Режим дарування (потлач або кула) - суцільне явище, яке пов’язує обов’язок дарувати
[Режим дарування ("potlatch" або "kula") - це суцільне явище, яке пов'язує обов'язок дарувати, отримувати та дарувати]
Щоб отримати, натисніть
"Потлач" - це установа, вивчена в кінці 19 століття американським антропологом Францом Боасом в індійських суспільствах північно-західного Америки (Тлінгіт, Хайда, Цимшіан та Квакіутл). Ці товариства розходилися влітку, а взимку збиралися в "містечках", де влаштовували пишні вечірки. Вожді або племена змагались у великодушності у розподілі всіх видів товарів, послуг чи обрядів, і таким чином визначали своє місце в соціальній ієрархії. Марсель Моус порівнює цю практику з "кулою", системою обміну, описаною в 1922 році Броніславом Маліновським на островах Тробріанд (Нова Каледонія). В обох випадках йдеться про "тотальне явище" водночас релігійне, міфологічне та шаманське, практику водночас соціальну, правову, економічну, символічну та естетичну. Вожді племен спілкуються зі своїми сім'ями, а також з предками та богами, яких вони носять. Це гігантська торгівля, але також конфронтація, яка не позбавлена ризику. Ми побратимствуємо, залишаючись іноземцями, ми спілкуємось, постійно виступаючи проти себе. Потлач - це гра, випробування, а також небезпечна річ, яка може піти не так.
Марсель Моус виділяє три нерозривні зобов'язання, які одночасно є обов'язковими та безкорисливими, і які компанії, які вважали, не відрізняють одна від одної.
1. Давати. Щоб зберегти авторитет і зберегти звання, керівник повинен дати. Він може лише довести, що його переслідують духи і що він володіє своїм статком, розподіливши його. Таким чином, його ім’я набирає ваги, це свідчить про його перевагу над обдарованим. Хто не дає, той втрачає обличчя (обличчя гниле). Подарунок може доходити до повного знищення (предмети, спалені, зламані або кинуті у воду) (що можна порівняти з жертвою на користь духів). Усі випадки хороші: запрошення друзів, виправлення помилки, обмін продуктами полювання чи збирання, визнання будь-якої послуги. Як і в деяких європейських традиціях, не запрошення сироти, покинутих або бідних може бути небезпечним. Забуття може мати страшні наслідки.
2. Отримати. Відмовити в потлачі - це показати, що ти боїшся повертати, це визнати, що ти переможений заздалегідь. Отже, в принципі, ми можемо прийняти подарунок і оцінити його вголос. У той же час, ми приймаємо виклик, ми робимо.
3. Візуалізувати. Коли потлач не складається з чистого руйнування, його потрібно повертати із зносом - ставки дуже високі, близько 30-100% на рік. Покаранням є втрата звання вільної людини, рабство за борг.
Все дорогоцінне, включаючи обереги або емблеми, привілеї, титули чи моральні речі, будинки, жінок чи дітей, двері чи картини, гребінці чи прикраси, церемонії чи танці, жарти чи образи, все може бути предметом подарунків та обміну, і це об'єктом духовних вірувань. Кожна з цих речей має свою індивідуальність, ім’я, вона говорить, робить прохання тощо. Речі, якими обмінюються, перетворюють одержувача на надприродну особу, посвяченого. Вони мають захисну чесноту, є запорукою багатства та принципами достатку. Передача відбувається не тільки між людьми, але і магічно, між людьми і богами.
У цьому обміні подарунками річ ніколи не є суто об’єктивною. У ній залишається слід особи, яка ініціювала обмін. На кону не тільки ефект або використання речі, але право кожного втілювати дух. Віддаючи і повертаючи речі, ми віддаємо себе і віддаємо пошану одне одному, віддаємо себе і завдячуємо іншим. Що стосується найманої праці в наш час, то обіг речей ототожнюється з обігом прав і людей, згідно зі стандартами, які перетинаються з основними принципами сучасного права.
Пропозиції
"Кула" - це великий міжплемінний потлач, коло, за допомогою якого речі, вечірки, ритуальні та сексуальні послуги потрапляють у рух часу і простору.
У режимі дарування (потлач, кула) обмін водночас є незацікавленим та обов’язковим; антитетичні операції не розрізняють
Потлач - це інститут агоністичного типу, за яким соціальні групи зобов'язують одна одну обмінюючись товарами, послугами чи обрядами
У русі речей між людьми залишається слід людини (застава, підпис), на якому заснований вимір справедливості та санкцій.
У потлачі обов'язок повернути подарунки є абсолютним, під страхом втрати "мани", джерела багатства, яке є сама влада.
Все, що є в потлачі, є об’єктом передачі та здачі - між людьми, а також між людьми та богами
Володіння об’єктами, якими обмінюються в «кулі», бере участь у різних правових принципах, які сучасники відокремили один від одного: майно, застава, застава, оренда тощо.
З 1925 року Марсель Моус поставив працю на заробітну плату в центр соціальної солідарності, подібно до пожертви, яка вимагає виплат за межі єдиної заробітної плати