Православ’я та анахронічний соціалізм
Анахронічна
Останні повідомлення Anacronic (переглянути всі)
Святим новомучеником Іларієм (Троїцьким) († 1928)
[Примітка: Ця брошура була опублікована Святим Іларієм у роки між невдалою Революцією 1905 р. І нещасною Революцією 1917 р.]
"Бо чоловіки клянуться найбільшим". (Євреїв 6:16)
Будь-який вік занепаду характеризується нездатністю людей будувати, визнавати та захищати свої чіткі та тверді переконання. Люди стають, так би мовити, безсилими; їх внутрішня лінь не дозволяє їм обдумати свої думки до кінця, і тому стає можливим, щоб суперечливі елементи, зібрані з різних джерел, мирно співіснували у своїх уявленнях про світ і життя. Цей тип внутрішнього впорядкування називається еклектикою. І наш час є прикладом еклектики. Чи не так багато людей прагнуть в наші дні об’єднати найнеможливіші речі для примирення? Занадто багато людей виховують такі бажання у своїх серцях!
В.А.Кожевніков зазначає, що стосовно відносин між християнством і соціалізмом ми не можемо розраховувати на якусь часткову істину: "Тут все за своєю суттю суперечить християнським істинам і за своєю формою ображає християнську чутливість". Даремно деякі стверджують, що соціалізм - це лише теорія економіки. Ні, соціалізм замінює все собою; він скрізь прищеплює власну релігію. Декларації різних соціалістичних зборів і виступи соціалістичних лідерів чітко і точно виражають актуальність революції, яка реорганізує думку в цілому. "Соціалізм не є і не може бути простою економічною наукою, наукою, яка займається лише потребами матки ... Зрештою, соціалісти прагнуть здійснити революцію у всіх правових, моральних, філософських та релігійних надбудовах" (Вандервельде). "Чи є соціалізм просто економічною теорією?", - читаємо ми в соціалістичному катехизисі Бакса і Квельча; "У жодному разі! Соціалізм охоплює всі сторони людського життя ". На думку Бакса, релігійним виразом соціалізму є атеїстичний гуманізм.
Це правда, що є мислителі, які стверджують, що соціалізм не пов'язаний з матеріалізмом, але вони не є справжніми соціалістами. Такі мислителі намагаються влити в соціалізм філософсько-етичний пігмент, навіть християнський. Штойдінгер намагається переконати своїх "соціалістичних братів", що "основні ідеї Христа такі ж, як і наші; Його ідея єдності - це наш Бог. Його ідеєю існування цієї єдності є наш Христос. І, хоча ми заперечуємо всі догми, наша етика по суті є християнською ».
Думаю, тепер усім вам зрозуміло, що соціалізм, як незалежне екзистенційне бачення, є по суті супротивником будь-якої форми ідеалізму, усіх незмінних моральних принципів і ворогом усіх релігій. Зводячи все на світі до матерії, соціалістичне бачення не залишає місця для Божественного принципу.
Це теоретичний взаємозв’язок соціалізму та релігії. На практичному рівні соціалісти часто вдаються до компромісів, щоб отримати тактичні переваги, які мовою моралі можна назвати лише зрадою правди та справедливості.
Деякі соціалісти пророкують у Ватикані в базиліці Святого Петра всесвітнє святкування "першого дня соціалізму", коли все релігійне минуле буде предметом розмови, як сукупність цікавинок і предмет жартів та веселощів, коли інституції торгові ярмарки та ярмарки та виставки промислової продукції [навіть не художньої!] функціонуватимуть у церквах, і коли місце релігії займе суміш усіх видів інтересів, на тлі економічної солідарності.
Зрозуміло, що в соціалістичному баченні безсмертя душі не вкладається. Заперечення безсмертя є однією з головних умов успіху соціалізму, "оскільки, коли віра в Небо слабшає, соціалістичне наполягання на досягненні неба на землі зміцнюється". (Дитина) Дітцген радить нам віддавати перевагу "затишному світу тут" перед світом поза ним. 2 лютого 1893 р. Якийсь католицький делегат запитав у німецького рейхстагу соціал-демократів, чи вірять вони в потойбічне життя. Відповідь, одноголосно, була ні. Соціалістичний щоденник Neue Zeit пропонував “висміювати погрози пекла; і пам’яті Неба, до якої слід ставитись з презирством.
Богохульство соціалістів проти релігії загалом жахливе, але коли справа стосується християнської віри, богохульство стає ще страшнішим. Був період сентиментального соціалізму, коли він взяв на себе роль продовжувача євангельських заповідей. На той час у будинках деяких соціалістичних робітників ви могли знайти гравюру з теслярем Ісусом та напис: «Ісус із Назарету, перший представник народу». На свято Різдва Христового ці працівники беруть участь у демократичних бенкетах, щоб відсвяткувати Його народження. Навіть Прудон, незважаючи на свій антиклерикалізм, вступив у цю моду, і в своїй газеті він публікував пояснення та розповіді про ці християно-соціалістичні прояви.
25 квітня 1848 р. Комітет соціал-демократичних дам організував у замку Валентино "іменинний бенкет Христа" із вступним внеском 1 франк і 50 центів (50 центів для дітей). Газета Прудона "Le Peuple" опублікувала такий звіт:
Асамблея належним чином відкрила церемонії, прочитавши Нагірну проповідь; після того, як пісню на честь братства співали з великим ентузіазмом, послідувала низка тостів, які ми перераховуємо:
"Для Христа, Отця соціалізму!" - утримується дамою, імені якої ми тут називати не будемо.
«За прихід Бога на землю!» - запропонувала Жанна Деруан.
Наш друг П'єр Леру, завжди готовий із задоволенням привітати побажання своїх побратимів та друзів, ще раз прочитав Нагірну проповідь, а потім привітав народження нової релігії. Ця несподівана промова була прийнята з великим схвальним ентузіазмом.
Потім прийшли інші тости:
«На Різдво!» - проводить місіс Брейзер.
"Для Сен-Жуста, жертви в Термідорі[2]!”- пропонує Герве.
«За воскресіння Христа! Для Франції! " - проведено Бернароне.
У соціалістичному таборі в Тюбінгені виникають "непереборні наукові висновки". Лафарж розглядає християнську віру як "систематичну суміш ідей і міфів, які століттями домінували в античному світі". Для Бебел існування Христа є "дуже непевним"; Християнство запозичило у Єгипту та Індії, у Будди та Зороастра, навіть у Сократа; звичайно, це людське походження, і "з точки зору прогресу, його усунення має важливе значення". Церква представляє "поводи, якими духовенство веде народ відповідно до інтересів панівного класу". (Бебель)
Догматична сторона християнства не цікавить соціалістів. Хто сьогодні вважає догми незамінними? Однак соціалісти наважуються хулити навіть моральні вчення християнства і пропонують власне "вище" вчення. Це вчення вважає, що мораль цілком умовна; аморальні лише відхилення від особистої моралі, ні в якому разі не є аморальним відступати від моралі інших (Каутський). Свідомість, як каже Менгер, - це просто страх перед неприємними наслідками опору сильним і того, що загальновизнано істинним, а влада і мораль по суті збігаються. «Надія на Месію безглузда; Християнство не виконало обіцянку врятувати усіх від турбот та потреб існування ". (Але де доказ того, що така обіцянка коли-небудь давалась?)
Соціалісти не критикують, коли хочуть боротися з християнським моральним вченням, яке вони навіть не хочуть визнавати, а воліють вести війни. Християнство - це "релігія ненависті, переслідувань та утисків" (Бебель). Християнська милостиня пояснюється прагненням принизити гідність бідних і отримати в обмін на дрібні земні інвестиції лихварські відсотки поза уявою у вигляді небесних винагород (Лафарж). І, перш за все, кульмінацією соціалістичного блюзнірства, за яке Сам Бог поб’є їх великою карою, є божевільне слово Бакса про «зловживання нескінченними закликами ідеального міфу про напівміфічного сирійця першого століття. Христу], коли ми знаходимо стільки кращих прикладів серед учасників сучасного соціалістичного руху ". (Хай Бог захистить нас від цих "набагато кращих прикладів"!)
Досконалість "сучасного соціалістичного руху" не полягає ні в християнському житті на землі, ні в благословеннях вічного щастя на небі. І тих, і інших кидають у льох забуття. "Наш ідеал - це не бідність і не стриманість, а багатство, і не будь-яке багатство, а неосяжне, нечуване багатство. Це багатство - це добро всього людства, його святе щастя, Святе Святих, і всі наші надії спрямовані на його досягнення ". (Дітцген)
Усі ці спроби примирити соціалізм і християнство, незалежно від того, який із таборів вони роблять, зовсім не радують сучасних соціалістів. Бебель і Вандервельде висловили справжні переконання соціалістів: «Християнство та соціалізм мають тенденцію до абсолютно протилежних речей; вони такі ж протилежні, як вогонь і вода ".
Переклад Юліани Ністорояї після православного життя, випуск з травня по червень 1998 року, сторінки 35-44
[1] Ідеологічна програма, прийнята німецькою соціал-демократичною партією під час конгресу в Ерфурті в 1891 році; програма, розроблена під політичним керівництвом Едуарда Бернштейна, Августа Бебеля та Карла Каутського, проголошувала неминучу смерть капіталізму та необхідність присвоєння соціалістами своїх засобів виробництва.
[2] Дев’ятий місяць календаря французьких революціонерів; в цьому місяці (що відповідає липню), в 1794 році, Робесп'єр був заарештований за звинуваченням у тиранії, а потім страчений разом з двадцятьма іншими сподвижниками.