Постійність готики - портал книг та ідіом; es

Дата публікації • 18 липня 2011 р
Розрахунковий час читання • 11 хвилин

Характеристика цивілізованості. Друкарня та каліграфія за режиму Ансієна

Ремі Хіменес - критик журналу Nonfiction.fr

Історія готичного друку, який все ще використовувався в 19 столітті, між використанням та прийомом.

Взаємозв'язок почерку та типографіки - у постійній грі імітації, примирення та стилізації є давньою галуззю вивчення, але ще багато роботи ще потрібно зробити. Те, що ми довгий час називали "характером цивілізованості", для простоти, і що є не чим іншим, як готичним скорописом, могло в цьому відношенні здаватися добре відомим після кількох якісних досліджень протягом ХІХ і ХХ століть. Однак Ремі Хіменес поновлює свої знання, вивчаючи цих персонажів не з типографічної точки зору, а з точки зору їх використання, через діахронічний підхід, що стосується як матеріальної бібліографії, так і соціології письмового слова.

Автор справді демонструє, що цей персонаж мав насичене подіями життя. Будучи цивілізованим, він не використовувався без перерви більше трьох століть, як відомо, періоди відмови та повернення у користування. Шрифт був створений у 1557 році ліонським друкарем Робертом Гранжоном, який тоді намагався наслідувати письмо французьких секретарів: це надзвичайно скорописне письмо, що вимагає використання великої кількості лігатур. Це "французьке буквене позначення" захищене привілеєм, але тим не менш дуже швидко поширилося: у 1600 році його використовувала вся Європа. Автор пропонує ряд прикладів, щоб визначити, яким чином використовується цей персонаж: вірші, офіційна друкована продукція, використання у зв’язку з французькою мовою, на відміну від інших, належні цивілізаційні роботи та інші шкільні твори - оскільки інтерес цього письма мабуть, проживав у його великій читабельності.

Відлив у використанні символів такий же різкий, як і його поширення. У загальному контексті зникнення готичних персонажів характер цивілізованості вже не знаходить свого місця, тим більше, що еволюціонував сам почерк: якщо ми хочемо, щоб типографіка нагадувала рукописний текст усіх часів, то вже не слід використовувати цивілізованість. Протестантська коннотація цього письма (у 16 столітті) не сприяє підтримці його чинності.

Однак, незважаючи на всі очікування, характер цивілізованості пережив друге життя у 18 і на початку 19 століть. Жан-Батіст де Ла Салль, засновник "Брати християнських шкіл", в 1703 р. Опублікував "Правила християнського декоруму і ввічливості", в яких на сьогоднішній день з'явився шрифт, який не використовувався майже п'ятдесят років. Швидко лист люб’язності переходить до типового характеру шкільних книг ... і бере назву, якою його зазвичай називають. Автор перераховує понад 200 видань книг цього типу, з піком у 1810-1830 роках: дивне повернення готичної типографії в епоху Просвітництва ... Явище навіть загальне; Ремі Хіменес демонструє, що це повернення не залежить від кількох друкарів або не обмежується кількома містами, але видно у всіх друкарських центрах Франції. Став майже нерозбірливим, тому що занадто віддалений від звичок часу, персонаж врешті зник у середині 19 століття ... хоча він і сьогодні використовується як екзотичний персонаж.

Але навіщо пропонувати молодим школярам такі старомодні персонажі? Гіпотеза, запропонована Ремі Хіменесом, полягає в наступному: каліграфія, яку викладали в той час дітям, базувалася на типі характеру, який називався "раунд". Ж.-Б. де Ла Саль прекрасно усвідомлює, що цей раунд має готичне походження: через відсутність чогось кращого та відсутність "круглого" складу, він використовує характер цивілізованості. Ця гіпотеза приваблива, але тоді можуть виникати запитання. Чи справді всі принтери мають цивільні шрифти, коли вони не працюють більше п'ятдесяти років? Чи справді було вигідно купувати таких персонажів або доповнювати старіші партії, коли вони в основному використовувались для певного типу книги? Якщо це було вигідно з огляду на широке розповсюдження підручників, чому так і не з'явилася поліція об'їздів, яка б виправдала ці сподівання? ?

З іншого боку, бажання запропонувати глибоке дослідження на основі вичерпного списку зазнало невдачі у великій кількості видань, які, безсумнівно, існували, не залишившись жодної збереженої копії. Книги, в яких використовуються такі символи, в основному розповсюджуються шляхом торгівлі, малоцінні, вони є практичними книгами, відкинутими без охоти, коли вони перебувають у занадто поганому стані або втратили свою корисність. Тому їх збереження - це більше, ніж богословська книга чи книга віршів, що піддається образам часу, і рідко в публічних бібліотеках є більше одного-двох примірників цих творів, причому охоронці часто покриті дитячими написами.

Незважаючи на ці методологічні труднощі, які автор не обов'язково долає - і вирішення яких не може знайти лише дослідник - останньому вдається викликати інтерес читача, який розуміє, наскільки посібники з цивілізації становлять особливо цікаві об'єкти для історії книги, оскільки практики, викликані використанням певного персонажа, є дуже оригінальними. Зазвичай книга складається, друкується, потім ведучі герої розташовуються для складання другої книги. Тут нічого подібного, оскільки ці символи зарезервовані для цієї роботи: отже, форми зберігаються такими, якими вони є, щоб їх можна було використати для другого друку через кілька місяців чи років. Замість того, щоб бачити послідовність видань, ми задоволені тим, що маємо різні стани (виправлені на полях) однієї композиції - що дозволяє дуже швидко вийти на ринок великій кількості копій.

Хоча використання цього шрифту ніколи не є більшістю, і воно підтримується у чітко визначених типах творів, приклад типографіки, що походить прямо з готичної традиції, але перехід епохи Відродження і повернення завдяки середині XVIII століття не має собі рівних . Звичайно, епіфеномен, але який, таким чином, дозволяє незвично поглянути на друкарські та редакторські звички режиму Ансієна, що викликає великий інтерес. Тим паче, що дослідження випускається у формі дуже витонченої книги з численними барвистими ілюстраціями, опублікованою та викладеною Івом Перруссо, редактором, типографом та істориком письменства, який помер цієї весни. Милуватися цією чудовою роботою, читаючи це прекрасне дослідження, - найкраща данина йому.

Ремі МАТІС

Ремі Матіс - куратор відділу естампів та фотографії Національної бібліотеки Франції. Він особливо бере участь у питаннях поширення знань, зокрема через Інтернет.

Ремі Матіс підтримав розвиток Вікіпедії у Франції і очолював з 2011 по 2014 рік французьку главу руху "Вікімедіа Франція". У цьому контексті він особливо працював для кращої присутності французької культури в Інтернеті завдяки партнерству з культурними установами (Версаль, Центр Помпіду, Національний архів тощо), посиленню франкофонії (програма Afripedia) та технічній доступності, що дозволяє розповсюджувати культурні дані (програма SémanticPédia з INRIA та Міністерством культури). Зараз він є членом Наукової ради Вікімедіа Франція.

Колишній студент Національної школи грамот (палеограф-архівіст) та Національної школи інформаційних та бібліотечних наук, Ремі Матіс керував бібліотекою гуманітарних та соціальних наук Парижа Декарта-CNRS. З 2010 року він є куратором колекцій 17-го століття у Відділі фотографії та фотографії Національної бібліотеки Франції, а також головним редактором французького академічного журналу з графіки, Друковані новини. Він викладає в École des chartes та École du Louvre.

Історик 17 століття, він особливо працює над історією друку (гравюр, книг тощо), дипломатії та янсенізму. Автор кількох книг та численних наукових статей, у 2015 році він організував виставку з відбитками під час Людовика XIV у Гетті (Лос-Анджелес) та BnF (Париж). це є fеллоу Королівського товариства мистецтв і член кількох вчених товариств.