Романи Історії Філософія Журнали Історія - Визволення
Незважаючи на дещо неяскраву назву, другий роман Крісті Лефтері, 40 років, народженої в Лондоні від кіпрських батьків, заслуговує на те, щоб зануритись у цю історію, яка прослідковує подорож сирійської пари, змушеної втекти з Алеппо під бомбами. Забиті смертю їхнього зовсім маленького сина, Аффа і Нур (титульний пасічник, це він) пройдуть безліч випробувань, перш ніж дістатись до Англії. Однак навіть за призначенням їм знову доведеться зіткнутися з недовірою цієї Європи, яка відмовилася від цінностей гостинності. Сцени з інтерв'ю в системі притулку, де ця травмована пара стикається із скорочувальними анкетами, звучать так вірно, що викликають жах. Таке ж напруження виникає при проходженні через парк, в який часто заходять наркомани в Афінах. Лефтері, який працював добровольцем у таборі біженців у Греції, очевидно, спирався на свій досвід, щоб підробити цих привабливих персонажів. Трагедія біженців, які стали небажаними в Європі, безумовно, є однією з найбільш знакових трагедій нашого часу. Ще одна причина прочитати цю зворушливу історію.
Вважається, що вона католичка, італійка та полум'яна; наступної години ми знаходимо її ірландкою, "ледачою, байдужою до того, що можна про неї думати". Їй 27 років. Її супутник Пітер, здається, божевільний від неї. Кара, яка своїм ім'ям зобов'язана пристрасті покійного батька до Італії, є видатним маніпулятором. Вона малює портрет своєї матері як брехуна, який тріпотить віями перед чоловіками і який своїм тихим голосом скаржився на свою долю, але Кара також знає, як обдурити і спокусити своїх людей. Зараз літня жінка, оповідач, Френсіс, згадує свою зустріч з Кара в 1969 році в будинку з престижним минулим в англійській сільській місцевості. Френсіс відповідав за оцінку архітектурної цінності будинку. Місяць вона проживала над будинком Кара та Пітера. У стелі їхньої ванної була дірка. Настільки ж страшною, як Кара буяє, Френсіс стежила за цим і, на свій страх і ризик, спостерігала за парою. Літо гірких апельсинів - це варіація на тему фатальної жінки.
Автор бестселерів вікторіанської епохи, преподобний Джон Джордж Вуд (1832-1889) запрошує нас у подорож землею та водними шляхами. Навіть якщо його міркування як популяризуючого натураліста можуть змусити сучасних дослідників зробити кілька обурених стрибків, їзда дуже приємна. Крихітні істоти доброго Господа пастор приписує характеристики, які є у людей. Отож, є Goerius olens, жук "незламної мужності", який атакує інструмент, за допомогою якого Вуд прагне видалити пластинку кори. Або чорні дерев’яні мурахи, що насолоджуються «розслабленням» на сонці. Або навіть ненажерлива бабка, яка після занурення пожирає сарану "двома задишками зубів, як мастиф на ребрі овець". Преподобний також марить перед красою жаб’ячого ока чи рухів медузи, щоб краще відсвяткувати роботу свого Творця: «Ніхто не має ні найменшого уявлення про приховану пишність знайомих речей, крім тих, хто вивчали їх пильним оком, співчуттям і люблячим серцем ".
Автор, народившись недоторканним християнином у містечку в штаті Андхра-Прадеш, на півдні Індії, і емігрувавши до США, вирішила заглянути в життя своїх предків, зокрема, взявши інтерв’ю у одного зі своїх дядьків, К. Г. Сатьямурті, одного з основні засновники маоїстської партизанської групи, створеної в 1970-х рр. Ця історія, яка починається в 1930-х роках і триває до 2012 року, стосується його дитинства з ним та його братами та сестрами, бідності, відданості, надії, яку незалежність представляла для недоторканних, боротьби проти несправедливості та арештів. "Тут, в Америці, коли люди запитують мене, що означає бути недоторканним, я пояснюю їм, що кастова дискримінація є рівносильним расизму проти чорношкірих". Захоплююче свідчення, опубліковане виданнями Banyan, ексклюзивно присвячене Індії і створене в 2015 році Девідом Еме.
Журнал "Філософія", заснований у 1984 році Дід'є Франком та П'єром Генансією, режисером якого є Домінік Праделль, продовжує непомітно йти своїм шляхом, зберігаючи свою строгість та високий рівень спеціалізації. Цей літній випуск відкривається перекладом Бруно Ланглетом першої частини (друга буде опублікована в номері 147) важливого тексту Бертрана Рассела, присвяченого "теорії комплексів і припущень" австрійського математика і філософа Олексія Мейнонга, і закінчується аналізом запропонованого Даніелем Ліоттою поняття сприйняття та "генеалогічного сприйняття" у Мішеля Фуко. Існує також стаття Жульєна Трікарда про індукцію ("Чи можуть змінитися закони природи?") І інша Марі-Елен Десмеле про феноменологічну інтенціональність, яка радикально пояснює поняття згоди.
Епоха цензури перемогла б епоху спостереження, зароджувану зростаючою самоцензурою, яка вже не є лише актом держав. У цьому випуску "Спілкування", який редагували Кетрін Брун та Філіпп Руссен, замість цього пропонується називати постцензуру "цивільними, медіа, цифровими, багатонаціональними операціями з відновлення або нейтралізації творчих жестів". Він має справу з літературою, Інтернетом, вірусними образами, коли очевидне зникнення цензури, можливо, робить її більш грізною.
Якщо «підприємницька та промислова авантюра Венделя» добре відома, ролі жінок у цьому піднесенні - з часів майстрів кузні в Лотарингії в 1704 році - були знехтувані. Однак, всупереч поширеній думці про дружин і дочок великих босів, їх не влаштовувала сила впливу в їх тіні. Ці лідери були не раніше години, феміністки: смерть, яка скосила їх, часто без спадкоємця за віком, змусила цих жінок зайняти їх місце. Їх основною метою було невпинно зберігати сімейний характер - і французів під час конфліктів з Німеччиною - компанії: одні діяли безпосередньо, з 18 століття, іншим вдалося зберегти імперію заліза та сталі. Вдаючись до шлюбних союзів для своїх дітей. Ця портретна галерея виходить за рамки цієї історії: вона надає інформацію про еволюцію, навіть емансипацію, маловідомої соціальної категорії.