Російські німці на Волзі - Болісний пошук особистості (Архів)
Від Тіелька Гріса
Близько 250 років тому російська цариця Катерина II мала поселення німців на Волзі. Однак їх культура дедалі більше зникає. Хтось працює над активізацією, хтось хоче поїхати до Німеччини, хтось повертається розчарованим.
Той, хто підніметься з берега річки в Марксі на Волзі, пройде повз статуї заслужених радянських героїв на набережній і нарешті зустріне імператрицю. Там перебуває на престолі Катерина II, яку прозвали «великою». Маркс був створений поселенцями німецького походження і раніше називався Катариненштадт. Більшовики перейменували місто в 1920 році, спочатку в Марксштадті.
У подкасті Weltzeit культуролог Анна Флак (Університет Оснабрюка) повідомляє про харчування, що створює ідентичність для російських німців в регіоні Алтаю.
Неподалік пам’ятника Катаріні повз проходять дві подруги Наталя та Віра, яким 17 та 16 років. Я дізнався, що двоє студентів зараз вивчають німецьку мову і багато займаються своєю особистістю, корінням своїх предків, котрі колись приїхали сюди поселенцями. У їхніх сім'ях про це говорять не так багато, а в школі - практично не зовсім.
"Нам кажуть, що місто було поселенням. Але спочатку тут жили німці, що вони побудували ціле місто, все приховано. Це знають лише ті, хто зацікавлений".
На набережній біля Волги є слова "Jekatherinenstadt - Marx". (Тіелько Гріс/Deutschlandradio)
Усередині, каже Віра, зараз багато чого почало рухатися.
"Величезні зміни! Змінюються установки, світогляд, іноді навіть характер".
Я запитую, чи не могла б вона ще трохи описати свої почуття.
"Коли я дізнаюся більше про історію, вивчу мову і побачу, як вони, німці, бачать себе як народ, свій погляд на світ і на життя в цілому, тоді я розумію: так, я російсько-німець, або кажу ми, просто майбутні німці. Коли я переїжджаю до Німеччини, я вже не російсько-німець, а просто німець ".
Потім вони говорять про свої мрії, про те, для чого вони вивчають мову, і про бажання уникнути тісноти, яку вони відчувають у Маркса. Це також стосується політики. Щоб ваша розмова з німецьким журналістом не зашкодила вам, ми змінили ваші імена.
Російські німці міцніше зберігали свою культуру
Сьогодні в регіоні знову проживає кілька тисяч людей німецького походження. Цифри не зовсім зрозумілі, оскільки інформація часто базується на відчутті того, наскільки людина все ще відчуває себе пов’язаною зі старими коріннями.
В даний час Євангелічно-лютеранська церква в Марксі реконструюється. (Deutschlandradio/Thielko Grieß)
На другому поверсі німецько-російського будинку Єлена показує Гейдта на фотографіях на стіні. Вони показують, як статуя Катерини була встановлена років тому. За її словами, люди похилого віку німецького походження плакали від розчуленості, бо не так давно щось подібне здавалося немислимим. Ви бачите, що подекуди історія все ще є частиною сьогодення.
Єлена Гейдт також німецького походження - її ім’я віддає. Як майже всі, вона теж думала про вихід. Але тоді сім’я, її чоловік росіянин, стримувала її. З тих пір вона присвятила себе завданням збереження німецької мови у Маркса. Вона є представником "Національно-культурної автономії російських німців", засідає в незліченних комітетах та органах муніципалітету та області. Той, хто швидко зустрічає її, помічає: її телефон дзвонить десяток разів на день, вона знає багато облич на вулиці, Єлена Гейдт - мережевик.
"Порівняно з культурою у Федеративній Республіці Німеччина, культура російських німців була більш збереженою. Це означає, що російські німці знають і співають пісні своїх бабусь і дідусів. Я підозрюю, що не всі німці знають пісні своїх бабусь і дідусів, за винятком, можливо," Тихої ночі "чи" О, щасливі, я маю на увазі народні пісні. Культура в Німеччині вже стала більш європейською ".
І цим вона, мабуть, має на увазі, що це менш чітко впізнається. Вона категорично не хоче оцінювати це. 47-річний хлопець, дві дочки якого живуть тут і вже давно виросли, є членом "Єдиної Росії", партії, на яку покладаються Володимир Путін і московські правителі. За її словами, ви можете ототожнюватись з цілями партії. То вона російський патріот? Гейдт коротко розмірковує і відповідає:
"Російська", що означає російською мовою: Я є частиною багатоетнічної держави, Російської Федерації.
"Я патріот, російсько-німецький. Я люблю Росію, але в той же час я дуже пишаюся тим, що я є частиною російсько-німецької етнічної групи. Я знаю історію свого народу, німців на Волзі, і дуже сподіваюся, що у нього буде майбутнє. "
Сталіна депортували люди німецького походження
Внизу на першому поверсі Німецько-російського будинку є зал розміром з два навчальні кабінети. Попереду сцена, але ряди стільців досі порожні, бо прем'єра відбудеться лише через кілька днів. Група жінок пенсійного віку практикує свою гру.
Ще не кожен крок правильний. Наприклад, Катаріна повинна бути далі вперед. Катаріна, ось вона знову, колишня цариця. Жінки розповідають історію німців на Волзі: Все почалося добрі два з половиною століття тому із запрошення правителя. Потім, після революції близько 100 років тому, більшовики навіть надали їм Автономну Республіку Поволжських німців, але в 1941 році, після нападу нацистської Німеччини на Радянський Союз, більшість цієї етнічної групи було депортовано.
Під час Другої світової війни радянський диктатор Йосип Сталін депортував російських німців до Сибіру. (картинка-альянс/dpa)
Це було давно, але це вже торкається біографії кожної жінки, яка тут репетирує.
"Я народився в Казахстані, - каже один з них, - я перебуваю в Узбекистані, перебуваю в Таджикистані, перебуваю на кордоні з Афганістаном" - скрізь, де моїх батьків депортували. Коли це було дозволено знову, сім'ї повернулися в район Маркса, деякі лише до 1990-х років після закінчення Радянського Союзу. Коли ці жінки говорять про своє життя, вони завжди говорять про заборони, позбавлення волі та викорчування.
«Ми існували!» - кричать вони в останній частині вистави. Вирок, який і сьогодні важливий для жінок: Ми існуємо.
Вистава, спів старих народних пісень, зустрічі з тими, хто пережив щось подібне: жінки роблять це, тому що це їхня особистість. Хоча їм майже повністю не вистачає німецької мови.
Німецька мова майже втрачена
"Розмовляти німецькою мовою важко, оскільки мова була заборонена у Маркса. Не тільки в сім'ях, але й загалом. І ми виросли, розмовляючи російською. Німецьку мову ми чули лише тоді, коли мати зачинила двері і заговорила зі своєю подругою. Тож ми цього не чуємо ".
Синаїда Стерц згадує своє дитинство.
"Ми зараз почали вивчати мову, тому що це наше коріння, яке слід знати. Ми намагаємося якнайкраще: ми співаємо пісні, і тут у виставі ми говоримо речення німецькою мовою, а потім Переклад на російську мову. Ми намагаємось використовувати німецьку мову. Нам це подобається ".
Ця група зустрічається вже давно. Але жінка, Ірина Бальцер, лише недавно приєдналася до групи. Вона повернулася лише кілька тижнів тому, проживши 20 років у Ландау у Рейнланд-Пфальці. Тяга їхнього будинку на Волзі в кінцевому рахунку переважала той факт, що онуки, діти та батьки залишились у Німеччині. Зараз її сім'я проживає у двох країнах - що вірно для багатьох російсько-німецьких сімей в Марксі. Ірина Бальцер зітхає, вона сміється.
"Це тягне мене додому. Як би там не було добре, але зараз будинок - це дім. Ми хочемо відродити тут своє коріння, свою німецьку мову. Тоді вони знову не дали нам автономії, але ми хочемо вже те, що все це оживає ".
Романтизація автономії проти страждань
Автономія - важливе слово для жінок. Хоча вони не відчували історичної автономії поволзьких німців з 1918 по 1941 рік, вони все ще асоціюють їх процвітання, більше свободи, краще життя, можливо, трохи як сьогодні в Німеччині.
"Ідея щасливого і процвітаючого життя поволзьких німців в автономній республіці - міф, а не реальність".
Каже Аркадій Німець, професор Саратовського державного університету. Він сам є дитиною людей німецького походження, але не має романтичного погляду на час після революції.
"Це було зроблено не випадково, не тому, що більшовики так поважали національності, а це був просто тактичний крок, оскільки частка російського населення в Російській імперії становила 43 відсотки, але 57 відсотків були неросіянами. Правителям довелося втрутитися забезпечити підтримку цих частин населення ".
Романтизація була явищем лише за останні кілька десятиліть.
"Це сталося згодом у спогадах людей, коли їм довелося пережити ще гірші речі: депортацію, трудову армію, десятиліття примусового поселення в інших районах, постійний тиск ідеологічної ненависті, яка обрушилася на них: німці, німці ! Після закінчення Радянського Союзу історична пам'ять людей про цей час була практично знищена ".
Мовчання про важку історію
Сьогодні Маркс - це маленьке містечко з близько 30 000 жителів, в якому німці складають невелику меншість. Звичайні багатоповерхові соціалістичні будинки побудовані навколо історичного центру з його більш плоскими будинками. Вечірня прогулянка веде до великої громадської будівлі. Біля входу сидить охоронець, він росіянин і пенсіонер. О, німці, - лагідно каже він. З ними проблем немає.
"Дуже добре, особливо в моєму поколінні. Чи ти німець, не так важливо, неважливо. Ми всі живемо в одній купі. У мене було троє німців серед моїх друзів, дуже хороших друзів. Неважливо, чи ти німець, Росіяни чи казахи чи хтось інший. Росія велика та багата на людей. Кого тут образити? Ми живемо разом у Росії. Є такі прізвища, як Курц, Рейс, Вайс!
Коли я запитав його, чому так мало говорили про довгу, складну та важку історію міста, його потік слів раптово припинився. Щось у питанні торкається його. Через кілька секунд мовчання він каже:
"Не знаю", а потім додає щось, що, мабуть, повинно означати: Історія не тільки німців, але і багатьох етнічних груп у Росії така складна і така сповнена болю, що краще не про них говорити.
Нова євангельська церква на дванадцять віруючих
Шматочок майбутнього людей німецького походження пахне сосною звичайною. Світлана Мейєр показує гостям відновлену євангелічно-лютеранську церкву в селі Соркіно, колись Цюріху, яке знаходиться трохи більше ніж за півгодини їзди від Маркса. Зовні чиста цегла, всередині лавки з сосни та галерея світяться на сонці червонуватим тоном.
Кілька років тому стояли лише зовнішні стіни, за радянських часів церква була осквернена і служила зерносховищем. Але тоді російсько-німецький Карл Лоор, який все ще живе в Росії і процвітав у будівельному бізнесі, профінансував його справжню оригінальну реставрацію на основі отриманих креслень і побудував готель по сусідству. За три роки, каже Світлана Мейєр, 12 000 людей відвідали невелике віддалене село Соркіно.
"Тут були весілля та хрещення, і все це безкоштовно. Не так, як у православних".
Церкву в селі Соркіно було відремонтовано за допомогою російського німця. (Deutschlandradio/Thielko Grieß)
Церква пропонує простір для 900 віруючих, але їх більше немає тут і в навколишніх селах. Потягнув геть. Емігрував. Тільки дванадцять людей збираються на церковні служби. Це момент, коли Світлана починає говорити про себе. Вона, якій виповнилося двадцять років, колись сама жила в Німеччині. Її батьки переїхали до Хайльбронна.
"Наші батьки працювали. Нам це сподобалось, нам, дітям. Ми були маленькими, мені було дев'ять років, я танцював і грав на сопілці. Це було цікаво".
Світлана стала Стефані. Російсько-німецька сім'я пробула в Німеччині три роки. Але тоді батько вирішив: це повернення до Волги. Його дочка сьогодні пояснює, що він не зміг впоратися з життям у Німеччині.
"Так, у нього щось на зразок депресії. Він звик до інших речей. Тому ми знову поїхали і живемо тут. Але всі родичі живуть у Німеччині, тільки ми повернулися".
Документи виїзду до Німеччини готові
Світлана стоїть під галереєю. У церкві нікого немає, крім неї та репортера. З пауз, які вона робить під час розмови, іноді її глибоко вдихає і погляд, який ви можете зрозуміти: Іноді вона все ще тримається, щоб подумати про те, що могло б статися, якби сім'я залишилася в Хайльбронні. Німців у Росії, за її словами, залишилося небагато, і мова не грає ролі у повсякденному житті. Світлана одружена з росіянином. У пари є дев'ятирічна дитина. Вдома вони розмовляють російською.
"Але ми маємо подвійне громадянство. Звичайно, ми можемо повернутися в будь-який час. Але поки що ми не маємо наміру".
Багато людей тут мають можливість виїхати з цієї області до Німеччини. Документи готові, про всяк випадок, кажуть вони.
Чи все-таки важливо для наступного покоління, яке коріння має сім'я? Наталя та Віра, дві студентки Маркса, які щойно почали вивчати німецьку мову і дуже стурбовані своєю особистістю, дають чітку відповідь: вони навіть залучились.
Вони збирають гроші. Цим вони хочуть встановити меморіал своїм предкам, першим поселенцям, які влаштували тут новий будинок більше 250 років тому. Той факт, що молоді люди хочуть зберегти спогади живими з власної ініціативи та формувати це, є новим розділом у довгій історії поволзьких німців.