Про молитву - Духовний журнал
Якщо чернець читає всі Мінеї, Октоїхи та всі інші книги, якщо він не вимовляє молитви, він нічого не використовує з цих читань. Але вони будуть як страви на столі для їжі, але без хліба щоденного. Церкву прикрашають читання з псалмів, моїх та інших книг, похвали, пісні та проповіді. але якщо монах не тримає молитви в своєму розумі, вона не приносить користі. Якщо це читають у Церкві і ваші думки рухаються туди-сюди, яка користь від читання? Якщо ви ходите до церкви, щоб почути божественні слова і не стримуєте розум, щоб марно не ходити, ви ні до чого. Правило закінчується, і ти залишаєшся без плодів.
Молитва - це поводи. Якщо ви відганяєте молитву від себе, ви залишаєте свій розум вільним, і він ходить туди-сюди, як кінь, не стримуючись. Якщо ви продовжуєте молитися і завжди повторюєте це, ваш розум стримується і молитва окупиться. Бо вона терпить у всьому, прагне за нами і дарує всім мудрість. Молитва дарує вам любов, очищає всю проказу, рани та нечистоти душі і просвічує розум. Якщо чернець необережний, ледачий і безпомічний у молитві, наскільки більше мирянин? Якщо батьки такі безсилі, якими будуть їхні діти? Ті, хто живе в молодості у світі без страху Божого, а потім це трапляється і приходить до монашого життя, коли вони бачать свого батька, що спить у духовному, і він впав у марні пристрасті, забувши про монаше життя, вже не Я нічого духовного не роблю. Подібно до того, як немовля через хитрість батьків нехтував законами природи, відкриваючи очі утроби матері, так і учні через хитрість свого духовенства забувають про порядок чернечого життя з того дня, коли вони надягали на щит. І те, що немовлята народжуються з відкритими очима, доводить, що сьогоднішній світ втратив смак усієї мудрості (стримування від гріхів).
Святий ангел наказав святому Пахомію, що лише після трьох років випробувань новий новачок повинен бути одягнений у зміни. Якщо вони роблять це раніше, не насолоджуйтесь один одним. Але сьогодні, порушуючи заповідь, не три роки, але не три місяці, він не пробує її і відразу ж, виходячи з утроби світу, ріже її, але не отримує від неї задоволення, бо такий учень, як він, виконує його мирські волі і має в собі весь мирський сморід, її пристрасті та волі. І це лише заплямовує святий обмін і друге хрещення в покаянні. А духовна сволоч робить вигляд, що не звертає уваги на роботу учня, кидаючи тим самим святі речі собакам. І що ще гірше, це те, що деякі з них відмовляються від святої зміни і йдуть у світ, щоб одружитися або жити у світі, роблячи зло, богохульствуючи через них ім'я Бога.
А зараз я запитую вас: чому так сталося? Хіба не винен його настоятель і священнослужитель, що він зробив його ченцем, але не наказав йому, а залишив його за його злими волями, і тому вони обоє втрачають свою душу? У чому винен його абат ? Кажу тобі, він винен! Бо якщо він не зміг правити над душею, чому він прийняв її до своєї громади? І замість того, щоб врятувати його, він загубив його, і душа учня буде зажадана від цього некваліфікованого священнослужителя та абата. Нечисте немовля, народжене з примусу батьків, хоч і народилося в гріхах, але очистилося Святим Хрещенням. І тоді батьки не дають йому потонути у воді, не згоріти у вогні, не вдаритись ножем до старості. Так само і новий новачок, зрікшись світу і прийшовши до чернецтва з нечистотою світу в ньому, підкоряючись настоятелю, очищається і омивається через нестачу і спокусу. Бо жодним чином не очищаються багаторічні нечистоти світу.
Нечистота світу липка і чіпляється за людину, як мідна олово, і виходить лише зі сльозами та великим трудом, що суперечить нечистоті, і вони очищають, як і вогонь очищає землю, коли вона згорає, і це сум смуток, горе за скаргою і огида за огидою. Тож нехай не припиняється печаль, нехай не скасовується скарга, і нехай бажаючий не відкидає від нього брудність світу, але нехай завжди сумує, плаче і має розбите серце.
Подібно до того, як вода і мило очищають домішки тіла, так і покаяння зі сльозами очищає домішки душі. І крім них додається розчавлення серця, очищення робиться ще швидше. А покаяння і розчавлення серця - це постійний смуток, невпинне плач, пам’ять про смерть і пам’ять про гріхи. Але не пам’яті солодких гріхів, бо тоді вони знову зараховуються до гріхів, ніби він їх знову зробив.
Людина нечиста, бо вона народилася і породжує гріх. Але його гріхи очищаються Святим Хрещенням. Син Божий охрестився водою та Своєю Кров’ю, хоча Він народився не в гріху, а від Святого Духа. І охрестившись у воді, він очистив гріх Адамового зачаття, беззаконня і проступку заповіді. І охрестившись Його кров’ю, він назавжди виховував тих, хто спав у пеклі.
Хрещення покаянням показало це не разом із хрещенням чистоти, а пізніше. При першому хрещенні чистоти людини йому потрібні не страждання скорботи, а радість і радість, бо він очищає гріх прабатьків Адама та Єви та всіх їхніх нащадків, що народились у їхньому грісі; що хоча Адам і Єва не були зачаті в тілі, на жаль, мислячий обман диявола, що входить у їхні душі і отримує там згоду, розглядався як зачаття. За це їх вислали.
І хоч вони досить покаялись, їх самих не вдалося врятувати, але потрібно було, щоб зійшов Син Божий, який очистив їхній гріх, не страждаючи. Тому всі люди, послідовники Адама, народжені в гріху, очищаються як дар від гріха предків. Але оскільки вони піддаються іншим гріхам, щоб очиститися, їм потрібна та гірчиця, про страждання, про яку я вже говорив вище.
Чудові вчинки від афонських батьків