Прудон, французький Дюрінг

П'єр-Жозеф Прудон (1809-1865) - французь Ежен Дюрінг; він соціаліст, який не розглядає капіталізм як спосіб виробництва з внутрішнім протиріччям, а як "ізольоване" явище в історії світу.

французький

Тому П'єр-Жозеф Прудон сформулював ціле бачення світу, щоб пояснити джерела "гноблення", і це на ідеалістичних засадах робить його заклятим ворогом Карла Маркса та Фрідріха Енгельса.

Ось як П’єр-Жозеф Прудон представляє свій підхід, де власність прирівнюється до рабства:

"Якби мені довелося відповісти на таке запитання: Що таке рабство? і що одним словом я відповідаю: це вбивство, мою думку зрозуміють спочатку, мені не знадобиться довгий виступ, щоб показати, що сила відібрання у людини думки, волі, особистості - це сила життя і смерть, а зробити раба - це вбити його.

Чому тоді на це інше питання Що таке власність? Чи не можу я відповісти так само, це крадіжка, не будучи певним, що мене не зрозуміли, хоча це друге твердження є лише першим перетвореним? "

Що таке власність? або дослідження за принципом закону та уряду

П'єр-Жозеф Прудон нападає на релігію, він засуджує власність, але для надання точки зору, яка в кінцевому рахунку є точки зору на невелику власність. За великими промовами про свободу, соціалізм тощо Прудон фактично є дрібним буржуа, який захищає "рівноправне" дрібне майно.

Ось як Карл Маркс у листі 1865 року розповідає про результати своєї зустрічі з П’єром-Жозефом Прудоном:

“Під час свого перебування в Парижі в 1844 році я вступив в особисті стосунки з Прудоном. Я згадую цю обставину, оскільки певною мірою я відповідаю за її "витонченість" - слово, яке англійці використовують для позначення фальсифікації товару. У тривалих дискусіях, які часто тривали цілу ніч, я вбив йому гегельянство - до його великого упередження, оскільки, не знаючи німецької мови, він не міг ретельно вивчити це питання. Те, що я розпочав, містере Карл Грін, після мого вигнання з Франції, продовжилося. І все ж цей професор німецької філософії мав перевагу перед мною, тому що я не чув нічого, що він викладав. "

Пізніше відомим епізодом стала публікація П'єра-Жозефа Прудона "Philosophie de la misère", на яку Карл Маркс відповів працею "Misère de la Philosophie".

Його критика П'єра-Жозефа Прудона має ту саму основу, що і критика Євгена Дюрінга, зроблена Фрідріхом Енгельсом; ось що сказав Карл Маркс у тому самому листі, про який уже згадувалося:

«Я показав, серед іншого, наскільки мало він проник у таємниці наукової діалектики, наскільки, з іншого боку, поділяє ілюзії« спекулятивної »філософії: замість того, щоб розглядати економічні категорії як теоретичні вирази, історичні виробничі відносини, що відповідають до певної міри у розвитку матеріального виробництва, його уява перетворює їх у вічні ідеї, що існують до всієї реальності, і таким чином, об'їздом, він опиняється у своєму пункті відправлення, точці зору буржуазії економіка. "

Історично склалося так, що П'єр-Жозеф Прудон відіграє важливу роль у зародженні "французького соціалізму", тобто націонал-соціалізму за французьким зразком, використовуючи антисемітизм як романтичний антикапіталізм, як це зробить і Альфонс Туссенель. (1803 -1885). Насправді він є справжнім теоретиком корпоративізму, насправді навіть прокладає інтелектуальний шлях до фашизму; Жорж Сорель (1847-1922) визнає свій борг перед П'єром-Жозефом Прудоном.

У нашій країні вплив П'єра-Жозефа Прудона був величезним як в інтелектуальному, так і в культурному плані. Революційний уніанізм - це концепція, безпосередньо запозичена з логіки прудонізму. Навіть анархісти та анархо-синдикалісти, які слідують за російським теоретиком анархізму Михайлом Бакуніним від прудонізму, матимуть величезні труднощі у розвитку своїх тенденцій перед вузьким прудонізмом.

Для Прудонізму глобальний підхід - це більше, ніж точна ідеологія, незважаючи на спроби фашизму сформулювати його загальні принципи за допомогою Кайє дю Серкла Прудона, опублікованого з 1912 по 1914 рік, або навіть за допомогою "школи Уріажу" петеністської дієти. Важливими є його основні компоненти, романтичного антикапіталістичного типу; саме з ними ми повинні розуміти і боротися.