Распутін Олександром Сумпфом Резюме про Дайджест
Дайджест пропонує резюме, відібране та популяризоване університетською спільнотою.
Ось короткий зміст одного з них.
Олександра Сумпфа
Конспект
Життя Распутіна уникає об'єктивності. Занадто багато версій циркулюють, суперечливі, з самого початку занадто багато фантазій огортають життя цієї святої людини без освіти, досяг вершини влади, вбитої за розпусту і зраду. Олександр Сумпф не претендує на те, що "нарешті розкриє правду". Його робота йде глибше: він розповідає, критикує джерела та пише історію міфу. Це майстерно. Ми виходимо звідти, немов галерея з тисячі портретів, зачаровані незліченними метаморфозами, зазнаними образом містичного містифікатора.
1. Вступ
Распутін (1869-1916) - міф, але цей міф прищеплений до реального характеру, якогось Григорія Єфремовича, підданого Миколи II, царя всіх Русів. Мабуть, ніщо не передбачило цього сибірського селянина зіграти помітну роль у світовій історії. Його сім'я була дуже простою: батько, який володів кількома конями, не був ні багатим, ні нещасним. Про його юність відомо мало, крім того, що він був п’яницею, як і багато інших, і любив битися, як і належить молодому селянину з дивовижною фізичною силою.
Одружений, він міг залишити його там, але пішов. Він вийшов на дорогу. Він став мандрівником, як їх нарахувала Росія ще з часів Середньовіччя. Він ходив від монастиря до монастиря в пошуках Спасіння. Він вражав, хоча навряд чи знав, як читати чи писати. Одинока сила виходила від нього і від його очей, навчених гіпнозу. Він коментував Писання як провидця, пророка, святого. Тоді чернець Іліодор та деякі інші взяли його під свій контроль. У нього був план, Іліодор: використати харизму Распутіна для проникнення у впливові сфери Петербурга. Його мета? Протидія впливу лібералів, повернення Росії на правильний шлях православної традиції.
Підкорившись його поглядам, цар і цариця, обоє переконавшись, що їх "Друг" втілює російський народ у його євангельській чистоті, Распутін почав ходити поодинці, керуючись лише своїми інстинктами, здивування і містичності. Істота втекла від своїх творців. Він оточив Трон аурою розпусти. Звинувачений у дискредитації монархії та відігранні на руку німецькій партії, він був убитий у листопаді 1916 р. - першим актом революції. З тих пір він уособлює мракобісся, святість і дивність Давньої Русі.
2. Мандрівник із Сибіру
Куди б він не пішов, людині передувала його репутація: запах святості, супу та часнику. Він зцілив, він передбачив, він молився з неперевершеним запалом. Хтось це любив, інші вважали, що це погано. Не зміг чогось навчитися, він не зміг стати священиком і уникнув церковної влади. Його слова були не дуже послідовними, ні його графік, ні ідеї, ні поведінка. Божий дурень.
Він походив із регіону Сибір, відомого як осередок сект та єресей. Ці безмірності на кордонах Азії та Європи змішали в собі найсуперечливіші та найархаїчніші традиції. Офіційною релігією була ортодоксальність з її ієрархією, незмінною доктриною і, перш за все, вагою в імперській державі, якій вона надала свою ідеологію та своє обґрунтування. Але Росія терпіла багато релігійних відхилень, особливо в Азії.
Окрім старообрядців, тих бородатих без духовенства, які проповідували чисте і давнє християнство, були шамани, священики-анімісти, існував буддизм і, перш за все, християнські секти: мандрівники, кастрати та інші джгутики (хлисти), з яких основним Ідея полягала в тому, що для досягнення благодаті потрібно перемогти гріх, а щоб завоювати його, потрібно прожити його повною мірою, отже, існують оргіастичні фестивалі містичного розпусту, оновлені з давньоруського язичництва, під час яких трансу, вірні присвячували себе плоті, поки почуття не вичерпалися. Тож вони досягли містичного екстазу, духовного спокою, абсолютної відірваності від матерії.
3. Внутрішній дворик
Распутін був представлений Миколі II і Цариці Олександрі в 1905 році, в рік першої російської революції, після військової поразки проти Японії. Вимушений подіями, цар надав лібералам Думу, якусь національну асамблею. Правили модернізатори, які спрямовували країну на промислове зростання та вестернізацію. Цар їх не любив. Він хотів зрозуміти цього народу, якому він охоче вірив, як слов'янофіли, наділений особливою душею і місією: врятувати Росію від сучасних зловживань.
Олександра, цариця, була повністю пригнічена. Здалеку Распутін врятував молодого царевича, єдиного спадкоємця, який страждав гемофілією. Принцеси теж обожнювали його. Жінки придворних, за чисельністю, кинулись до ніг волхву. Незабаром відповідальні державні діячі, церковні сановники, мати та двоюрідна сестра царя були обурені. Для них Распутін був просто хамом, який їв пальцями, непослідовним проповідником і грішником. Він змусив найчарівніших придворних дам сидіти публічно на колінах, і він відчував їх плоть, цілував шкіру.
Регулярно він отримував гроші від цариці. Незабаром він зняв квартиру, скромно буржуазну. Він отримував, давав поради. Ми приїхали до нього заради бізнесу, для просування. Ніколас і Олександра називали його "нашим другом". Вони були впевнені: Распутін представляв людей, набагато кращих за всі думи світу, і вони слухали його: вони призначали роботу за порадою напівбожевільної, простодушної людини. Ліберали та чиновники задихалися. Серед журналістів ми потерли руки: такий скандал був не кожен день. З Распутіним у нас було все: влада, принцеси, таємниці ніш, політика та містика. Це було перехрестя всіх совок. Швидко Распутін став зіркою, і він грав її. Він сфотографувався, дав інтерв’ю, видав книгу думок. Ми говорили лише про нього.
Кілька разів його противники домагалися заслання, але якісним дамам не заважали приїхати до нього в його село. Распутін знав, як їх прийняти. Йому встановили кушетку, фонограф, чайний сервіз: всю буржуазну і сучасну розкіш, без якої не могли б жити заможні класи Росії, але що скандалізувало сміливого російського селянина, того брудного, питущого та поганого вивів "муджик", який Распутін ще визнавав представляти суверену.
Кожного разу Распутіну вдавалося передзвонювати. Поповзли чутки про його стосунки з царицею та придворними дамами. І справді, вони оточили його. Ми маємо повідомлення про ретельне спостереження, якому його піддала таємна поліція. З ранку і до самого вечора він приймав впливових дам та чоловіків, які прийшли випити його слова та благати його допомоги. Багато жінок, багато алкоголю. Справжній демон, цинічний або щирий, надмірний, трохи божевільний богошукач, муджик, загублений у вищому суспільстві, коди якого він ніколи не міг зрозуміти, маніпулювати ним? Ми не знаємо і ніколи не дізнаємось. Безперечно, що він мав довіру цариці, що останню обожнював її чоловік, і що, поки фальшивий монах шалено танцював, неосяжний, оточений піднесеними принцесами, серйозні дипломати готувалися змусити людей танцювати зовсім інший танець, трохи гірший: наближався 1914 рік.
4. Кінець
Війна 1914 року спричинила кінець Распутіна. Поки цар замкнувся в Могилеві (штаб-квартира), цариця залишалася в Петрограді під поглядом і впливом Распутіна. Останнє, як говорилося, керувало Росією, вводячи вище суспільство в шалений розпусту і містику своєї секти. Він сказав, що дами пішли за ним саме з протилежної причини. Приймаючи їх у своїй приватній кімнаті, він торкнувся їх, щоб вони втратили при цьому контакті всяке нечисте бажання; тому що він переміг демона захоплення ...
1916. Кажуть, що фальшивий чернець змовляється з царицею, яка має німецьке походження, щоб укласти окремий мир з Рейхом. Армії на чолі з недієздатним царем відступають. Країна живе в автаркії, відірвана від світу німецькою армією. Голод тане в країні. Солдати хочуть повернутися: вони не розуміють цієї війни з неоднозначними цілями, в яку французький союз, слов'янська дружба та амбіції Романових занурили країну.
Князь Юсупов, депутат Пуришкевич та доктор Димитрій Павлович вирішують припинити все це. Вони встановлюють пастку для Распутіна. Вони змушують його бовтати зустріч з Іриною Юсуповою, впливовою леді, яку він ще не спокусив. Він приходить. Він не боїться: йому вже вдалося уникнути кількох спроб вбивства, він знає, що він сильний і вважає себе непереможним. Його тіло було знайдено наступного дня в Неві. Знівечений, скутий, у його тілі були кулі. Як було вчинено вбивство? Ми знаємо це з меншою упевненістю, що цар зробив усе, щоб приховати справу, задовольнившись тим, що відправив свого кузена Юсупова в визволення до одного зі своїх величезних маєтків. Однак все ще було невелике розслідування, тимчасовий уряд відновив справу у 1917 році, і двоє вбивць передали свою версію подій. Сцена здається неймовірною. Ціанід нічого не зробив би для жертви.
Пострілений, він би піднявся, як один із тих мертвих із зароджуваного кінотеатру, побіг би, а потім був би застрелений на вулиці, перш ніж кинути, ще живого, у крижану річку. Сцена з детективної історії, деталі якої не складаються. Таємниця залишається.
5. Позажиттєве життя Распутіна
Распутін не закінчив життя. Після смерті він розпочав нову кар’єру. Кінозірка, він, у свою чергу, був сатиром, святим, ідіотом, макіавеллієм. Він загинув на всіх посадах. Він став героєм відеоігор, матеріалізованих у вигляді фігурок і навіть ікон, тому що деякі православні наполегливо сприймають його як святого, цілителя, апостола. Він був героєм роману, приводом для легкої еротики, предметом серйозних біографій. Кожен робив з ним те, що диктували їх фантазії, кожна держава, кожна епоха використовували його в пропагандистських цілях: це стало тим, що деякі називають "меморіальним колом".
Для Заходу він є втіленням російської душі, тобто російського божевілля. Він зображений опудалим, п’яним, неосвіченим, брудним, наділеним надлюдською силою. Він повинен бути страшним. Він, як проголосив сам Юсупов, біженець у Парижі після революції, префігурації недобросовісного, нечистого і злого більшовика. Його вбивство неминуче, якщо не благословення.
Распутін, походить від pout ’і ras, російською мовою. Це означає розпорошеність, загублені шляхи, перехрестя, розгалуження, вибір. Распутін, загибель Росії: це було домінуючим тлумаченням за часів тимчасового уряду, як і за більшовиків, зацікавлених у демонстрації жаху старого режиму. Справи почали розвиватися з великим фільмом Климова, який не претендував на об’єктивну істину, але демонстрував «історичний характер крізь призму його сприйняття сучасниками та нашими сучасниками». Велика реабілітація Распутіна сягає часів Путіна. Це бере свій початок від відкриття Мстиславом Ростроповичем, великим скрипалем, архівів судового процесу 1917 р., Який він довірив своєму другові Радзінському, драматургу та історику. Цей, який забороняє кожному відвідувати ці архіви, дав нову інтерпретацію: Распутін, бідний божий чоловік, жертва чужорідного сюжету, став би втіленням генія та християнських страждань російського народу. З тих пір новий міф розвивався під доброзичливістю Путіна та з потішеною співучастю податкового біженця Депардьє в Росії, який позичив свої пожертви на замовлений фільм.
Правда полягає в тому, що для останнього російського серіалу у восьми епізодах це був би російський "глобальний змова проти великої держави" із співучастю "гомосексуальної камарилли". Анахронізм очевидний. Під переписаною історією просвічується офіційна риторика сучасної Росії як оплот традиційних цінностей проти декадентського Заходу.
6. Висновок
Распутін був, можливо, німецьким агентом (більш-менш свідомим), освітленим, пророком, антихристом, розпустою, хлістом; його вбивство було, можливо, плодом англійської змови щодо запобігання сепаратного миру, можливо, Юсупов та Пурішкевич діяли самостійно, просто заради честі батьківщини, і, при всьому цьому, ніхто не знає, яка була точна роль таємної поліції, Охрана, далекий предок КДБ, майстер в маніпуляціях, в нагляді та в політичних вбивствах. Ніхто не знає, чи справді його отруїли.
Ніхто не може засвідчити, що він був коханцем цариці та справжнім господарем вмираючої імперії. Історична правда, міфічний необроблений факт, святий Грааль істориків тут настільки недосяжний, оскільки персонаж діяв і мислив згідно з ідеями та формами, які ми вже не розуміємо.
Крім того, Распутін є історичним вузлом. У ньому сходяться долі російського селянства, православ'я, імперії царів, революції, світової війни. У ньому зустрічається стільки доль, що як тільки він помирає, кожен хоче притягнути його до себе, бачачи факти, де інші можуть розрізняти лише тіні, вигадуючи пояснення, які для інших були лише байками.
Тому, мудро, Олександр Сумпф не бере на себе зобов’язань відновити істину. Як і "Куросава" Рашомона (1950), вона показує всі версії життя та вбивства Распутіна. Він чітко розрізняє двох персонажів - справжнього Распутіна та міфічного Распутіна. Тільки таким чином ми можемо звільнити першого від атак другого і повернути останнього до тієї сфери, яка йому належить: історія менталітетів і.
7. Критична зона
Дуже переконлива, можливо, трохи надто довга, зупиняючись на різних метаморфозах легенди Распутіна у відеоіграх та коміксах, книга Олександра Сумпфа є взірцем історичної чесності, оскільки вона справді штовхає суворість до кінця і не жертвуючи мистецтвом письмо та розповідь. Відмовляючись від відновлення, він підходить до минулих подій, не вірячи, що знає більше, ніж ті, хто їх прожив. Отже, єдине, що може зробити історик, - це доповісти та розглянути в перспективі те, що він робить.
Але робота має найвищий недолік у головній якості. Не намагаючись розглянути міф про Распутіна в перспективі, Олександр Сумпф трохи забуває про реальний та історичний характер, а іноді відмовляється від спроб розгадати загадку, не роблячи зусиль обговорювати аргументи Радзінського, крім того, `` це стосується недоліків методу. Він відкриває двері щілиною, але негайно закриває їх. Распутін був агентом "Охрани"? Не маю уявлення. Чи справді у нього були видіння? Ми не дізнаємось. Він справді був чаклуном і сатиром? Таємничість. Що він написав? Про що він думав? Ми не знаємо. Все, що ми точно знатимемо, це те, що він був чудовим персонажем кіно і що російська влада зараз (незграбно) намагається повернути його назад.
8. Йти далі
Книга рецензована - Alexandre Sumpf, Raspoutine, Paris, Perrin, 2016.
Того ж автора - Від Леніна до Гагаріна. Соціальна історія Радянського Союзу, Париж, Галлімард, зб. “Folio Histoire”, 2013. - Велика забута війна, Париж, Перрен, 2014.
Інші підказки - Євгеній Климов, L’Agonie, Мосфільм, 1975 р. - Едуард Радзінський, Raspoutine. The Ultimate Truth, Paris, Lattès, 2001. - Рене Фюлёп-Міллер, сакра "Ле діабл". Raspoutine and women, Paris, Payot, 1929. - Félix Youssoupov, Mémoires, V & O edition, 1990. - Yves Ternon, Raspoutine. Російська трагедія, 1906-1916, Париж, Комплекс, 1996.