Репортаж про Бессарабію в румунській пресі Молдовани, отже румуни! Соціальна
Після повернення з-за Прута важко зібратися, щоб написати. Звідси ви їдете з дещо заздалегідь визначеною картиною того, що збираєтесь побачити. Звідти ви прийшли повністю прокинувшись.
Потрясений ще живою драмою та несправедливою долею цього шматка румунської землі. Ви не можете повністю зрозуміти Бессарабію та її дух, ви не можете робити вигляд, що знаєте, чого хочуть, відчувають і живуть її люди щодня, якщо ви хоча б раз не перетинали Прут.
Але в Кишиневі є щось, що змушує вас беззастережно його любити. Там ти не дихаєш тверезим повітрям столиці, а відчуваєш тепло міста, над яким історія пройшла небезпечними хвилями і яке, як ніжний дід, має свої історії. Тоді Кишинів зелений, повний дерев і парків. Від мостів, що ведуть до передмістя, місто здається захищеним величезною парасолькою з хлорофілу. І тоді ви не можете не любити його людей, справжніх румунів, достатньо чисельних, простих, щирих, розмірених у судженнях та словах і все одно оживлених високими ідеалами.
Викорінення, стирання національної пам’яті, дроблення румунської мови та містифікація історії були улюбленими напрямками російського панування, розпочатого країнами в 1812 р., І продовжувалося, з великими масштабами та жорстокістю, радянським режимом. "Я виріс у селі за кілька кілометрів від Пруту. Я пам’ятаю, що в 1990 році хтось приїхав з Ясси, і я поїхав на велосипеді, щоб подивитися, як виглядає румун. Я знав, що росіяни - це люди, але що румуни - це щось інше. Інший приклад: після 90-х років кордон перетинали з боку в бік для малих спекуляцій на кордоні. Я пам’ятаю людину з нашого села, яка вперше перетнула кордон через Скулені. Переїхавши на румунську сторону, він раптом змусив нас усіх звернути увагу: «Чуєш? У Румунії собаки гавкають так само, як у нас ». Ми були так сп’янілі від більшовицького мислення, особливо ми, тут, на лінії Прута! », - каже о. Віорел Кожокару, з церкви „Св. Апостоли Петру та Павло »з Кишинева, засновник церкви для глухонімих у Республіці Молдова (релігійні служби жестовою мовою) та член-засновник фонду« Василіада », метою якого є підтримка вчителів румунської православної релігії у школах.
Сьогоднішні наслідки цієї жахливої містифікації щодо Румунії? Значна частина населення, що навчається в радянській школі, проповідує Республіку Молдова, не пов'язану з Румунією, з власною мовою та історією - молдавською мовою (офіційно передбаченою Конституцією країни) та історією молдавського народу - концепціями, що постійно підживлюються впливом так видно з Москви. "Після рухів національного відродження в 1990-х роках бессарабці дедалі більше зверталися до Румунії, але не ставлячи це політичною метою. Тому що світ хотів все більше і більше в ЄС. І ми не могли вступити до ЄС, оминаючи Румунію. І тоді політики, яких годували російські посередники, думали вигадати історію, яка була б окремою від історії Румунії. Таким чином сьогодні з’явилася течія молданізму, навіть більш небезпечна, ніж російська », - пояснює о. Віорел Кожокару. Насправді в Бессарабії молодь зараз розділена на три табори: проросійські, послідовники "молдаванства", орієнтовані на Румунію, частина декількох громадських організацій, які навряд чи чинять опір, і окрім церков, переслідуючи лише свої особисті інтереси).
Румунська мова, зупинена від природного процесу еволюції на початку 20 століття, з останніми потрясіннями румунської міжвоєнної школи, все ще захоплена русизмами. Наприклад, у Кишиневі ви не знайдете фірму магазину, вуличну вивіску чи будь-який інший публічний плакат, який не дублюється російською мовою, враховуючи, що в Республіці Молдова російська меншина становить менше 10 відсотків. Російська мова все ще викладається в школах Бессарабії як іноземна мова, але не факультативна, а обов’язкова. У магазинах, готелях, державних закладах, громадському транспорті і навіть на вулиці ставлення русофільських молдаван до румунів (бессарабських румунів, а також румунів з усього Пруту) є щонайменше дивним. На вас з ненавистю дивляться, якщо ви говорите по-румунськи, більше того, вас апострофізують, вас дорікають за те, що ви не говорите «по-людськи», тобто по-російськи, а іноді вам навіть не відповідають, поки ви не заговорите російською. "Днями я йшов вулицею з отцем Доріном Опришем, з Альби Юлії, який приїхав з візитом до Кишинева. Я йшов бульваром Штефана чел Маре і розмовляв. До нас підійшов молодий чоловік і сказав: «Ви з Румунії? Іди додому! », - каже о. Коджокару.
Але, мабуть, найкрасивіший і зразковий урок патріотизму, який я отримав за два дні, проведені в Кишиневі, від молодого чоловіка, якому було лише 21 рік, Корнеліу Плоп. Хлопчик, у якого національна свідомість прокинулась рано, і який вразив мене своєю глибиною думок, своєю міцною загальною культурою, але особливо щирим, чистим та пристрасним почуттям, почуттям, життям та мисленням по-румунськи. "У моєму випадку румунізм - це не те, що я отримав лише теоретично. Тут мені дуже допомогла Церква. У Церкві румунізм є вдома ", - говорить Корнеліу.
Він говорить вдумливо і завжди виправляється, з бажання говорити якомога ближче до літературної форми. Він полюбив справжню румунську мову з мультфільмів, які транслювала румунська телестанція. Потім дядько поселився далеко, за тисячі кілометрів від Москви, літо за літом говорив з ним про своїх предків, про країну і про румунську землю, яка не закінчується на Пруті. Сьогодні Корнилій мириться зі своїм розумом і душею. Він знає, хто він, знає, ким були його предки. Однак представники його покоління, послідовники молдаванства, повстали проти нього. "У цій країні багато" туристів ", - він звик глузувати з них.
Якби сьогодні за Прутом було принаймні 10 000 молодих людей, які думають, як він, можливо, він би не втратив усе.
Журнал «Люміна»