Про походження; види; атеїстів; Католицький світ
Автор: Альянс сімей в Румунії
Джерело: Інформаційний бюлетень, 8 січня 2015 р
Лише за останні кілька років присутність атеїзму в публічному просторі зросла безпрецедентно на Заході, але особливо в США, де атеїсти мали значні успіхи в суді, і їх присутність у публічному просторі стає все більш вираженою. Однак водночас інтелектуали-атеїсти видавали все більшу кількість книг і матеріалів, яким світські ЗМІ давали щедрий простір. Певною мірою їх твори мають силу. У Західній Європі збільшується кількість людей, які заявляють про себе без Бога або заперечують існування Бога, тоді як по той бік Атлантики кількість атеїстів все ще залишається невеликою, але постійною. Зростає і кількість книг з історії атеїзму. Хоча книги, що займаються цією темою, як правило, з часом стають одноманітними і додають все менше значення тому, що вже було написано на цю тему, деякі з них розглядають тему з унікальних точок зору, що змушує читача зацікавитись всю книгу.
Нова редакційна поява
Минулого року одну з таких книг опублікував британець Нік Спенсер під інтригуючою назвою: "Атеїсти: походження видів". Як випливає з назви, Спенсер досліджує походження "видів атеїстів". З перших сторінок атеїзм не є монолітом і не може розглядатися як такий. Протягом історії атеїзм проявлявся у різних формах, люди надавали атеїзму різні значення, і ті, хто його пропагували, не обов'язково були людьми, які не вірили в існування Бога чи божественність. А деякі видатні західні інтелектуали, включаючи Т. С. Еліота, оголосили атеїзм релігією як такою, різновидом християнства, особливим віросповіданням зі специфічним для нього ритуалом. І якщо атеїзм має витоки, головною причиною його існування є існування теїзм, тобто віри в божество. Іншими словами, поки люди виявляють віру в Бога чи божество, робить висновок Спенсер, атеїзм та атеїзм також існуватимуть. У цьому сенсі атеїзм не оригінальний, а реакційний. Це реакція проти і проти тих, хто вірить у Бога.
Але спочатку це було не так. Цікаві речі про витоки атеїзму ми дізнаємось у книзі Спенсера. Атеїзм був відомий ще в античному світі. Точне його походження невідоме, але Біблія згадує це. Старий Завіт називає атеїстів "божевільними". ("Нерозумний сказав у своєму серці: Бога немає", Псалом 14: 1) Атеїзм був відомий також у Стародавній Греції. Платон, повідомляє нам Спенсер, говорить нам, що за його часів існувало три типи атеїзму. Перший варіант - класичний, який повністю заперечує існування Бога. Другий атеїзм не заперечує існування Бога, але припускав, що між богами або Богом і людьми немає зв'язку, існує повна розлука між ними, коли людей не стосуються божества, а божества не дбають про людей і їх долю. Третя форма атеїзму, проте, є, мабуть, найнебезпечнішою: боги створені за образом і подобою людей, а не навпаки. Тобто, люди створюють своїх богів відповідно до своїх уявлень і моралі і приписують їм людські персонажі. Книга Спенсера цікава саме тим, що вона простежує еволюцію атеїстичного мислення з цих трьох перспектив.
Спенсер також намагається визначити історію атеїзму: «Історію атеїзму найкраще розуміти як сукупність суперечок про авторитет, концепцію, в якій різні занепокоєння перекриваються - чи є Бог?, Звідки ми це знаємо? як жити своїм життям? кого ми повинні слухати? " Крім того, Спенсер називає атеїзм "паразитичним вченням", яке не має оригінального ешафоту і визначається не тим, що він має, бо його немає, а нападами на тих, хто вірить у Бога. Ярості напади на віру в Бога, Бога і тих, хто вірить в Бога, завжди були і залишаються щоденним раціоном атеїзму. Немає різноманітності в ідейних проявах атеїзму. Існує обмеження щодо способів просування та пояснення банальної фрази "Бога немає". І це саме банкрутство атеїзму та секуляризму, побудованого на ньому. Атеїзм стверджує, що руйнує віру в Бога, але не може її замінити, заповнити порожнечу. З цієї точки зору атеїзм спочатку знаходився в тій же позиції, що і теїзм: на нього завжди нападають за хиткі позиції.
Однак значення термінів "атеїст" та "атеїзм" у розділі. XV-XVII були абсолютно відмінними від значення цих слів сьогодні. Слово "атеїст" було вульгарним ярликом, що застосовувався до людей, які прожили своє життя в безладі, аморальності, гріховності або знущались із вчень Церкви або Біблії. Іншими словами, це були люди, які прожили своє життя "без Бога". Сьогодні цей ярлик буде рівнозначним слову "розбещений". До категорії атеїстів того часу входили п’яниці, перелюби, ті, хто глузував з Бога, відкидав вчення Біблії, заперечував безсмертя душі, заперечував воскресіння мертвих, існування раю чи пекла чи вчення про творіння. До цієї категорії протестанти включили католиків та протестантів. Англієць Ніколас Брентон у книзі, виданій у 1616 році, визначив атеїста як "небезпеку для суспільства, любителя суєти, гидоту до добрих справ, ганьбу людства ... таверна - це його місце і живіт його бога ... не знає Бога, не думає про небо і пройдись цим світом, як диявол, до пекла ... »
Причини європейського атеїзму
Однак цікавими є передбачувані причини, які породили б європейський атеїзм. Письменники розд. XVI і XVII ідентифікують їх у богословських поділах тих часів, у священичих та церковних скандалах, у оскверненні священних речей, у багатстві та процвітанні Церкви та у філософії. З часом європейський атеїзм розвивався в протилежних напрямках, що вимагало перегляду терміна атеїзм та атеїзм. Оскільки розд. XVII, і особливо XVIII, цей термін стали приписувати виключно тим, хто заперечував існування Бога. Їхні книги, тоді ще нелегально видані, були засуджені Церквою, і в 1549 р. Католицька Церква склала "Покажчик заборонених книг". Вони були книгами, які не лише засуджували існування Бога, але заохочували людей жити поки що і максимізувати своє задоволення, не боячись вічного покарання або Страшного суду. Спронсер стверджує, що протестантська революція також спричинила розповсюдження атеїстичних ідей, оскільки Церква більше не мала монополії на тлумачення Святого Письма. Повільно ці ідеї почали збігатися, породжуючи західний атеїзм, який передував Французькій революції у ХХ столітті. XVIII.
Ми рекомендуємо огляд книги Спенсера, опублікованої у липні минулого року в публікації Шифер.