доручені францисканцям але вони не зможуть утримати індіанців, які здебільшого повернуться до свого природного стану.
Що стосується будівель, то будинки естанцій були пограбовані, коледжі та церкви конфісковані, пізніше будівлі місій почали страждати від кліматичних випробувань, але найбільше шкоди завдали їм прикордонні війни між Аргентиною, Бразилією та Парагваєм наприкінці XIX століття та стан, в якому вони перебувають сьогодні. свідчить.

III - Географічний розподіл єзуїтських коледжів, естанцій та місій

Єзуїтська провінція Парагваю утворює утворення. Залишки, які збереглися і сьогодні і які віднесені до списку Світової спадщини ЮНЕСКО, дуже віддалені один від одного і здаються розв'язаними, коли насправді уряд ця політико-економічна та релігійна тканина утворює ціле.

Прив’язане до певної провінції чи уряду відповідно до поділу кожної епохи було ціле правив ієрархія, нервовим центром якої була Кордова. Провінція Єзуїтів Парагвай підпорядковується владі та рішенням Іспанської корони, іноді з місцевими представниками та її найвищими органами влади, іноді Радою Індії, що базується в Севільї.

“Manzana de las Luces” та єзуїтські естанції Буенос-Айреса
Місії єзуїтів гуарані в Парагваї
Коледжі Асунсьйона та Парагвайські єзуїти
“Манзана єзуїтика” Кордови та єзуїт Естанцій Кордова
Коледжі в Сантьяго-де-Чилі (1595), Мендоса, Санта-Фе, Тукуман (1613), Коррієнтес, Сан-Луїс, Сан-Хуан, Ла-Ріоха ...
Місії в Уругваї до Чарруасів з 1625 року
Подорожуючі місіонери-єзуїти кочують цілим цим величезним регіоном, до острова Чилое (Чонос), берегів Науель-Хуапі (Пеуенче), Ліхуе-Калель та Ла-Пампа (Пуельче), Чако (Мокові), які мали різні успіхи залежно від місцевих особливості.

Історичні пам'ятники, віднесені до спадщини ЮНЕСКО:

Єзуїт Естанцій Кордови (див. спеціальну статтю)
Місії єзуїтів гуарані (див. спеціальну статтю)

* Encomienda/Encomendero: у французьких командуючих/командирів. Іспанці встановили режим encomiendas, який дозволяв поселенцям використовувати індіанців як робочу силу для експлуатації земель свого домену. Завдяки тиску, який чинять релігійні обряди, закони та принципи, які слід поважати, проголошуються протягом XVI століття, щоб полегшити корінне населення від надмірностей певних ендомендеро.
** Estancia: в Аргентині це визначається як фазенда, сільський маєток, призначений для вирощування або розведення.