Поняття «марна слава; від Симунда де Фрейне до Мартіна Ле Франка (Друга стаття) - Персе

Жуковський Франсуаза. Поняття "марної слави" від Сімунда де Фрейне до Мартіна Ле Франка (друга стаття). В: Румунія, том 89 n ° 354, 1968. pp. 210-239.

симунда

КОНЦЕПЦІЯ "СЛАВНОЇ СЛАВИ"

ГАЛЬМО SIMUND

ДО МАРТІНА ЛЕ ФРАНКА

(Друга стаття л.)

На відміну від думки Е. Дешан, роздуми Крістін де Пізан про дві слави, добру і погану, характеризуються повільним дозріванням, в якому особистий досвід і читання поета постійно переплітаються.

Ці два елементи тісно поєднані з перших сторінок естуду Чемін-де-Лонг, завершеного в 1403 р. Молода вдова важким шляхом зрозуміла, що блиск матеріальних благ швидкоплинний. Їй довелося відмовитись від престижу, який приходить із успіхом і багатством, але вона виявила його в компанії Боеція, також жертви Фортуни 2, і який шукав за порадою Філософії єдиного блага, пишність якого не може заплямувати, чеснота 5. Після цього автобіографічного виступу слідують дискусії, в яких слава з’являється в більш загальній формі. Шляхта, лицарство, багатство і мудрість вирішують обрати принца, який би правив цілою землею, щоб покласти край порушенню, викликаному "Бажанням царювати" 4. Кожен

1. Пор. Румунія, 89 (1968), с. 1-30.

2. Книга естуду Чемін де Лонг за ред. Р. Пюшель, Берлін, 1881, с. 10, ст. 23 1 і далі. Крістін де Пізан, можливо, використовувала переклад у віршах і прозі, які довго приписували Жану де Менгу (пор. С. Соленте, вступ до La mutación de Fortune, т. I, стор. Xxxvin).

3. Там само, П. 11, с. 241 с.

4. Там само, П. 131, с. 3029 і далі - Естуд Чемін де Лонг складений під час посадки імператора, в той час, коли Луї д'Орлеан був заінтригований для обрання (пор. М. Ж. Піне, Крістін де Пізан, Париж, 1927, с. 91).