Пост не дозволяє вбити чоловіка
Пост не дозволяє вбити чоловіка
Одні взагалі не поститься, інші - тиждень або кілька днів, а інші - тиждень на початку та тиждень у кінці. Кожен отримає зарплату відповідно до своїх зусиль. Але ті, хто поститься, часто плутаються у розумінні посту. Деякі поститься, особливо в п’ятницю - і це дуже добре. Оскільки піст і піст дають нашим внутрішнім органам гарну можливість відремонтувати себе - цю "фабрику", якою ми є самі і яка продовжується так, як автомат: наприклад, ми не усвідомлюємо, коли хліб перетворюється на енергію. І коли ми постимо, він радіє всередині нас, він каже "спасибі", бо одужує. Отже, ті, хто регулярно постить, роблять собі багато корисного.
У деяких людей виникає така паніка: "Якщо я не їм, я вмираю, у мене крутиться голова!" Неправда. Піст гармонізує та підбадьорює всіх нас. Християнський піст, який наглядається і мудро дотримується, рекомендується Святими Отцями, а деякі з них навчались у високій медицині і мали на меті робити нам добро, а не мучити нас. Тож усі вони були влаштовані з великою чіткістю та майстерністю.
Пост повинен бути просвітлений, погоджуватися на це охоче, не зважаючи на це, а щоб бути радістю. Не піст, незважаючи на страх або його тримає, бо тоді шлунок відчуває піст як велике страждання, а розум збирає лише матрагуну і лише зло. Бог не хоче такого посту. Це справді піст, коли цей фізичний апарат поститься, а душа повстає. Не так! Бог хоче, щоб все було глобально, гармонійно; постити тіло, а також постити душу, і тоді піст справді благотворний. Нехай ті, хто всередині, радіють, і хай їхні уста і язики не бунтують, що я поставив їх на піст.
Святий Тимофій, учень святого апостола Павла, не знав, як більше мучитися, керувати пристрастями. Він харчувався лише хлібом, водою та фруктами - і не лише постом, але й весь час - і дуже схуд. Святий Павло, який знав його страждання, писав йому, щоб він випив трохи вина, не тільки води, через його часті слабкості. Звичайно, св. Павло написав йому кілька слів, але Тимофій дуже багато розумів з них, з цих кількох слів. У бібліотеках є великі книги, товсті томи, з великою кількістю сторінок, і коли ви їх переглядаєте, вас приваблюють повороти фраз, красиві слова, але коли ти потискуєш руку, ти бачиш, як все тече, ти залишаєшся ні з чим - тобто ти маєш дуже мало користі з цієї нечистої літератури. Але Святе Письмо - це найвища мудрість, і часто, одне місце, одне слово в Біблії може нас повністю просвітлити. Є великі святі, котрі слідували одному слову в Біблії: «Продайте все, що у вас є, і йдіть за Мною» - святий Антоній Великий, наприклад, або святий Парасківа. Текст чи фрагмент Святого Письма залишався в їхніх думках і серцях, і цей текст «горів» у їхніх серцях, як птах, все їхнє життя - і вони слідували і рятували його.
Звертаю вашу увагу на слово. Святий Павло пише йому не: «пий вино», а «трохи вина», тобто лише стільки, скільки потрібно для того, щоб прогнати хворобу тіла, і не допустити хвороби душі, і не зміцнити пристрасті. Для вина, брати християни, вичерпується енергія тіла. Вино покладено на те, щоб Бог використовував помірковано, не в будь-якому разі. П’яниця - це живий мертвий, його небо зовсім темне. П’яниці не можуть успадкувати Царство Небесне, говорить нам св. Павло.
Християнські брати, з того, що було сказано сьогодні ввечері, я хотів би, щоб у вас залишилися принаймні дві думки, а саме: помірний піст; а після важкого голодування з’їжте трохи. Деякі поститься весь день, поститься, а ввечері їдять стільки, скільки б з’їли цілий день, а потім цілу ніч хворіють. У народі є також слово: «Різдво села, Великдень фудула» - тобто зараз бідних свиней ріжуть, а ми їмо і всі ми п’яні після посту, їмо на весь піст з якоюсь помстою і завдаємо шкоди своєму тілу (.). Нам дуже потрібен піст, християнські брати.
Усі без винятку святі отримували страждання у своїх тілах, як колючку, яка допомагає їм завжди бути з розумом Доброго Бога; саме тому вони з великою радістю прийняли ці страждання. Сам Ісус піднявся на цей шлях страждань, пройшов хресну дорогу, і Його ноги згладили нерівність коня, полегшуючи тих, хто піде за Ним.
Майте це все на увазі, християнські брати. Поставтеся до власного життя серйозно, бо як тільки людині дано жити, а після смерті настає суд - говорить св. Павло. Якщо ми лише говоримо про ці речі і хвалимо їх ротом, але ми цього не робимо, це ніби ми бачимо у вітрині магазину дуже гарну їжу, але ми не можемо її прийняти, бо між нами є вікно. Так і з цим не схильністю до заповідей Божих, до їхньої роботи. Зробимо це, брати християни. Нехай Бог допоможе нам це робити, і ми безпомилково ми насолоджуватимемось духовними плодами та зростанням. Амінь.
Піст - це понад усе, поразка, брати християни. Тому що якщо ви не їсте солодощів, але їсте більше, ніж слід, ви також їсте дуже добре приготовану їжу, це вже не піст.
Сьогодні ми навіть не дослухаємось до Божих заповідей, але за цю велику зневагу до Його заповідей нас, без сумніву, будуть суворо судити. Ми сьогодні неслухняні, ми "еволюціонували".
У піст дуже важливо пробачити одне одному. Пост не має значення, коли у вас з кимось трапляються проблеми, і ви не можете з цим змиритися. Ви можете голодувати, ваш пост марний, поки ви не помиритеся з іншим. Але не таким, примиренням ввічливості, а прощенням від душі. Не як "так, я ні з ким не маю нічого спільного". Це не прощення. Прощайте одне одному від усього серця, лише тоді піст буде по-справжньому корисним. Деякі не говорять роками, але кожен раз поститься. Горе їхньому посту. Такі люди проходять через пащі пекла, несуть із собою якусь страшну метушню, а за нею чекає цей страшний вогонь сумління.
Не бійтеся посту. Пост не дозволяє вбити людину, а заспокоїть пристрасті всередині нас. Якщо ти хворий і голодуєш, більшу частину часу ти зцілюєшся через піст. І навпаки, якщо ви їсте занадто добре, ви можете бути якомога здоровішими, ви відразу знищуєте себе. І тоді не забувайте, що піст означає не тільки піст, але і утримуватися від усього, що, на вашу думку, вам не корисно: від винного задоволення, від невідповідного роману.
У громадах, в яких ми живемо, коли хтось виходить на вулицю, всі інші таборують його і розповідають йому про всі його помилки і забувають, що, яким би поганим не був хтось, він також має деякі добрі речі. Але подивіться на цю деталь і скажіть лише погані. І ми грішимо, засуджуючи іншого, і забруднюємо цей гріх своїм постом і накопичуємо важкі гріхи перед Богом. Тому що коли ти судиш іншого, ти наївно вступаєш у Божі права, Він є суддею. "Хто ти такий, щоб судити іноземного слугу?" Яка користь не їсти м’ясо, а їсти честь брата? Або дайте багатство бідним, але ви сповнені ненависті?
Великі подорожі - це завжди внутрішні. Оскільки в подорожах на відкритому повітрі в наш час існує безліч зручностей - наприклад, ми можемо дуже зручно ходити і за дуже короткий час можемо подорожувати на великі відстані. Але є внутрішні подорожі, в яких нам доводиться битися із собою, як, наприклад, на Афоні, щоб переїхати з одного монастиря в інший, ви прослизаєте на одних візках, і ці вози [є] з одного боку, а з іншого - деякі невеликі чагарники, з великою кількістю колючок - і якщо все-таки дощить, з одного боку ви змочуєтесь від дощу чи роси, а з іншого боку вас дряпають колючки, що вітають вас на всіх цих вузьких стежках. На Афосі ми мало подорожуємо, але всі ми подорожуємо дуже вузькою стежкою, повною колючок, із усілякими перешкодами. Давайте подумаємо, скільки перешкод у нас є, коли ми хочемо зробити добру справу, скільки угод не укладаємо із собою, коли хочемо робити милостиню: скільки ми їм даємо? Менше, що це нам теж потрібно. Або скільки нам доводиться боротися, щоб контролювати якісь пристрасті! Як важко нам зважитися на цю мандрівку, не стоячи на місці, а лише йдучи вперед! Ось чому я кажу, що великі подорожі - це внутрішні, особливо ці угоди із самими собою, заради доброї справи.
Цей порядок посту - це також подорож для кожного з нас, час боротьби із самими собою. Бо найстрашніша боротьба з нами самими, а не з іншими, християнськими братами. Ми швидко долаємо або видаляємо іншого, особливо якщо ми сильніші - ми швидко знищуємо нашого ворога, але з собою ми дуже делікатні, дуже шкодуємо про себе і знаходимо всі аргументи, щоб пощадити себе. Пост залишається ареною, на якій нам доводиться битися зі звірами всередині нас, з колючками всередині нас, зі злом всередині нас - і дуже важко подолати себе.
І в такій внутрішній подорожі нам абсолютно необхідний добрий вчинок, який, якщо ми його виконаємо, дорівнює нашому внутрішньому звільненню: тобто прощати один одного. Оскільки в цій подорожі до воскресіння ми самі потребуємо великого прощення від Бога. А якщо ми не пробачимо, то і нам не буде пробачено, і горе нашій душі! Ми всі йдемо проти цього, навіть якщо нам здається, що ми на правильному шляху; горе нашим душам, якщо Бог не пробачить і нам! Коли ти знаєш, що твій начальник злиться на тебе і збирається санкціонувати тебе, ти боїшся і намагаєшся зробити все, що можеш, пробачити тобі і порозумітися з ним. Але великий володар Всесвіту, коли ми знаємо, що злимося, кому ми можемо допомогти пробачити? І умовою Його прощення є те, що ми теж прощаємо. Це умова, яку цей великий Учитель ставить кожному з нас: «пробач і будь прощений»; "не прощай, не прощай собі". Це проблема прощення - багато разів дуже важка, але також дуже яскрава, оскільки вона допомагає нам розвиватися духовно і "ставить нас добре" з цим великим і добрим Господарем цілого Всесвіту. Прости - тобі пробачено.
Будь-яка праця для просвітлення та спасіння передбачає цей стан внутрішнього спокою. Бо це прощення: ваш мир. І ви навіть не можете молитися, незважаючи на це. Коли вас мучить думка, що інший нашкодив вам, у вас немає спокою і ви не можете молитися. Цей пил, який жалить і болить, витріть його з душі і киньте собакам. Пробачте, браття, що ви можете прийти сюди, щоб з відкритим серцем помолитися і з миром повернутися додому. І не чекайте, поки інша людина вибачиться. Ні, ви починаєте з того, що просите пробачення, бо неможливо, щоб, яким би винним не був інший, у вас не було так мало провини. це неможливо.