Про хороше використання голоду для тих, хто постить доксологію
Про піст так багато пишуть і говорять, що дивно, що все ще є християни, які не постять. Але ще більш вражає те, що, незважаючи на поради, які надходять звідусіль, ми все менше і менше дбаємо про «освячення посту» (Йоіл 2:15), як навчають нас Писання та святі отці. Я теж їм овочі, але натще, я навряд чи встигаю.
Я знаю священика, який закінчує свої проповіді про піст (щоразу!) Рифмованим попередженням, яке мало бути мобілізуючим, але встигло бути просто зловісним: "Хто не поститься, той годує рак". Можливо, намір був здоровим, але слова були скоріше вегетаріанським фанатиком, аніж проповідником віри. І, до речі, хтось міг відповісти, для профілактики раку сьогодні існують харчові добавки з вживанням антиоксидантів, набагато ефективніші, ніж квашені боби.
Тому ми не постимося, щоб запобігти захворюванню. Ми не постимо, що він "здоровий". Деякі справедливо скажуть, що почуваються здоровішими, коли їдять шинку, а не їдять картоплю та квасолю цілими днями. Ми не постимося з «пісною їжею», це, мабуть, найбільше нерозуміння посту, тому що це означає, перш за все, голод, а не рослинна їжа.
Ми навіть не постимося, щоб "очиститися", Ісус навчає нас, що жодна їжа не опоганює людину. З цієї точки зору, чоловік такий же чистий до ситного обіду і після нього. Ми також не постимося, щоб "бути легшими в душі", бо те, що гнітить людську душу, - це гріхи, а не їжа. Ми навіть не постимося, щоб «пильніше молитися», бо найбільша молитва - це Свята Імша, або ми покликані до Меси цілий рік, з постом чи без нього.
Нарешті, ми не дотримуємося цього "обов'язку" - аргументу фанатиків. Ми не повинні "постити" швидко, піст - це не догма. Бог нікого не змушує голодувати, і апостол Павло запевняє римлян: Царство Боже - це не їжа і питво, а справедливість, мир і радість у Святому Дусі. І якщо це так, прийняття святого причастя повинно бути, нарешті, бути обумовленими не постом, а нашою пильністю.
Тоді, правда, Як Швидко? Праведники в Біблії постили, Спаситель постив, святі отці постили, і Церква радить нам постити.
Раніше, одного вечора під час Великого посту, я пішов до свого духовного батька, абата Климента.
«Дозвольте посадити вас за стіл, - каже він.
- Дякую, кажу, але я не голодний, їв вдома.
- Ти не постиш? - дивувався він.
- Так, але я тобі казав, що я просто їв вдома, я не голодний.
"Ну, як ти постишся, якщо кажеш, що не голодний?" авва посміхнувся.
Тоді я вперше зрозумів це чітко постити означає голодувати. Голодування означає голод, голодування охоче нагадувати нам, що «людина живе не хлібом єдиним, а кожним словом Божим». День посту, в кінці якого ми не є голодувати це пропущений день посту, навіть якщо я їв «сухим». Тільки так можна зрозуміти традицію Церкви, яка вчить нас поститись з овочами: будучи «слабшими», ми легше голодніємо. Однак метою навчання є не овочі, а голод.
Спаситель постив сорок днів і сорок ночей, і "врешті-решт," говорить Писання, "він був голодним". Біблійний піст означав день або більше повного посту. Християни перших століть, ближче до апостольського життя, постили хлібом і водою або досягали заходу сонця (або кілька днів).
Але з усіх цих прикладів ми бачимо намір посту як голоду.
Абат все ще мав звичку за столом. Він завжди наливав свій суп у плоску тарілку. Як я тобі кажу. Спробуйте покласти половину лаку для супу в плоску тарілку і з’їсти його ложкою. Так він його їв. Але ми наповнювали наші чаші до самого верху. Це я дізнався від нього в прямому ефірі, перш ніж читати це в книгах: ти маєш право голодувати лише на собі, але не на сусіда. Пост спорожнює тарілку, щоб наповнити сусідську. «Піст, який я люблю, - навчає нас Бог через пророка Ісаю (у розділі 58), - це віддавати свій хліб голодним і вдовольняти душу стражденних», і в Вівчарка Гермаса, дуже улюблене письмо, починаючи з II століття, християн, що постять, закликали робити милостиню на гроші, які вони витратили б на обрані страви.
Не у всіх однакове правило голоду. Ми не всі голодні однаково. Я, наприклад, чув, що на Святій Горі приймають у піст "морепродукти" (креветки, молюски, каракатиці тощо). Не знаю, чи це так, я не був на Святій горі. Але як би там не було (можливо, тому, що інші продукти там не потрібні), я не міг поститись з морепродуктами, бо після морепродуктів я мертвий. Я міг їх їсти щодня, з однаковим апетитом. Яка це робота для такого, як я? Натомість я голодую на місці лише тоді, коли бачу на тарілці макарони, так оцінені іншими.
У Патерику, де він постив хлібом і водою, наводиться приклад батька, який з’їв цілий хліб за столом. Брати, котрі ледь «розв’язували» коровай, дивувались: що це за піст? Але батько запитав його: скільки хліба зазвичай їсть кожен із вас за столом? Половину, відповіли брати. Дуже добре, це означає, що буханець хліба, коли ти постишся, тобі достатній. Але я, батько відповів їм, щоб втомитися, я з’їдаю чотири хліби за столом. Але в пості я стримуюсь і з’їдаю лише один хліб.
Тож ми голодуємо по-різному, і, зрештою, лицемірно думати, що голодувати можна лише з овочами. Будучи сільським священиком, я зустрічав вірних людей, які працювали в місті, на будівельному майданчику, а іноді на піст єдиною їжею, яку вони могли взяти з собою, був бекон, хліб та цибуля. Їм це було потрібно, інакше, повертаючись увечері додому, їли борщ із квасолі та постили. Пост цих людей, як би криво не здавалося, був для мене їхнім священиком прямішим за мій стіл, повний пісних сармалів чи інших ситих страв століття.
Я маю на увазі, що ніхто не повинен впадати у відчай, якщо він не може завершити піст, призначений Церквою: будь-яке незначне відречення, будь-яке відрізання волі (як кажуть монахи) приймаються як пісні жертви, якщо вони зроблені з любові до Боже. Наш маленький пісний порядок, як це ми маємо, але смиренно припускаємо, такий же цінний в очах Бога, як і важке правління святих. Це знак присутність наш. Згадайте притчу про виноградарів: останні отримали винагороду від перших лише тому, що Господар виноградників знайшов їх увечері на своєму шляху. Вони не працювали вранці, не перебирали дня, але принаймні заважали, так і було сьогодення.
Отже, ми постимося як голодувати. Голод - знак жалю та покаяння. Подібно до того, як ніневітяни більше не потребували їжі в той день, коли вони зрозуміли свої гріхи, або як апостол Павло був позбавлений їжі протягом трьох днів по дорозі до Дамаска, визнавши свою помилку. Самоголодування виглядає як природне почуття жалю. Скільки разів, пригнічені тягарем помилок стосовно оточуючих, ми не відчували, що нам не потрібні ні їжа, ні відпочинок, і якщо ми сідали за стіл, ми ковтали з вузликами, думаючи про зло, яке він робить. -Я зробив? І якщо ми не відчуваємо цього до Бога, коли постимо, це означає, що ми не знаємо своїх гріхів.
Знати наші гріхи, а також ті, що вчинені проти нашого ближнього. "Ви хочете знати роботу, яка мені подобається?" - Бог попросив свій народ, тоді, як і зараз, - «Розірвати ланцюги несправедливості, розслабити пути ярма, звільнити пригноблених і розірвати їх ярмо. Розділіть свій хліб з голодними, прихистіть бідних у домі, одягніть оголених і не ховайтеся від того, хто з вами в народі. Тоді твоє світло підніметься, як світанок unci. Тоді ти будеш кричати і Господь почує тебе. Він відповість на ваш крик: "Ось я!" (Ісая 58).
Але ми також голодні щоб відмовити собі. Відмовляючись від їжі, людина відмовляється від себе, щоб довірити себе силі та благодаті Божій. Це те, що робить пророк Ілля, наприклад, залишаючи себе на опіку Господа, під ялівцем Беер-Шеви. Так само робили анахорити та стовпи, позбавляючи себе, але справедливо, будь-якого піклування про їжу, щоб отримати взамін любовну турботу Бога. Це також значення слів Спасителя: «Людина не буде жити хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із вуст Божих».
Але перш за все ми повинні сумувати за собою, щоб якомога менше нагодувати голод Ісуса, голод праведних, голод усіх голодних сьогодні і завжди. Голодуючи з ними, ми беремо участь у голоді у світі, принаймні час від часу, так що ми теж можемо сказати з Ісусом: "Я був голодний".
Пост, який не голодує, за хлібом, як про справедливість, піст, який не зрікається всієї достатності, піст, який не виправляє кривих, не приносить користі ні нам, ні Церкві. Ми марно боремося з сиром тофу та соєвими пирогами, ліки з фруктами, овочами та великою кількістю чистої води набагато корисніші.