Підсумковий іспит націонал-соціалізму на ідеальну наречену СС - WELT
Кожен, хто бажав одружитися з чоловіком із СС як жінкою у Третьому рейху, спочатку повинен був пройти спеціальну підготовку. Так звані наречені школи готували подружню пару до шлюбу.
Її звали Ганні. Їй було 19 років. Гарненька, впевнена в собі і така ж породиста, як могла бути молода німецька жінка, яка була заручена з есесівцем. Його звали Бунзен, крижаний охоронець концтабору, який самовільно вбив у романі Анни Сегерс "Сьомий хрест". Ханні все одно хотіла його.
Але тепер вона хотіла відсвяткувати першою. Ваша прощальна вечірка. Тому що наступного дня, протягом шести тижнів, я ходив на курси підготовки до шлюбу у весільній школі СС. Бунзен вважав, що це добре. "Нічого важливішого", - підморгнув він перед двома товаришами, яких він привів на вечірку. І чи має вона намір проводити репетиції для своїх наречених.
Сцена в романі Анни Сегерс є однією з небагатьох у літературі, де згадується про дивний заклад, який доводилося відвідувати жінкам перед тим, як вийти заміж за члена СС, і який, ймовірно, був предметом важких солдатських жартів під час Третього рейху. Лотар-Гюнтер Бухгейм цитує роман у своєму романі 1973 року "Das Boot", який стосувався "випускного іспиту в Рейхсбройтешюле".
Насправді вдосконалення певних фізичних навичок, які зроблять чоловіка особливо приємним статевим життям, не було в навчальній програмі. У навчальному центрі, який був створений Deutsches Frauenwerk на острові Шваненвердер в Берліні-Ванзее влітку 1937 року, жінка, яка бажає вийти заміж, мала пройти навчання, щоб стати ідеальною домогосподаркою та матір'ю.
З руною дерева життя
«Брала участь у наступних курсах Німецької жіночої роботи, Служба матері», - йдеться у сертифікаті, який засвідчує присутність молодої жінки на Шваненвердері у вересні 1943 року: «Кулінарія та ведення домашнього господарства, Хаусль. Шиття, прання та випрямлення, догляд за дитиною, охорона здоров’я та побуту. Догляд, питання виховання дітей та дизайн будинку ".
Документ штампований германською руною дерева життя. І останнє, але не менш важливе: цей символ, за допомогою якого загартовані націонал-соціалісти свідомо висловлювали свою антихристиянську позицію та прихилилися до «неоязичництва», вказує на те, що учасникам курсу тут слід дізнатися, як німецька сім'я в основному повинна ставити галочку.
У листопаді 1936 р. Рейхсфюрер СС Генріх Гіммлер підписав угоду з рейхсфрауфенфюрером Гертрудою Шольц-Клінк, в якій наголошувалося на особливій функції для наслідування дружини члена СС. Як наслідок, указом Гіммлер зобов’язав усіх жінок, які бажали вийти заміж за члена СС, на спеціальний навчальний курс, в якому вони також повинні отримати „спеціальні знання про расу та спадковість”. Це була необхідна умова дозволу на одруження, який видав Головний офіс раси та поселення, не попередньо перевіривши сімейні дерева партнерів на "расові та спадкові аспекти здоров'я".
Заклад на Шваненвердері був першою школою для наречених СС. Були також спеціальні курси для партнерів есесівців у замку Штернберг у Вестфалії. І тут також школярі повинні не лише навчитися готувати здорову їжу та чистити уніформу, а й вести політкоректні бесіди на прийомах - і виховувати арійських „спадкових” нащадків у націонал-соціалістичному розумінні.
Не націонал-соціалістичний винахід
Однак на Шваненвердері знаходився штаб, так звана наречена школа, в якій не тільки наречені есесівців, але й майбутні дружини членів Вермахту могли пройти подальшу підготовку. Однак для них відвідування курсів не було обов'язковою вимогою до шлюбу.
Інститути, в яких жінки готувались до догляду за дитиною та виховання дітей, націонал-соціалісти не винайшли. У 1917 році в Штутгарті було відкрито першу материнську школу. До 1933 р. У Німеччині було 37 закладів цього типу. Погане харчування, погана гігієна та надмірні вимоги до працюючих матерів призвели до високого рівня дитячої смертності під час Веймарської республіки. Школи-матері повинні протидіяти цьому.
Для нацистської держави ці установи стали місцями, де жінкам не лише давали практичні вказівки, а й ідеологічно виховували. Націонал-соціалістичний погляд на світ розглядав жінок насамперед як носія, «хранителя раси». Для незліченних жінок, які емансипіровались у Веймарській республіці, пройшли навчання і змогли забезпечити себе професійною роботою, це був величезний крок назад.
Навпроти них були незліченні інші жінки, які жили за традиційним сімейним зразком і бачили націонал-соціалістичний образ жінок як оцінку, яку вони до того часу не знали. Почуття визнання сприяло не лише материнському хресту, представленому в 1938 році.
"Це залежить від нас"
Нацистська пропаганда спритно використовувала потребу матері в підтвердженні та організовувала виставки у великих музеях, які відзначали "жінку та матір - джерело життя людей". Така назва виставки в музеї кайзера Фрідріха в Берліні на рубежі 1939/1940 років. Рейхсфрауенфюрер Гертруд Шольц-Клінк навіть описала материнство як "божественне".
"Ми потрібні", - сказала вона у своїй промові на з'їзді партії НСДАП у 1935 р. " Це залежить від нас, ми для чогось корисні, ми є частиною шляху воскресіння нашого народу ". Жінки" повинні бути особами, які доглядають за собою таємні королеви нашого народу ", - сказала вона в іншій промові," тоді нас знову покличе доля ".
Наречена школа на Шваненвердері під їхнім керівництвом пропагувала образ жінок, котрі знаходять свою долю в ролі матері - і які похитнулися після початку Другої світової війни. Тепер жінок закликали "стояти окремо" на "домашньому фронті" як кондукторка, працівник на заводі боєприпасів або помічник вермахту. Тепер Гертруді Шольц-Клінк довелося передати новий ідеал жіночності. Такий, що суперечив дому домашньої покоївки. Тож Рейхсфрауенфюрерін оголосив нові жіночі завдання у професійному житті "вищим обов'язком", з яким зараз очікуються жінки.
Але заклад на Шваненвердері хотів бути не лише школою нацистських матерів, а й спорудою, яка заохочувала жінок працювати на випадок війни. Є лише кілька документів, які свідчать про індивідуальний зміст викладання. Вони обмежуються, як описувалась стаття в журналі "Das Schöne Heim" за 1939/40 роки, показовою фразою про те, що мова йшла про "належну підготовку до шлюбу", надаючи майбутнім дружинам "ясність і чистоту" "Передати стиль обстановки, в якому використовуються лише" німецькі ліси з прекрасним зерном ".
Ядро передбачуваного расового домінування
Але за цими нешкідливими рецептами стояв ідеал будинку, сформований расовим божевіллям. Прекрасні жінки, які розгулюють швейні машини, виконують кухонні роботи або виконують гімнастичні вправи на фотографіях, зроблених під час курсів, були нареченими тих чоловіків, які, згідно з націонал-соціалістичною ідеологією чоловіків, представляли ядро передбачуваного расового домінування. З гарним німецьким будинком жінки повинні робити все можливе, щоб ця „еліта” могла процвітати і розмножуватися.
Поки наречені на Шваненвердері вчились сповивати німецьку дитину, члени СС виступали охоронцями концтаборів, застосовуючи націонал-соціалістичну концепцію "чистоти крові". Як пройшов “Діва” час, коли 20 січня 1942 року у віллі на Ванзе напроти Шванненвердера велися переговори про “остаточне вирішення європейського єврейського питання”?
Наскільки Гертруд Шольц-Клінк, енергійна маленька жінка із зачіскою retретхен, була проінформована про події під час конференції у Ванзі, можна лише припускати. Справа в тому, що це було досить висміяне серед чоловічої еліти нацистського керівництва. Гертруда Шольц-Клінк, яка, як рейхсфрауенфюрер, займала найвищий політичний пост для жінки, навіть не мала власного бюджету.
Шольц-Клінк повинен був узгоджувати всі кадрові рішення з керівниками чоловіків НСДАП, такими як скарбник рейху Франц Ксавер Шварц. Все-таки вона не була наївною. Вона знала, що, пропагуючи свій сімейний ідеал, вона робить вирішальний внесок у реалізацію нацистської ідеології. Вона пропагувала сімейний ідеал, який не стосувався євреїв, сінті та ромів, а не людей з обмеженими можливостями - сімейний ідеал, для якого нібито вбивали "расово неповноцінних" та біологічно "негідних життя".
Натягувач на ім'я Гіммлер
Але навряд чи згадувались про нацистські центри вбивств на Шваненвердері, хоча б лише за закритими дверима. Молодим жінкам, які їздили сюди з усієї Німеччини, щоб підготуватися до шлюбу, безперечно сподобалось шість тижнів у віллі на березі озера. Зрештою, вони розміщувалися в безпосередній близькості від вищої нацистської еліти, яка поселилася тут в особняках вищого класу з середини 30-х років. До цього деякі властивості «аріанізували». Альберт Шпеер купив тут шматок землі у родини Гольдшмідт-Ротшильдів за смішну ціну.
Сам Гітлер забезпечив власність на Інсельштрассе 20-22, яку німецький рейх викупив у єврейського банкіра Адольфа Саломонсона за 250 000 рейхсмарок.
Навесні 1936 року міністр пропаганди Йозеф Геббельс та його дружина Магда переїхали до Шваненвердера. У кінохроніці регулярно з’являлися фотографії передбачуваної ідилії родини моделей Шваненвердера. Насправді тут сталося щось, що не відповідало ідеалу німецького шлюбу, який проповідувала пані Шольц-Клінк за погодженням з партійною ідеологічною концепцією сім'ї: невірність.
Геббельс забрав дівчину у свого сусіда, актора Густава Фреліха. Актриса, яка народилася в Празі, Ліда Баарова, була настільки захоплена міністром пропаганди, що він навіть хотів піти з посади в політичному офісі. Але тоді втрутився фюрер - і Геббельс повернувся до своєї дружини.
Тим не менше, він точно не був прикладом для наслідування для дівчини СС. Але навіть сам Гіммлер, як кажуть, не завжди відповідав ідеалу чоловічої самодисципліни. Сучасні свідки повідомляють, що він занадто часто підкрадався по весільній школі, бо йому подобався вигляд танцюючих дівчат у саду.