Релігійний внесок у d; розвиток r; відро для здоров’я; Руїн-Норанда; ТУТ
У всьому світі розвиток медичних послуг тісно пов’язаний з релігійними творами. Руїн-Норанда не стала винятком: Сірі черниці Хреста (їх також називають сестрами милосердя в Оттаві) заклали основи служб охорони здоров’я. Релігійна перспектива появи соціальних служб ... і невеликий урок в ув'язненні.
У 1925 році єпископ Хейлібері монарх Луїс Реум та священик Альберт Пелтьє, нещодавно встановлені в Руайн-Норанді, прийняли перших черниць Сірих Хресних Черниць. Після поїздки на поїзді, по вибоїстих дорогах того часу та водним шляхом, сестра Сте-Марселлін та сестра М.-Ельмір висаджуються в Руані.
На початку наступного року розпочалось будівництво Hôpital des Saints-Anges, яке було благословлено єпископом Реомом 26 вересня 1926 р., Ми дізнаємось в лікарняній організації на північному заході Квебеку, резюме повідомлення про Сімоне Горо, підготовлений до конференції, що відбулася в Сегеп де Руйн у 1982 році.
Він розпочався в Руїні, в монастирі Святих Англій, одночасно з заснуванням школи, коли сестри прибули в Руїн, згадує сестра Габріель Лараме в інтерв'ю, даному комітету з 50-річчя Руайна-Норанди та доступному в Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ). Тоді саме шахта вирішила, що будівництво повинно відбуватися у Норанді. Я пам’ятаю, що сестри переїхали до лікарні Норанда в серпні 1930 року.
Я пам’ятаю одну деталь серед інших: вони перевезли Пресвятий Таїнство через озеро на човні. Перший пацієнт був у період з 15 по 25 серпня 1930 року. Сестра Габріель Лараме, в інтерв'ю, даному в 1976 році
На той час ми були ще далеко від плану медичного страхування Квебеку (RAMQ). Сестра Габріель Лараме, яка була останнім генеральним директором лікарні до секуляризації медичних служб з 1968 року, згадує, що пацієнти, які не мали коштів на оплату госпіталізації, звернулися до системи державної допомоги. Була третя, яку платив уряд, третя, яку платила муніципалітет, і третя, яку давала громада, переконує вона.
Релігійний внесок у підготовку медсестер
Сестра Габріель Лараме - ім'я якої заповідано павільйону, в якому зараз розміщені різні медичні служби та адміністративні офіси другої лінії, в тому числі генерального директора Інтегрованого центру охорони здоров'я та соціальних служб Абітібі-Теміскамінгу - братиме безпосередню участь у навчанні медсестер які працюють і живуть у лікарні.
Я прийшов у лікарню в 1952 році, щоб навчати студентів-медсестер, оскільки школа розпочалася в січні 1950 року. Тож я прибув у липні 1952 року. На той час перші учні були в третьому класі. І я вчилася в школі, поки школа існувала до 1968 року, стверджує вона.
Однак за кілька років тому, "приблизно в 1955-57 рр.", Вона відчула брак місця в теперішньому павільйоні "Ювіль". Сестра Габріель Лараме посилила свої зусилля, щоб нарешті отримати в 1965 році дозвіл на будівництво школи для медсестер - нинішній Павільйон Габріель-Лараме. Це почалось у травні 1965 року. Ми вступили до школи у травні 1967 року, як зараз знаходиться павільйон. А з 1968 р. Відбулася інтеграція в Сегеп.
Секуляризація медичних служб та підготовка медсестер
1960-ті ознаменували епоху великих потрясінь у наданні медичних послуг. Уряд Жана Лесажа приймає законопроект про лікарняне страхування, який набирає чинності 1 січня 1961 року.
Того ж року на федеральному рівні була створена Комісія Холу, метою якої було проведення систематичного дослідження канадської системи охорони здоров’я.
Це було в дусі рекомендацій комісії Хола, які Квебек прийняв у 1966 році Законом про медичну допомогу для забезпечення медичного обслуговування отримувачів соціальної допомоги, про що ми можемо прочитати на веб-сайті RAMQ. Для проведення всебічного дослідження власної системи охорони здоров’я уряд Квебеку створив того ж року комісію Кастонґвай-Непвеу, яка спочатку головувала паном Клодом Кастонгваєм, потім паном Жераром Непвеу. У 1967 році він запропонував створити комплексний і універсальний план медичного страхування для всіх жителів Квебеку.
У галузі освіти батьківська комісія призвела до заснування Цегепсу, який замінить заклади релігійної освіти.
У звіті батьків зазначалося, що курс медсестер буде інтегрований до загальноосвітньої навчальної програми. На той момент ви ніколи не могли подумати, що інтеграція може відбутися так швидко. Але зважаючи на обставини, програма медсестер була інтегрована до Цегепа в 1968 році, свідчить сестра Габріель Лараме. Коли я пішов у відставку з посади генерального директора [лікарні] в 1970 році, це був пан Ерв'є, який взяв на себе управління. Він уже був фінансовим директором і став керуючим директором. На той час у нас ще була лікарня. А потім лікарню передали уряду, я вважаю, це було в 1972 році, продовжує вона.
Особисто я пішов першим. Я зрозумів, що є миряни, які справді були готові до адміністрації, і тоді я виступив! Сестра Габріель Лараме, в інтерв'ю, даному в 1976 році
Який внесок для черниць сьогодні?
За словами сестри Терез Шарбоно, радниці та генерального скарбниці збору сестер Нотр-Дам-Помічниці, у Руайн-Норанді залишились би лише дві Сірі Хрестові черниці, що перебували в резиденції Сен-П'єр. Ця громада, заснована в 1921 році, досі налічує 47 черниць, у тому числі 44 в Accueil Notre-Dame-du-Sourire на вулиці Перро в Руані-Норанді.
Хоча Хелпери не були настільки тісно залучені до надання медичної допомоги, як Сірі черниці, вони співпрацювали в благополуччї громади різними способами, включаючи освіту та благодійність. Вони особливо відповідали за дитячий будинок Сен-Мішель - нині Les Résidences Saint-Michel.
У нас були черниці, які навчались у школі медсестер у сестрах милосердя в Оттаві, згадує сестра Терез Шарбоно. У нас також були одні, хто працював у лікарні, інші, які також були медсестрами в громаді. Завжди існувала співпраця між [релігійними] громадами в одних і тих же середовищах, освіті, лікарні та різних службах для населення.
Сестра Терез Шарбонне не знала сестру Габріель Лараме особисто, але деякі члени її громади зустрічали її в медсестрі. Я знаю, що це людина, яка багато зробила в Руїн-Норанді, але я не мав з нею жодного зв’язку. Громади, ми певним чином допомагали одне одному. Я завжди кажу, що всі ми працюємо на одного Доброго Господа, але всі ми маємо різні акценти від однієї спільноти до іншої.
Заміреність - це випробування, - каже сестра Терез Шарбоно
Вона каже, що її громада, якій понад 70 років, зараз переживає ув'язнення як випробування. Чесно кажучи, це труднощі, тому що ми завжди намагалися бути поруч з людьми, навіть між собою, і зараз, у громаді, ми живемо із соціальною дистанцією. Тож ми завжди напоготові поважаємо два метри один від одного. У той же час, у вірі, у нашій Церкві та у нашій вірі в Бога ми завжди зближувались з людьми через молитву. І це залишається дуже живим і в основі громади.
У своїх молитвах ми беремо все населення, і я б сказав, що світ, тому що саме світ лежить в основі цієї пандемії. Тож ми молимось за всіх людей, щоб ми відкрили те, що нам доведеться відкрити через це випробування. У той же час ми наближаємось до Божого серця, Бог - це любов, і на рівні любові немає віддалення. Сестра Тереза Шарбоно, радник і генеральний скарбник збору сестер Нотр-Дам-Оксіліатріче
Жодного випадку зараження COVID-19 серед прихильників та інших релігійних громад не виявлено, підтверджує CISSS-AT. Сестра Терез Шарбоно сподівається, що ситуація залишиться такою, особливо, оскільки наступного року конгрегація повинна відсвяткувати своє 100-річчя.: '' ми маленька банда, і головне подбати один про одного, щоб якомога довше залишатись на службі ''. "," text ":" Ми хочемо, щоб залишалися в живих якомога довше, це те, про що ми дбаємо. Я завжди кажу монахиням: '' ми маленька банда, і найголовніше - подбати одна про одну, щоб якомога довше залишатись на службі ''. ">>" lang = "fr"> Те, що ми хочемо, це щоб залишитися в живих якомога довше, це те, про що ми дбаємо. Я завжди кажу черницям: "Ми невеличка банда, і найголовніше - подбати одна про одну, щоб якомога довше залишатися на службі".
І ще є місце для маневру, щоб допомогти іншим. Зокрема в’язанням, яке сестри дають менш забезпеченим у громаді. Це все дрібниці, але речі, які підтримують нас у житті, а також дозволяють залишатися поруч з людьми відповідно до наших можливостей, через наші межі, але через наше серце, яке не старіє.