Послаблення (зникнення) сімейного духовного життя (1)

З часом причини, що призвели до руйнування та розпаду подружнього союзу, помножилися ще більше. Більшість з них були безпосереднім результатом усунення або розриву зв'язку (зникнення моральної совісті) з Богом, ослаблення та зникнення віри загалом, результатом "емансипації", що люто пропагувалася цілою низкою девіантних та девіантних політичних та соціальних доктрин та ідеологій., який усунув Бога і закони християнської моралі, привівши сьогодні до того, що ми загалом називаємо "секуляризацією" [1]

Що стосується навчальних закладів, то Бог був "оголошений поза законом". Християнська теорія креаціонізму була замінена дарвінівською еволюційною теорією. Будь-який слід катехизису чи будь-якої релігійної інформації було заборонено, наслідки яких були дуже жорсткими.

Пов’язане з концепцією «вільної любові», яку пропагував марксизм, воно полягало у відсутності відповідальності та почуття взаємного обов’язку подружжя і, як наслідок, у зникненні жертви жертви заради сім’ї та боротьбі за духовну досконалість. Про подружню вірність майже не згадувалося. Любов розглядалася як пристрасть, і якщо що-небудь натякали на шлюб, це представлялося як особисте щастя, як задоволення пристрастей, що вважалося тим більш чудовим, що не було можливості їх заспокоїти [3]

Парадоксально, але зрозуміло, але такий погляд на речі не зник із руйнуванням комунізму. Відповідно, сучасне суспільство взяло основні концепції цієї доктрини і переробило їх у "нову" формулу, яка відповідає поточним "потребам". Ця формула називається "неомарксизмом" і переоцінює основні теми недавньої ери під настільки підступною опікою "політичної коректності", яка прагне просувати "права людини". Цікавим і водночас жахливим є той факт, що ця нова ідеологія не лише була реалізована на колишніх радянських просторах, але поширилась і підтримується великим апломботом у всьому світі. Якщо колись людина була змушена прийняти марксистську ідеологію під загрозою репресій, як це не парадоксально, то зараз неомарксизм пропагується і приймається з великим ентузіазмом зростаючими масами населення. В ім'я "толерантності", "політичної коректності" та "прав людини" все, що захищає автентичну сім'ю, ставиться під сумнів, що призводить до немислимого морального занепаду, збочення законних сімейних почуттів, руйнування концепції сім'ї або, що ще гірше, осуду. гендерна ідентичність шляхом працьовитого культивування "гендерної теорії".

У такому контексті рівень абортів приголомшливий, рівень народжуваності постійно знижується, а явище «дітей вулиці» постійно зростає.

«Від порушення весільного та сімейного життя народжуються найгірші наслідки для дітей, суспільства, держави. Отже, на благословенному весіллі відсутня благословення Божої родини. Діти знають, що їхні батьки не шанували закон і легко приходять до думки, що вони не повинні його шанувати більше, ніж своїх батьків. Занепад моралі, розпочатий батьками, триває і у дітей, і поза ними. Розлад батьків - це розлад цілого. Тому закони про шлюб і цнотливість природним чином порушуються, і виконуються справи, зображені пророком у такому суспільстві: „Щоб на землі не було ні віри, ні любові, ні знання про Бога. Усі вони криво лаються, брешуть, вбивають, крадуть і блудять; вони чинять перелюб, і кров проливається. ›› (Осія 4: 2-3) [5] ».

Другою визначальною причиною послаблення або зникнення сімейного всесвіту є "нові сімейні моделі", які насправді є не що інше, як спотворені форми природного та природного середовища проживання чоловіка та жінки. У цьому сенсі ми передусім згадуємо про співіснування, яке також називають „консенсуальним союзом”, цю штучну форму співіснування, яку намагаються легалізувати в румунському суспільстві. З моральної точки зору, цей тип співіснування є гріхом, вважається розпустою, беззаконням і може розпастися в будь-який час. Це найбільш поверхневий спосіб розглянути стосунки між чоловіком і жінкою, оскільки мова не йде про будь-яку відповідальність, а лише про зручну тимчасову. Щоб дещо виправдати своє існування, спільне проживання дехто розглядає як "пробний шлюб", поняття, яке не охоплює (навіть як соціальний експеримент). Безпосереднім наслідком спільного проживання є неповна сім’я, в якій один із партнерів, у разі народження дитини від їхнього тілесного зв’язку, виховує його, не маючи інших зобов’язань, і коли батьки розлучаються (як це трапляється в більшості випадків) у нього залишається лише один із батьків. Більшість дітей вулиці походять від таких стосунків. (буде слідувати)

[1] О. Проф. Д-р Ніколае Д. Некула, Традиція та оновлення в літургійній службі, том I, друге видання, Видання Trinitas, Бухарест, 2014, с. 567-568.

[2] Преподобний проф. Гліб Каледа, Церква в домі, пер. з російської мови Лучія Чорнея, видавництво «Софія» - «Православна книга», Бухарест, 2008 р., с. 221-223.

[4] Професор, доктор Ніколае Д. Некула, op. цит., с. 568-569.

[5] ***, Що молоді люди повинні знати про весілля та сімейне життя, пер. Георгій Кіочіо, видавництво Soul, Бухарест, 2015 р., с. 92-93.