Рівність - Мережа Canopé
Зрівняйте, поставте на одну основу, не має значення.
Джерело: Littre.org
Визначення Larousse
ні. f. (Латинська aequalitas, -atis)
- Відсутність будь-якої дискримінації між людьми з точки зору їх прав: політична, громадянська, соціальна рівність.
Джерело: Larousse.fr
Ален Етчегойен
Витяжка з Республіканський путівник. Республіканська ідея сьогодні.
SCÉRÉN-CNDP, Міністерство національної освіти, Делагрейв, 2004.
Рівність шансів
Андре Конт-Спонвіль
Удача, як тільки вона виникає, завжди нерівномірна. Подивіться на Лото, здоров'я, красу ... Якби всі виграли джек-пот, Лото вже не була б азартною грою: це була б не удача, а справедливість. Чому тоді говорити про рівні можливості? Тому що всі гравці мають стільки ж шансів, з рівним вкладом, перемогти: вони рівні перед результатом. Обчислення ймовірностей повідомляє про це. Правила гри це гарантують. За цим стежать судові пристави. Це ставить нас на правильний шлях. Рівні можливості не можуть залежати від удачі. Тобто від нас залежить, що це має бути волею, організовано, перевірено - встановлено. Справа не в удачі, а в справедливості. Не природи, а суспільства. Не випадковості, а політики та законів. Це просто рівність, як і інші: рівність у правах, щоб компенсувати фактичну нерівність, якої незліченна. Це не засуджує її. Навпаки, саме це робить його незамінним. Не розраховуйте на шанс бути просто на нашому місці.
Витяжка з Республіканський путівник. Республіканська ідея сьогодні.
Стаття "Рівні можливості".
SCÉRÉN-CNDP, Міністерство національної освіти, Делагрейв, 2004.
Довідкові тексти
Цінності Республіки були вперше визначені девізом Республіки: "Свобода, рівність, братерство", введений в 1848 р., А потім прикрашаючи громадські будівлі з 1880 р. Протягом десяти років пропозиції щодо "додавання" секуляризму "до сформульовано девіз. Розвиток французької демократії також висунув на перший план нові цінності. Програма нової моральної та громадянської освіти дає наступний перелік цінностей Республіки: «Ці цінності - це свобода, рівність, братерство, секуляризм, солідарність, дух справедливості, повага та відсутність усіх форм дискримінація. Ці цінності Республіки знайшли своє втілення у основних юридичних текстах, в установах і були виражені в привілейовані моменти нашої історії.
Рівні права, рівність перед законом
В ніч на 4 серпня 1789 року: поки кампанії піднімаються, Національні збори з ентузіазмом голосують за скасування феодальних прав та всіх привілеїв. Навіть якщо заплановані викупи, компанія під режимом Ансієна знаходиться в руїнах, що підтверджується указом від 11 серпня 1789 р. Декларація прав людини і громадянина може бути проголошена 26 серпня 1789 р., Що чоловіки " народжуються і залишаються вільними та рівними в правах ".
Повний текст указу читайте на wikisource.org
Загальне виборче право чоловіків був проголошений Тимчасовим урядом Другої республіки 2 березня 1848 р. і оформлений указом від 5 березня. Революція 1848 р. Дала Франції сильне лідерство в цій галузі в Європі.
виборче право жінок набагато пізніше. Багато республіканців підозріло ставляться до впливу католицької церкви, а жінки набагато більш релігійні, ніж чоловіки. Це Опір, нарешті, надає його статтею 1 постанови від 21 квітня 1944 р., Прийнятою в Алжирі Французьким комітетом національного визволення та підписаною генералом де Голлем.
Вік повноліття знижується до 18 років 1974 р. Це було до того 21 року. Тоді мова йде про більшу інтеграцію молоді у політичне життя після подій 1968 року.
Повний звіт парламентських дебатів від 25 червня 1974 року в Національній Асамблеї читайте на веб-сайті archives.assemblee-nationale.fr
Соціальна рівність
Право на працю: Чи повинен закон втручатися у відносини між роботодавцями та працівниками? Ця дискусія займала все 19 століття. Однак було встановлено законодавство про працю, отже, рівність перед законом і у сфері праці.
Соціал-демократія: Опір є носієм ідеалу соціал-демократії, який по суті базується на двох ідеях: перша полягає в тому, що держава повинна відігравати роль у перерозподілі національного багатства, друга полягає в тому, що профспілки, представники службовців, повинні грати роль найважливіше. Це фігурує в програмі Національної ради опору, прийнятій 15 березня 1944 року.
Соціальні права згадуються в преамбулі Конституції 1946 року: серед них право на працю, право на страйк, свободи профспілок та соціальний захист, право на освіту та професійне навчання.
Розширення прав людини на соціальні права відповідає a міжнародний рух. Їх можна знайти в статтях 24-28 Загальної декларації прав людини, прийнятої ООН 10 грудня 1948 р. ЮНЕСКО, спеціалізоване агентство ООН, присвячене освіті та культурі, штаб-квартира якого знаходиться в Парижі, пропагує право на освіту, а в 1966 р., Міжнародний пакт про економічні, соціальні та культурні права МПЕСК був затверджений Генеральною Асамблеєю ООН.
Прочитайте висновок CNCDH на веб-сайті cnle.gouv.fr
Запитання, реакції? деякі відповіді
Рівність? Нас зазначають, класифікують: перший у класі дорівнює останньому ?
Рівність? Нас зазначають, класифікують: перший у класі дорівнює останньому ?
Інтерв’ю з Олів’є Лубом, викладачем підготовчого класу в ліцеї Сен-Сернен, істориком нації та освіти у Франції, CNRS Тулуза та Мішелем Делатр, професором філософії в Science-Po, Saint Germain en Laye.
Продовжуйте філософські роздуми
Оцінка, власне, і в цьому полягає зміст зауважень, які систематично пов’язують її з класифікацією, також дозволяє студентам порівнюватись. Вона веде їх туди часто і без примітки, це порівняння стане набагато складнішим. Якщо це призводить до того, що клас робить загальну область конкуренції, це також призводить до твердження про те, що повинні бути абсолютно переможці та програші, і тоді ми, в принципі, майже зобов'язані встановити наявність нерівності. Це, безсумнівно, новий збочений ефект, на який слід стежити, тим більше, що він навіть може змусити студентів побажати своїм однокласникам невдачі ...
Однак це не повинно призвести до заперечення або запобігання існуванню учнів, які працюють краще за інших, або тому, що з тих чи інших причин вони мають більше приміщень, або тому, що їм краще ". Залучати більше до своєї роботи.
Незважаючи на ці безперечні нерівності, про які ми завжди можемо шкодувати, але ніколи їх не уникати, ми все ж можемо сказати, що перший у класі дорівнює останньому, оскільки навчальний заклад повинен поводитися справедливо з усіма, і жоден не повинен засуджувати заздалегідь або остаточно. Крім того, незалежно від академічного успіху чи невдачі, усі студенти користуються однаковою гідністю в праві. І неможливо розглядати як більш гідні середні результати студента, який більше працював, щоб подолати труднощі, ніж результати студента, який працює краще, але з легкістю.
Усі рівні? Деякі більше, ніж інші !
Усі рівні? Деякі більше, ніж інші !
Мішель Делатр, професор філософії в Science-Po, Saint Germain en Laye.
Продовжуйте філософські роздуми
Рівність, про яку ми говоримо в девізі республіки, - це рівність прав, що затверджується з 1789 року:
“Усі люди народжуються вільними та рівними у правах. "
Стаття 1 Декларація прав людини і громадянина.
Загальна декларація прав людини 1948 року вказує, що це також стосується рівності гідності. Ці твердження не скасовують усієї нерівності, але в принципі протиставляються всім формам привілеїв: «Соціальні відмінності можуть базуватися лише на загальній корисності. "
Отже, ця юридична рівність фактично не є рівністю. Наприклад, Декларація прав людини і громадянина справді запроваджує рівність, але вона допускає неоднаковий доступ до державних служб, співмірний з талантом і заслугами кожного. Це поняття заслуги є важливим: заслугу можна визначити як ступінь нерівності, яку готовий вважати справедливою та законною - навіть якщо тоді можна довго обговорювати критерії цієї заслуги. І хоча заслуги можна набути колективно, майже завжди це приписується особам.
Ми часто говоримо про республіканський егалітаризм, загалом для того, щоб стверджувати, що не парадоксально поєднувати його з формою самого республіканського елітаризму. Щоб елітарність була республіканською, вона повинна (або повинна) відповідати двом умовам:
Отже, існування фактичної нерівності не обов'язково суперечить принципам Республіки, тим більше, що необхідно поєднувати її зі свободою і оскільки їх поєднання допомагає визначити її природу: "пристрасть рівності", яку Токвіль засуджує коли воно набуває надмірної форми, крім того, що воно має стерилізуючі ефекти, шкідливі для суспільства в цілому, може виявитись лібертицидним (див. зокрема Демократія в Америці, Т.2, частина 2, глава 1. ). Бажання суворої рівності може призвести до того, що кожен не може бути собою. Оскільки турбота про рівність не повинна призводити до відмови від розбіжностей.
Навіть такий радикальний мислитель, як Руссо в питанні демократії, для якого не існує суттєвих природних нерівностей, а лише інституційні, цілком визнає, що існування нерівностей не завжди є протилежним республіканському договору. Це замінює "моральну та законну рівність того, що природа змогла покласти у фізичну нерівність 1 між людьми, і [...] будучи в стані нерівноправними за силою чи геніальністю, всі вони стають рівними за домовленістю та за правом" (Суспільний договір, частина І, гл. 9.). Фактом залишається той факт, що "це явно суперечить закону природи, хоч би хто його визначав, що дитина наказує старому, що дурень веде мудрого", але також "що жменька людей переповнена надмірністю, в той час як голодуючому натовпу не вистачає необхідного ». Це останні рядки Дискусія про походження та основи нерівності серед чоловіків.
Головне, на що слід стежити, - це те, що нерівності не дають нікому сили стояти на заваді суспільному благу. У цьому випадку справді існував би ризик того, що ми більше не будемо перебувати в республіці чи в демократії, оскільки демократичне висловлювання тоді більше не буде переслідуватися.
Отже, не всі нерівності суперечать республіканському принципу правової рівності, доки нерівність не призведе до вироблення нової форми деспотії на благо домінуючої меншини. У цих умовах ми можемо допустити законні ієрархії, різні соціальні ситуації, не обов'язково загрожуючи республіканській рівності. Це, очевидно, веде до встановлення межі величини допустимих нерівностей, і ми знаємо, що це предмет дискусії, яка ніколи не вирішується заздалегідь.
[1] "Мораль" тут близька до "соціальної" та "культурної", тоді як "фізична" означає "природна".
Продовжуйте історичну рефлексію: республіканський девіз
Валюта? Свобода, рівність, братство або три порядки республіканської уяви
Свобода є початком Республіки, її першою релігією. Буквально і за духом Свобода є першою цінністю, вираженою в девізі республіканців, а також першою за часом. Але, по правді кажучи, Свобода була там ще до Маріанни. Справді, перед тим, як думати про Республіку, патріоти 1789 року мріяли про свободу, як їх американські кузени.
Таким чином, у порядку дискурсу щодо визначення загальнолюдських прав DDHC, "Люди народжуються і залишаються" першими "вільними", перш ніж бути "рівними".
Однак далеко не закінчуючи історію, ця споконвічна установка Свободи у визначенні демократії відкриває цикл боротьби за її ефективну реалізацію, за матеріалізацію свобод у правах, які часто забирають. За цим первинним імпульсом, який передує їй, але який вона втілює, Республіка витрачає свій час, визначаючи свою політичну демократію у її відношенні до свободи, у відносинах між суспільством у міру його розвитку та свободи. Налаштування є постійними, як ті, що стосуються свободи вираження поглядів, викладені в принципі ще в 1789 році в статті 11 DDHC. Це знайшло відображення у великому законі від липня 1881 р., Закріпленому, звичайно, але який застосовується і сьогодні, оскільки все ще ґрунтується на початкових ліберальних принципах. Візьмемо випадок богохульства, який є хорошим показником стану свободи совісті та вираження розвиненого суспільства. Очевидно, це не право. Але це вже не злочин, а тим більше злочин, починаючи зі статті 11 1789 р. Згодом антидемократичні режими відновлять злочин богохульства, який остаточно зникне з наших законів у липні 1881 р.
Братство - це природжена дитина Республіки, яка прийшла пізно, її третій стан. Свобода і рівність, великі старійшини, ставлять себе в правах, закладають своє ліжко в закон, є законними супутниками республіканців, гарантією їхньої Конституції. Братство, моральна, але не юридична цінність, походить не від шати чи меча, а від того, що об’єднує людей, це коротко релігія (релігійний, "Що пов'язує"). Громадянська релігія, Братство - це мораль республіканської історії, яка, звертаючись до інших, дозволяє нам сказати, що наше суспільство досягло успіху у своєму французькому складі. У епоху націй - які стали соціальним та політичним органом держави - саме завдяки цьому ми вимірюємо якість згуртованості національної спільноти. У світлі французької історії конституції держави та нації в Республіці, рамки цієї братської, емансипаційної згуртованості прийняли назву секуляризму, починаючи зі статті 10 Декларації прав людини від 1789 р. до коригувань 1905 або 2004 років.
І школа у всьому цьому ? У ній висвітлюється історичне минуле, в якому цінності Республіки розгортаються, зокрема, Рівність через важливість заслуг, визнаних усіма, незалежно від соціального стану. Давайте відкриємо підручник історії Belle Époque для школярів на сторінці, присвяченій Карлу Великому. Там ми знаходимо, закріплене в цьому настільки далекому Середньому віці, слід первісного місця соціальної рівності завдяки школі. Оскільки в цій накладній проекції Карл Великий є не лише винахідником школи, але й батьком меритократії, тобто школи республіканських цінностей Рівності. Справді, наприклад, у маленькому Лавіссі ми знаходимо цю знамениту гравюру, це освітнє кліше, на якому показано, як імператор докоряє багатим дітям, які погано працюють, і вітає бідних дітей, які добре працюють: незалежно від вашого звання. Соціальна, республіканська школа визнає ваші заслуги нам Карл Великий республіканців !
Фільми для дебатів
Завдяки цінностям, які вони виражають, багато фільмів можуть дати можливість студентам привласнити цінності Республіки та обговорити питання громадянства. Наприклад, вирішити проблему рівності можна за допомогою фільмів Азур та Асмар Мішелем Оцелотом і Пророцтво про жаб від Jacques-Rémy Girerd, доступний для завантаження та читання у фільмах з Aux, громадяни! (доступ зарезервований для освітньої спільноти).