Perdre son salut, автор Жан-Клод Гійом - Текстове повідомлення - TopMessages; TopChristian
"Чи можемо ми втратити своє спасіння? ?Це дуже суперечливе питання. Суперечать дві думки: з одного боку, є люди, які кажуть, що колись врятовані, ми залишаємося такими, незважаючи ні на що. З іншого боку, деякі думають, що серйозна помилка може змусити нас втратити своє спасіння, і що "найменшою провиною є паспорт до пекла", як любив говорити зловісний Великий інквізитор Іспанії Томас де Торквемада в 1483 р.
З двох речей одне: Або я належу до Христа за вірою, і він живе в мені Духом Святим, або моя приналежність до Христа залежить від моїх вчинків, добрих чи поганих, і ми повертаємось до спасіння ділами., Що явно заперечує Павло:
"Бо ти благодаттю спасаєшся, за допомогою віри. І це не від вас, це дар Божий. Це не за роботами, щоб ніхто не хвалився "(Еф. 2: 8-9)
Ми повинні задати собі питання: "Якщо хороша робота не може нас врятувати, чи може нас погана робота втратити?".
Апостол Яків розповідає нам про віру і діла; і він наполягає на працях, аж до того, що деякі протестантські богослови підозрювали його в тому, що він виступає за спасіння ділами і в тому, що він суперечить Павлу (Див. Я 2.21 і Рим 4.2-3). Він просто хоче показати, що якщо хтось вірить у Христа, народжується знову і є новим створінням, його віра обов'язково буде супроводжуватися добрими справами (Еф. 2: 8-10).
Якщо ці роботи повністю відсутні, це тому, що віра мертва. З іншого боку, коли роботи супроводжують віру, з одного боку, вони є свідченням того, що ця віра жива, бо вони є її плодом; з іншого боку, вони беруть участь у зміцненні віри. Щодо Авраама, який запропонував свого сина, Яків стверджує:
"Ви бачите, що віра працювала з його творами, і це ділами віра стала досконалою. "(Я 2.22)
Це дозволяє йому зробити подвійний висновок:
1. "Ви бачите, що людина виправдовується ділами, а не лише вірою" (Я 2:24)
2. «Як тіло без душі мертве, так і віра без діл мертва» (Я 2, 26)
Головне - не ставити візок перед конем. Лише жива віра в Сина Божого виправдовує нас; але ходіння з Господом у ділах, які Він заздалегідь підготував для нас, збільшить цю віру і зробить її міцною.
Але що, якщо ми спотикаємось? Чи варто нам думати з інквізитором Торквемадою, що найменша помилка - це паспорт у пекло? У жодному разі ! У Біблії є безліч прикладів, щоб показати нам, що Бог знає наш стан людини; що він милосердний Бог, готовий пробачити тим, хто кається. Але скільки разів він пробачить мені ту саму провину? Ось про що Ісус просить людей:
"Тоді Петро підійшов до нього і сказав: Господи, скільки разів я пробачу моєму братові, коли він згрішить проти мене? Чи буде це до семи разів? Ісус сказав йому:" Я кажу тобі не до "до семи разів, але до сімдесят разів сім разів. " (= 490) (Матвія 18.21-22)
Наш Небесний Батько має принаймні таке терпіння! Проблема не в тому, що він ризикує відмовити нам і відкинути нас як своїх дітей, бо наші роботи погані. Прийняти Ісуса одного дня в нашому житті і принести плоди, гідні покаяння, або, іншими словами, мати живу віру, за якою слідують добрі справи, які, як правило, пов’язані з цим, жодним чином не є гарантією бездоганність. Чи моя погана робота сьогодні поставить під сумнів мій статус Божої дитини, мою віру в те, що Христос є моїм Спасителем? ?
Відповідь - a ні категоричний. Хтось скаже: «Тож ми можемо жити будь-яким способом!». Велика помилка! Щоб ми могли розрізнити добро від зла, добре діло від поганої роботи, Бог, прийшовши, щоб побудувати в нас свій дім через Святого Духа, дарує нашу совість, спотворену нашим старим життям, згідно зі своїми божественними критеріями. Але ніхто не заважає нам топтати сумління. Тільки результат може бути трагічним:
"Моє заповідь тобі, Тимофіє, моя дитино, згідно з попередніми пророцтвами про тебе, полягає в тому, що, згідно з ними, ти ведеш добру боротьбу, зберігаючи віру і чиста совість. Це усвідомлення у деяких є загублений, і вони мають кораблекрушення стосовно віри. "(1 Тим 1.18-19)
Свідомість - це дуже крихкий духовний орган. Поводження з ним може призвести до його знищення, що призведе до "корабельна аварія стосовно віри ", і до межі, втрата спасіння через втрату віри.